«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грещных, и не сидит в собрании развратателей; Но в законе Госплда воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет, и во всем что он делает, успеет» – Псалом 1:1-3.

 

Чем больше мы исследуем законы которые управляют обычным и Духовным миром, тем больше мы находим их в гармонии друг c другом. Следовательно мы заключаем, что они обязанны своим существованием одному и тому же Создателю. Обычный мирской человек склонен ставить законы природы на первое место, но Божий человек знает что духовные законы являются более важными. Фактически, кажется будто Бог на самом деле так расположил каждую вещь в природе, чтобы прояснять нашему пониманию большие духовные истины, которые иначе могли бы быть вне нашего понимания.

Мы находим много примеров этого в Священном писании. Например, народ Израиля неоднократно образно представляется нам как дерево виноградной лозы, дерево, которое является совсем бесполезным если бы не одна цель, плодоношение. Обратитесь к 15 главе Иезекииля, стихи 1 по 6, и посмотрите, что Пророк говорит: «И было ко мне слово Господне: Сын человечесткий! какое приемущество имеет дерево виноградной лозы пред всяким другим деревом и ветви виноградной лозы – между деревами в лесу? Берут ли от него кусок на какое-либо изделие?” – Кто подумает взять кусок виноградной лозы чтобы сделать что-нибудь из него! – “Берут ли от него хотя на гвоздь, чтобы вешать на нем какую-либо вещь? Вот, оно отдается огню на сьедение; оба конца его огонь поел, и обогрела середина его; годится ли оно на какое-либо изделие? И тогда, как оно было цело, не годилось ни на какое изделие; тем паче, когда огонь поел его, и оно обогрело, годится ли оно на какое-нибудь изделие? Посему так говорит Господь Бог: как дерево виноградной лозы между деревами лесными Я отдал огню на сьедение, так отдам ему и жителей Иерусалима». Бог мог бы сделать виноградную лозу большим деревом подобно ели или кедру, но Он не так предпочел поступить, несомненно, потому что Он пожелал пояснить нам Его цель в отношении народа Израиля, а именно, что исключительная и первичная цель, для которой Он выбрал их, было тем, чтобы они могли носить или произвести плоды святости: «Итак, Израиль, чего  требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, Чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо» – Втор. 10:12, 13.

Пророчество Иезекииля было исполнено в 70 году от Р.Х, когда народ Израиля был брошен в огонь скорби и разрушен. Наш Господь Иисус объясняет причину в 21 главе Матфея, 43 стих: «Потому cказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» – плоды святости. Христианский мир сделал ту же самую ошибку в этом отношении также, как и Израиль по плоти. Подобно народу Израиля, Христианские народы зависели от их собственной силы и их собственной мудрости вместо Божией, и они стали большими в глазах мира. Они не сумели увидеть что единственная, исключительная и первоначальная цель для которой Господь выбрал их cостоит в том –  что они должны нести или произвести плоды святости, поскольку Апостол объясняет: «Ибо воля Божия есть освящение ваше» (1 Фесс. 4:3). По этой причине, Господь отвергает их и дает Царство плодоносящему народу, святому народу, искуплеyному из каждого рода и языка и народа, презираемому и отверженному людьми, но выбранному Богом. «Посмотрите, братья, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; Но Бог избрал немудрое, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; И незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упраздить значащее – Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» – 1 Кор. 1:26-29.

Чтобы быть Божьими людьми, мы должны не только верить в Господа, но мы должны также и страдать за Него (Фил. 1:29); мы должны отречься от себя самих и взять наш крест ежедневно и следовать за Ним. Те которые делают подобно – составляют истиный Израиль, истинную виноградную лозу. Они – являются народом который наследует Царство небесное. Почему? Потому что они признали что они не должны зависеть от мирской мудрости, от мирской силы, от мирского положения, или ни от чего другого что этот мир может предложить, но что их зависимость должна быть полностью на Господе; и они стремятся с его помощью развить плоды святости. Потому что Иисус и его ученики следовали этому образу действия, он сказал: «Я есмь истинная виноградная Лоза, и Отец Мой Виноградарь», «Я есмь Лоза, а вы ветви» – Иоанна  15:1, 5.

 

                                                             Дерево посаженное при потоках вод

 

Дерево, описанное в первом Псалме, в отличие от виноградной лозы, упомянутой Иисусом и Езекиилем, не относится, однако, к народу Израиля, но к каждому индивидуальному человеку Божьему. Сначала может казаться cтранным, что Бог сравнивает человека с деревом; но из использования Псалмистом иллюстрации, очевидно что тут должна быть некоторая истина, лежащая в основе этого, и если бы мы смогли только выяснить, какова эта истина, несомненно мы будем обогащены этим духовно.

Дерево посаженное при потоках вод имеет, как правило, много жизни в изобилии, потому что оно имеет доступ к и поглощает воду в избытке. Если то же самое дерево пересадить в пустыню, то скоро оно умрет от  отсутствия   воды. Так же случается и с человеком Божьим. Только, когда он имеет доступ к рекам воды истины, к Книгам Библии, он может расти духовно, и чем больше истины он поглощает и использует, тем больше, энергии и жизне-способности он получает.

Прежде чего будет дерево, должно быть семя и это семя должно быть засеянно в подготовленную землю. Если земля тверда, ее потребуется разломить, но она не всегда требует такой энергичной обработки. В притче сеятеля, наш Господь говорил о разных видах земли, и сказал, что хорошей землей является чистое и честное сердце. Подготовка земли означает процесс,  которым мы осознаем что мы сами собой не можем быть приятными Господу, и  поэтому, мы нуждаемся в Спасителе. Если, в то время как в этом состоянии  разума и сердца, мы повернемся, и направимся чтобы иметь веру в Бога чрез Иисуса Христа, и являясь оправданными верой, будем иметь мир с Богом, мы тогда будем готовы принять семя, слово о Царствии, в наши сердца, и станем  Новыми Творениями в Иисусе Христе. Таким же образом и земля, в которой засеянно семя состовляет собой оправданный разум и сердце.

Семя, так как Иисус объяснил в (Мт. 13:19), является словом о царствии, радостное послание, что Царство Христа должно быть установленно на земле, и что, только если мы отрицаем сами себя и берем наш крест ежедневно и следуем за Христом, мы будем сонаследниками с ним в том Царстве для большой цели благословения всех семейств земли к славе Бога – Отца, и его Сына, Иисуса Христа. Если семя должным образом получено в чистое и честное сердце, оно сразу начинает пускать корни и распускаться. Корень представляет веру Нового Творения.

Существуют два действия веры, вера оправдания и вера посвящения. От нашего Господа Иисуса не требовалось пройти первый шаг потому что он никогда не был ничем другим чем справедливым или праведным, но он посвятил себя посредством веры. Он имел такую веру в своего Отца на небесах, что он наслаждался делать его волю, даже при том, что он знал, что это означало отказ от всех его жизненных прав как человечесткое существо, что он будет стерт из существования, и что могущественная сила Божья потребуется, чтобы поднять его из смерти к новой природе, Божественного естества. (Еф. 1:19,20) Это не требует так много веры с нашей стороны, потому что Христос был первым, кто должен был восстать из мертвых. (Деян. 26:23) Он возглавил путь, и мы знаем, что наш Небесный Отец сделал для него, и Он в изобилии способен и желает, чтобы сделать это и для нас.

Эти два действия веры показанны в 5-ой главе послания к Римлянам. В первом стихе, нам говорится, что посредством веры, мы оправданны и таким образом имеем мир с Богом; и затем в следующем стихе нам говорится далее, что именно верой также, мы имеем доступ в это благоволение, в котором мы стоим, благоволение или милость освящения, и таким образом имеем надежду  славы Бога. Первое действие веры, которым мы оправданны, является подготовка земли, сердца. Если семя, слово или радостные вести о Царстве, должным образом получены в такое сердце и пущает корни там, Новое творение зачато. Корень это вера Нового творения, второе действие веры, вера посвящения.

Это является малым началом, которое со временем, если будет разрешено расти, развится в зрелое плодовое дерево, в человека Божего, Новое творение во Иисусе Христе.

Когда семя плодового дерева засеянно, оно выпускает немного усиков корня, чтобы впитать воду и различные полезные ископаемые и минералы или земные элементы, которые были растворены водой. Скоро небольшой стебель распускается и показывает себя над поверхностью земли. Этот небольшой стебель выпускает тогда немного ветвей, которые, с корнем и стебелем растут более толстыми и более длинными и более сильными из года в год. Когда ветви пускают листья и в конечном счете пускают ростки, цветы и плод, мы имеем зрелое плодовое дерево.

 

     Новое Творение, сравненное с Деревом

 

Позвольте нам теперь рассматреть различные части дерева подробно, и сравнить их с различными стадиями развития Нового Творения, как они описаны в 2 Петра 1:5-7, и мы будем поражены замечательной пригодностью иллюстрации, которую под руководством и наведением Духа Святого, Псалмист использует в нашем тексте.

Апостол говорит: «То вы, прилагая к сему все старание, прибавьте вере ващей добродетель, к добротели рассудительность, к рассудительности воздержание, к воздержанию терпение, к терпению благочестие, к благочестию братолюбие, к братолюбию любовь».

 

       Корень Веры

 

Первое из благоволений – корень веры. Как и у корня дерева, его усики в начале малы и хрупки, но они растут и разветвляются во все стороны с непрерывным ростом Нового Творения.

Корень дерева имеет две функции:

(1) Это – часть дерева, которое цепляется в землю. Сначала зацепка или хватка очень слаба, так, что даже ребенок может ее сорвать; но постепенно, когда дерево большое, потребуется объединенная сила многих сильных людей, чтобы искоренить его. То же самое случается и с нашей верой как Новые Творения. Вера это та часть, которая цепляется в землю, то есть оправданное сердце или воля. Сначала, когда наша вера мала, мы могли бы быть легко искоренены, если бы Господь не заботился о нас в этом как в каждом случае. Постепенно с нашим духовным развитием, различные ветви нашей веры растут и распространяются таким оброзом, чтобы достичь более жесткой и укрепленной фиксации в наших сердецах. Некоторые из них захватывают ту часть нашего сердца, или воли которые регулируют наши мысли, таким оброзом, что мы достигаем все больще и больше, той степени чтобы думать так как Иисус думал; другие захватывают те части нашего сердца или воли, которые регулируют нашу речь и общее поведение, таким оброзом, что мы постепенно достигаем той степени чтобы говорить, так как Иисус говорил, и вести себя как себя вел он. Чем больше наша вера растет и более жестко и устойчиво она укрепляется и фиксируется в нашем сердце, тем лучше мы будем в состоянии выдержать нападение врага. Вера это большой фундамент благоволения и милости, то без чего было бы невозможно для нас расти. «Ибо без веры невозмоно угодить Богу».

(2) Другая функция корня дерева это поглощение воды из земли, и различных земных или минеральных компонентов земли, которые могут быть растворенны водой и полезны для роста дерева. Вода составляет три четверти из веса большинства растений. Соответственно она необходима. Если бы дерево было лишено воды хотябы на день, оно начало бы вянуть. Исходя из «потоках вод», около которых дерево посаженно, вода просачивается сквозь землю, находит различные земные компоненты которые там находятся, растворяет их постепенно, и тогда поглощяется корнем. Вся вода, которая поступает в структуру дерева приходит чрез корень; никакая ее часть не входит чрез любую другую часть, даже и сквозь листья.

Реками вод, у которых посаженно Новое Творение являются различные Книги Библии, и вода истины от них проникают в наши сердца, сквозь каналы наших глаз и ушей. Когда она входит в наши сердца, она ищет различные естественные компоненты, которые там находит, и постепенно растворяет их. Одним из этих компонентов является амбиция, которая ведет обычного  мирского человека, к стремлению быть большим в этом мире, сделать имя для себя, накапливать богатство, и т.д. Несмотря на то сколь желанным все это может быть с мирской точки зрения, что касается Божиего человека, все это является неправильным принципом; но когда истина входит в сердце, естественная составная часть или компонент амбиции постепенно растворяется, и поскольку она поглощается наряду с водой истины, она преобразовывается из мирской земной амбиции в духовную амбицию, небесную амбицию. Эта духовная амбиция ведет Новое Творение, чтобы стремиться угождать Богу, несмотря на то что могут люди думать о нем; это ведет его, к тому чтобы запастись для себя сокровищем на небесах, и делает его «готовым к любым хорошим деяниям», чтобы он смог быть считаем достойным становления сонаследником с Иисусом Христом, и таким образом быть годным удовлетворить желания своего сердца в прославлении Бога и в помощи благословения всех семейств земли.

Другим естественным компонентом является воинственность, которым многие из нас обладают в большей или меньшей степени. Обычный мирской человек который имеет качество воинственности, способен или склоннен быть очень нежелательным, но когда такой человек становится Новым Творением во Христе Исусе, истина находит натуральную и естественную воинственность, в его сердце и постепенно растворяет ее, и по мере ее поглощения верой Нового Творения, оно преобразовывается в духовную воинственность, воинственность верующего. Это качество является одним из самых прекрасных и тончайших качеств, которым может обладать человек Божий, потому что должным образом направленное, оно делает его способным, вести войну против мира, плоти, и дьявола, и таким образом бороться хорошей борьбой веры ???????. Обычный мирской человек использует свою воинственность, чтобы бороться с другими ради себя; человек Божий использует свою воинственность, чтобы бороться с собой ради других. Мы все должны иметь это качество, по крайней мере до некоторой степени. Если мы не обладаем этим качеством по природе, тогда  потребуется попросить нашего Небесного Отца помочь нам. Вы знаете, как опытный и умелый садовник добавляет к земле любые компоненты которые могут недоставать, если они необходимы для роста дерева. Я уверен, что  Господь даст нам любые компоненты необходимые нашему духовному росту.

Корень, в этом случае, представляет нашу веру, и также, как корень является единственной частью дерева, которое поглощает воду, таким же оброзом, человек Божий принимает истину только одним способом, а именно, его верой. Если у человека отсутствует вера, он не будет способен принять истину. Это объясняет причину, почему так многие сообщают нам, что Божественный План Веков является наиболее трудной книгой, которую они когда-либо читали. Они не имеют кореня веры в их сердцах. Но Новое Творение его верой может, и должно впитывать воду истины. Если он лишен этого даже на один день, он начинает увядать.

Что находится в корне, что позволяет ему, впитывать воду вместе с  растворенными земными компонентами? Это – живица, и процесс поглощения назван – эндосмоз. Эндосмозом предполагается естественный закон, на базе которого, в момент когда более разбавленная жидкость отделена пористой стеной от более густой жидкости, последняя поглощает первую. Сок растения или живица более плотная или густая чем вода из земли и поэтому поглощает ее со всеми ее растворенными земными компонентами, посредством корня. Точно так же Дух Святой (который я понимаю, представлен живицей), духовным процессом, соответствующим эндосмозу, поглощает воду истины вместе с обычными или естественными компонентами, которые были растворены истиной; и та часть или среда сквозь, которое это поглощение производится это – наша вера, корень Нового Творения. Таким образом мера Духа Святого постепенно увеличивается в Новом Творении, и также, как сок или живица питает не только корень, но поднимается и к другим частям дерева, к стволу, к ветвям, к листьям, и т.д., и также питает и их, так и Дух Святой таким оброзом увеличенный в мере и силе, развивает не только веру Нового Творения, но также и другие благоволения, которые мы имеем еще рассмотреть.

 

       Прибавьте к Вере вашей – Добродетель

 

Если семя засеянно и пущает корни, с начала никто не знает об этом. Только когда маленький корень прибавляет к себе стебель и стебель появляется над землей, мы можем говорить: «О да! Семя было посажено здесь, и оно пустило корни». Стебель – первое видимое проявление. Оно направляет нас к нашему второму пункту. Апостол Петр говорит: «Добавьте к вере вашей – добродетель». Слово переведенное «добродетель», должным образом означает «стойкость». (Смотри Диаглот, Вильсона). Когда мы представляем наши тела,  как живую жертву Господу, корень веры, первый шаг в развитии Нового Творения, находится в наших сердцах, но сначала никто не знает этого, кроме нас самих. Другие начинают узнавать, что Слово Истины пустило корни, только когда мы добавляем к нашей вере, стойкость или добродетель. Стойкость составляет собой первое видимое проявление Нового Творения. Если мы не развиваем стойкость, наша вера умрет; также, как и в природе, если стебель не появляется, корень умирает.

Что это качество стойкости или добродетельства означает? Оно означает храбрость нашей веры. Когда мы добавляем к нашей вере стойкость, то мы не только верим в нашем сердце, но мы также признаем нашими устами, что Иисус – наш Господь, и другие узнают что мы являемся Христианами тогда,  когда мы начинаем возвещать это людям и показывать это в нашей ежедневной жизни и в поведении. Мы не должны стыдиться Христа. Если мы будем стыдится Христа, то Он постыдиться нас когда вернется, чтобы рассчитаться с нами. Я помню один день, когда я сидел в поезде, я имел несколько брошюр в моей сумке. Моя вера велела мне раздать их моим товарищам пассажирам, но плоть восстала. Я почти уступил, когда ко мне пришла мысль «Не стыдиться Евангелии Христа» Я вытащил брошюры из моей сумки и посмотрел на них. Там на обложке у высшестоящей я увидел те же самые слова, которые пришли к моему разуму: «Я не стыжусь Евангелии Христа». Тогда вера победила. Имея теперь стойкость моих убеждений, я раздал брошюры, и в крнечном счете я нашел это не столь ужасным.

Почему мы должны стыдиться Евангелии Христа? Это же – такая благая весть! Бедный стонущий человеческий род ждет ее. Даже если при этом, люди будут смеяться или призерать вас, злословить или преследовать и гонять вас за веру в нее и за провозглашение этой вести, постепенно в день испытания, они вспомнят ваши добрые дела которые они видели, и прославят Бога от вашего имени – 1 Петр. 2:12. Добродетель или стойкость – то благоволение, которое позволяет нам предоставлять истину другим и моделировать наши собственные жизни подобно этой истине и упорно добиваться результата в обоих направлениях, несмотря на противостояние, и также несмотря на повторяемые неудачи. Сначала, когда мы – только молодые растения, мы сгибаемся под каждым дуновеньем порыва беды, но постепенно, когда мы растем и становимся более взрослыми и зрелыми, мы способны выдержать любой шторм и ураган, который может напасть на нашу веру в Бога и в Его истину.

 

Прибавьте к Добродетельности вашей – Познание (рассудительность)

 

Когда вы начинаете говорить истину другим, вы находите очень скоро, что вы не можете объяснять ее так ясно, как вы желали бы, и вам даются такие вопросы, на которые вы находите, что вы не можете ответить. Например, вас  спросят: «Не второй ли это шанс?» И «Не введет он снова к грехопадению?» Цель етого состоит в том чтобы послать вас снова и снова к рекам истины, чтобы освежить вашу память, и добавить к вашей стойкости и добродетелю – познание: и при освежении вашей памяти, вы найдете ваше сердце, также освеженным. Чем больше вы сообщаете истину другим, тем больше, вы добавляете к вашему собственному познанию, и истина становится для вас более чистой и более драгоценной. Снова, когда вы начинаете моделировать или формировать вашу жизнь в соответствии с волей Бога, различные испытания и опыты сквозь, которые вы проходите, противостояние которое вы принимаете, падения которые вы делаете, и все многие испытания и трудности,  которые вы встретите и которые связанны с узким путем, пошлют вас снова и снова к Слову Бога для обучения также как и для утешения и поддержки.

Также, как существуют много ветвей в хорошем дереве, также много ветвей познания требуются выращенны или развиты истинным Христианином, который желает соответствовать образу Христа. Ища познать Бога, Его великолепный характер и Его замечательный план, и Христа, который есть точный образ Отца, истинный Христианин развивает ветви познания в небесном направлении. Рядом с ними он находит необходимым и приятным развивать ветви познания относительно Пророков и Апостолов и других Святых Ветхого и Нового Завета, а также еще и другие ветви относительно даров (или благоволений) духа и безмерно великих и драгоценных обетований Бога. Помимо этих существуют еще намного больше! Включая и низкорослые ветви познания относящееся к хитростям дьявола, а также к различным искушениям (трудностям и соблазнам) которые приходят к нам со стороны мира и от нашей плоти. Мы должны так смотреть на них, чтобы мы смогли говорить как Апостол Павел: «Мы не внезнании об умыслах (затеях) Сатаны». Если вы думаете, что ненужно знать хитрости дьявола, вы не будете предупрежденны, и не предупрежденными вы не будете вооруженными, с вероятным исходом, что рано или поздно вы будете свергнуты искусителем.

Низкорослые, и склонные расти по напрвалению к земле ветви, являются ветвями мирского познания, которые не столь важны как другие. Все же они необходимы в некоторой степени для присущего понимания Библии. Например, мы должны знать кое-что относительно грамматики и значения слов. Полезно также, знать немного Греческого, и возможно также Еврейского языка, по крайней мере несколько слов для лучшего понимания истины, познание географии, истории, ботаники, и т.д., является часто полезной в понимании значения многих из иллюстраций и исторических и географических ссылок, так часто встречающихся в Священном Писании.

Но добавляя к нашему познанию стойкости и добродетель, необходимо, чтобы мы перешли к следующему из предписаний Апостола:

 

                                           Прибавьте к Познанию вашему – Воздержание (самообладание)

 

Если бы не было никаких ветвей на дереве, не было бы и никаких плодов, и малые ветви несли бы малые плоды. Так же состоит и с Новым Творением во Христе Иисусе. Без познания Бога и его великолепного и славного плана искупления Новое Творение не понесет никаких плодов, и если это познание, будет маленькой, то и его плодоношение будет также маленькой. Очевидно тогда, что мы должны развивать много ветвей познания. Но плодовое дерево не растет просто для цели наличия ветвей. Какими хорошими бы не были эти ветви, они должны развить плоды, чтобы оправдать свое существование. Это потребует разумного подрезания. Дерево, которое не подрезано – годно просто как лесоматериал. Точно так же цель, для которой человек Божий должен развить различные ветви познания, состоит в том, что он может в нужное или ожидаемое время нести изобильное плодоношение любви, и для этой цели, осторожное подрезание и обучение будет необходимо.

В случае Нового Творения, все таки – и  здесь аналогия между деревом и Новым Творением не имеет место – много оставляется свободе своего желания. Оно рассматривается как рассуждающее существо, и от нее ожидается, выполнить большинство из своего собственного подрезания. Павел говорит: «Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся (дисциплинируемся) от Господа, чтобы не быть оссужденными с миром» (1 Кор. 11:31,32) Другими словами, мы должны ежедневно, исследовать сами себя и осуществлять самоконтроль и самообладание. Если мы не сделаем это, в этом случае мы не используем дух здравого разума, и Господу потребуется подрезать или наказать (дисциплинировать) нас, также, как и опытный, умелый и искусный Садовник должен подрезать дерево, которое не имеет достаточного разума, чтобы сделать это.

Единственной и исключительной целью наших изучений должно быть, чтобы показать или представить себя одобренными Богу, и достойными, как рабочие которым нечего стыдиться. Развитие различных ветвей познания должно быть таким оброзом управляемо, чтобы мы смогли вырасти на них плод любви. Вот именно для чего существуют ветви; и причина, почему там так много ветвей, состоит в том, что там должны быть тем больше плодов.

От нас требуется осуществлять управление, контроль, особенно в отношении ветвей мирского познания. В обычном плодовом дереве самые низкие ветви склонны расти к земле. По этому-же образу ветви мирского  познания, склонны расти к земле. Мы должны помнить чтобы не развивать эти ветви просто для цели приобретения познания, и ни для земных целей не считая  случая когда это относится к нашей професии (и в этом случае в такой степени ограничения – насколько больше возможно), но только чтобы понять Слово Бога, и таким оброзом помочь нашему духовному росту. Лучше всего быть довольными в большинстве случаев, тем мирским познанием которым мы обладали прежде, чем мы стали Новыми Творениями во Христе Иисусе. Чем больше времени и энергии, мы посвящаем культивированию мирских ветвей, тем больше наш духовный рост, будет склонен стать чахлым и низкорослым, и наше плодоношение любви – низкого качества. Братья могут быть полезными друг другу в этом отношении. Например, от моего прежнего изучения мирской ветви ботаники, я прилагаю усилия объяснить вам смысл Псалмиста и сквозь него – наставления Апостола Петра, так, чтобы помочь вашему духовному росту и моему собственному.

Мы увидели, таким оброзом, что дерево, которое не подрезанно, пригодно только как лесоматериал. Оно может стать большим и внушительным, но его плоды – скудными и низкого качества. Так же случается и с Новым Творением, если оно не осуществляет самоконтроль и самообладание. «Знание надмивает, а любовь назидает».

Самообладание должно быть осуществлено, также чтобы держать тело под контролем, так, чтобы мы не подобились миру, но чтобы мы были преобразованны возобновлением нашего разума, чтобы доказать что воля Божия, благая, угодная и совершенная. Самообладание необходимо чтобы мы не были неправильно или чрезмерно разрушены или расстроены нашими провалами или неудачами, и ни возвеличенны нашими успехами. Он необходим, чтобы предотвратить нас, чтобы мы не отклонялись с узкого пути отпорами или преследованиями и гонениями, или чтобы не наполнились  гордостью из-за лестей.

 

Прибавьте к вашему Самообладанию – Терпение

 

Мы не можем развить терпение, пока мы не способны осуществить само- контроль или самообладание. Это качество терпения представлено листьями дерева. Вы можете сказать: «Это очень странно. Что есть у листьев дерева, которое позволяет им представлять терпение? Листья будут расти на дереве, даже если оно и не были подрезаны». Это истинно и здесь, снова аналогия между деревом и Новым Творением не имеет место, но существуют несколько особенностей близкого сходства между листьями дерева и терпением человека Божьего.

Если вы видите дерево без листьев в то время когда вы ожидаете их, вы говорите сразу: «Я боюсь, что это дерево засухает или умирает» и если вы имеете какойто интерес к нему, вы польете его, чтобы, если возможно, дать ему жизнь. Но если вы увидите, что оно имеет обильность зеленых листьев, вы скажите: «Ах! В этом дереве изобилие жизни», и если это плодовое дерево, то вы ожидаете получить постепенно хороший плод. Так же случается и с Новым Творением. Если вы увидите, человека Божиего который не развил это качество терпения в ожидаемое время, тогда вы скажите: «Я боюсь, что он засухает или умирает духовно». Тогда вы дадите ему воду истины и помолитесь за него, и поможете ему столько, сколько вы сможете, чтобы, если возможно, дать ему жизнь. (Иак. 5:20; 1 Иоан 5:16) С другой стороны, как только вы увидите развитое терпение, вы скажите, что он имеет духовную жизнь в нем и чем больше терпения он имеет, вы подумаете что тем больше он имеет духовной жизни, и тем больше, вы ожидаете, что в должное время зрелый плод любви  появится.

Существуют два специальных качеств, обладаемые листьями дерева, которые позволяют им походить на терпение. Первое качество это их подвижность, и второе – это факт, что они впитывают газ Угольной кислоты, и разделяет его в Уголь и Кислород. Уголь используется для роста дерева, и Кислород, тот компонент атмосферы, который обеспечивает жизнь человека и  животных, выделяется в воздух.

(1) Вы знаете насколько подвижны – листья дерева. Когда порыв ветра приходит все листья сгибаются под ннм, и затем, когда порыв прошел, они немедленно самостоятельно восстанавливаются в исходное положение, как будто ничего и не происходило. В этом отношении листья отличаются заметно от ствола хорошо развитого дерева. Ствол представляет нашу решительность, нашу устойчивость к принципам; листья с другой стороны, представляют наше терпение, нашу устойчивость к скорбям и испытаниям, где никакой принцип не под угрозой.

Также, как и в случае хорошо развитого естественного дерева, где сильный ствол, вместе с жестким креплением и фиксацией, которые корень имеет в земле, предотвращает дерево от искоренения любым сильным ветром или любой другой причиной, так же и зрелый человек Божий, из-за его глубокой веры и сильной храбрости в Господе (не в себе), способен твердо стоять против ветра любого лжеучения или чего нибудь другово предназначенного Искусителем, чтобы заставить его сворачивать от его долга перед Господом. Нам говорится что слуга Господень не должен только стремиться, но нам говорится также, что он должен бороться искренне за «веру однажды преданную Святым» (Иуда 3, R. V.) Очень различна от этого – качество терпения. Существуют множество испытаний, которые приходят к нам извне, которые не воздействуют на вопросы принципа. В таких случаях мы должны уступить, мы должны проявить терпение.

Помните пример нашего Господа Иисуса. Когда истина была под угрозой, когда он был соблазнен отклониться от воли Бога, ничто не могло заставить его сворачивать. Зная, что Господь поможет ему, он держал лицо свое как кремень; и он знал, что он не останется в стыде. (Иса. 50:7) Он имел сильную стойкость, но в то же самое время он имел бесконечное терпение. Свои преследования и беды он перенес кротко, терпеливо. Когда он оскорблялся, он поносил не оскорбляя, и он позволил быть битым кнутом, чтобы на него плевали и усмехались над ним, без ответа тем же.

(2) Другое качество, которым владеют листья – сила поглощения газа Угольной кислоты, деления его в Уголь и Кислород, ассимилируя первый и возвращяя последнего в атмосферу. Весь Уголь (Древесный уголь) в дереве извлечен из атмосферы, и только лишь листья, делают эту замечательную и трудную работу. Все же Уголь формирует одну половину сухого веса дерева. Это представлено в основном в древесном волокне, которое дает силу его различным частям. Это напоминает нам что только когда мы имеем качество терпения, мы можем прибавить духовное волокно к нашему духовному существу, и таким оброзом развить прочность характера. Именно поэтому Апостол, Иаков убеждает нас чтобы оставить терпению, совершить свою работу, чтобы мы смогли быть совершенны и полны, не испытывая недостатка ни в чем.

На другой стороне листьев находятся много очень небольших пор названные стоматами (отверстия), сквозь, которые газ Угольной кислоты поглощен в листья, и Кислород освобожден в атмосферу. Маленькие частицы, названные гранулами Хлорофилла, которые дают зеленый цвет листьям, захватывают, газ Угольной кислоты в момент, когда он входит, и разделяют его в его составные частицы, одна часть Угля и две Кислорода. Уголь ассимилируется, чтобы дать силу различным частям дерева. Две части Кислорода, с другой стороны, выделяются в воздух. Таким оброзом растения впитывают газ Угольной кислоты, и выделяют Кислород.

В случае людей и более низких животных, процесс точно наоборот. Сквозь их легкие они впитывают Кислород и выделяют газ Угольной кислоты. Кислород дает жизнь человеку и животным, а газ Угольной кислоты ядовит для них, и если бы не было никаких растений, атмосфера скоро стала бы истощенной Кислородом и перегруженна газом Угольной кислоты, и вся плоть  умерла бы. Насколько замечательна – Божья премудрость в этом чередовании и равновесии в природе.

Такие же отношения и между мирскими и духовными людьми какие  между животными и растениями. Атмосфера, в которой деревья и животные живут, представляет собой нашу обстановку, обстоятельства среди которых мы проживаем наши жизни. Кислород оченнь подходяще представляет те обстоятельства, которые способствуют к материальному процветанию, и газ Угольной кислоты те которые способствуют к материальной беде. Обычный мирской человек процветает на материальном преуспевании, также, как он растет на Кислороде. Это дает ему жизнь. Только посмотрите на эффект или влияние, произведенные на человека, давая ему увеличение зарплаты и лучшее положение. Не расцветет ли он! Не насладится ли он сабой! Чем больше преуспевающим он станет в материальном смысле, тем больше он будет думать, что зло в этом мире было переоценено. Но предположите что приходят земные беды, он сразу же расстроен. Если его беды увеличеиваются, так же увеличивается и его уныние, и с его ростом он становится все более удрученным и подавленным, до того что в экстремальных случаях, он доходит до такого состояния отчаяния, что он может наконец совершить самоубийство. Таким оброзом, материальная беда, подобно газу Угольной кислоты ядовита обычному мирскому человеку. «Печаль мирская производит смерть».

С духовным человеком, Новым Творением во Христе Иисусе, получается противоположное состояние. Если бы Новое Творение не принимало никакой материальной, финансовой, или социальной беды, оно увяло бы духовно. «Ибо печаль ради Бога производит неизменимое покаяние ко спасению». Ему требуются беды, напасти для его духовного роста. Посредством его терпения, он разделяет их, взяв хорошее, чтобы прибавить моральные волокна к его существу, и выделяет двойную часть процветания к другим.

Таким оброзом существует то же самое чередование, равновесие и баланс между человеком Божьим и мирским человеком как имеется между растениями и животными. Также, как люди и животные вдыхают Кислород и выдыхают газ Угольной кислоты, и деревья напротив, впитывают газ Угольной кислоты и выделяют Кислород, так же и мирские люди, когда они процветают на материальном преуспевании, причиняют беды, тем которые прилагают усилия жить праведно во Христе Иисусе, и последние, вместо того чтобы иметь во вред эти опыты, используют каждую земную беду, которая приходит к ним, чтобы делать добро миру, наскольку они имеют возможность, в это же самое время они добавляют к их собственной духовной силе, поддерживают и подкрепляют их собственную верующую жизнь. Иисус, говоря  его ученикам, сказал: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Иоан 15:18-25) Но,  возвращая добром на зло, благословляя тех которые проклинают их, делая добро тем что ненавидят их, и молясь за тех кто жестоко использовали их, последователи по стопам кроткого Иисуса осуждают мир за грех, и осуществляют предохроняющее влияние над миром, предотвращая его от быстрого продвижения в более глубокий моральный упадок и смерть.

Иисус объявил эту истину, когда, после сообщения его последователям, что истинные пророки Бога всегда преследовались ради праведности, и приглашая их радоватьтся и быть чрезмерно радостными и довольными, когда они оскорблялись и преследовались ради Него, он добавил: «Вы – соль земли» (Мат. 5:10-13) Также, как Соль осуществляет предохроняющее влияние на плоть, и поскольку растения осуществляют предохроняющее влияние на животных, также и Святые Бога, все осуществляли, предохроняющее влияние  на мир, потому что немного праведных людей в мире предохроняло его от разрушения. Именно это подразумевал Павел, когда он цитировал Исаию: «если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморе» (Рим. 9:29). Потому что не было даже десяти праведных людей в Содоме, Господь разрушил его – Быт. 18:16-32.

Перед тем как оставить эту часть нашей темы, я хотел бы привлечь ваше внимание к двум другим особенностям важного значения. Первый – то, что пропорция или соотношение газа Угольной кислоты в атмосфере является очень малой, только одна пять-сотая часть Кислорода. Так же и в духовной атмосфере Нового Творения. Пропорция или соотношение бед, как правило, намного меньше чем процветания. Следовательно мы должны быть внимательными, чтобы не тратить впустую ничего из его каличества. Другая, особенность – то, что газ Угольной кислоты поглощяется и разделяется только под влиянием света и теплоты которые исходят от солнца. В течение ночного времени это действие полностью прекращается. Таким же образом, только, когда Новое Творение находится под влиянием света Бога и теплоты, Его Мудрости и Любви, исходящие из Евангелии, человек Божий может получить и извлечь хорошее из каждой беды посредством его терпения. «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией» – Иуда 20,21.

 

                     Добавьте к Терпению – Благочестие; и к Благочестию – Братолюбие; и к Братолюбию – Любовь

 

Дерево – теперь хорошо выросшее, имея корень, ствол, и ветви, оно было подрезано и рост правильно направленн, и оно произвело обильность свежих, зеленых листьев. Мы можем изобразить перед нашим разумом только такой сильный красивый характер, полный духовной жизнью и энергией, который дает приют человеку и зверю. Полный верой, и с сильной храбростью в Господе, он не боится говорить о Христе, и формирует свою жизнь согласно его концепции Христа.

Он не только знает Библию от Бытия до Откровения, но он может толковать ее и другим и может сделать им понятными тайны Бога. Действительно, столь многочисленными и обширными могут быть ветви познания, которые он развил, что он, возможно, был бы назван, пастырем большого и богатого собрания, или занять какую-то важную должность или место в каком-то теологическом колледже. Такой характер как этот, был бы конечно восхищением для всех которые знают его, но даже и все это, может и не быть суммой всех его достоинств. Его самообладание может быть таким, что он может быть способным держать себя под контролем во всех обстоятельствах, и так устроить свое чтение и наблюдение, что он будет изучать только такие содержания и их таким способом, что его духовный рост смог бы быть увеличен. Наконец, его терпение может быть настолько совершенным, что он может быть способным вынести беды, оскорбления, и преследования, быть усиленным в характере испытаниями, к которым он подвергнут, и возвращять добром на зло. Конечно, вы скажите – да, такой красивый характер, будет пригоден для Царства небесного.

Нет, дорогие братья, кое-что больше необходимо прежде, чем он сможет быть принят как сонаследник с Иисусом Христом. Если со всеми этими превосходными качествами он в его должное время, не будет иметь выращенную любовь, Бог обрежет его как негодного для никакого дальнейшего использования. Странно, не так ли? Нет, мы никогда не растем плодовые деревья для их листвы; мы растем плодовые деревья для их плода. Если добро,  которое человек делает другим является в лучшем случае просто результатом его веры, познания, и терпения, и делается чтобы построить его обычный духовный характер, если он не достигает стадии, когда добро которое он делает другим является результатом любви к ним и к Богу, он не выполнит цели, для которой Бог выбрал его. Любовь должна служить мотивом лежащем в основе всех наших слов и действий прежде, чем Бог признает нас как развившие плод святости. Только этаким которые развивают это Богоподобное качество любви, Господь скажет в назначенное время: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость Господина твоего».

Павел дает эту мысль в красивых словах 1 Кор. 13:1-3: «Если я говорю языками человечесткими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так-что могу и горы переставлять, а не имею любви – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею – нет мне в том никакой пользы».

Также, как плодовое дерево в дополнение к его листьям должно развить  цветки, и наконец плод, чтобы оправдать свое существование, так и человек Божий должен добавить к его терпению – благочестие, к  благочестию – братолюбие, и к братолюбию – любовь. Благочестие представлено почками, братолюбие представлена цветами, и любовь плодом. Почки, цветок и плод представляют три стадии развития плода, последней, являясь – плод, то, для которого дерево вырашено; таким же образом благочестие, братолюбие и любовь представляют три стадии развития Любви, последней, являясь – любовь во всеохватываюшем значении, плод, для которого Новое Творение обучено и развито.

 

Добавьте к Терпению вашему – Благочестие

 

Некоторые утверждают что благочестие означает Богу-подобие. И, это  правда что коренное значение этого слова – Богу-подобие, но настаивать слишком сильно на коренном значении слов, является примером ошибки или заблуждения в которые можно попасть. Благочестие – одно из многих слов, которые изменили свое значение со временем. Если бы оно означало Богу-подобие, то тогда не было бы необходимо прибавить к нему братолюбие и любовь, потому что Бог есть любовь, и если мы – подобны Богу, мы должны были достигнуть уровень любви в ее всеохватываюшем значении, отметка совершенной любви. Греческое слово переведенное «благочестие» в стихе, который мы рассматриваем – «eusebeia», который означает благоговение, почитание Богу. Наше слово «благочестие» в его обычном значении, поэтому, является хорошим переводом Греческого термина.

Первая ступень в формировании плода любви это почки. Человек который достиг только этой стадии, не является столь притягивающим, как тот который добавил к его благочестию – братолюбие. Почка это немного твердая, зеленая вещь. В нем зачаток или эмбрион цветка и плода, но он скрыт от зрения, закрыт твердой капсулой, и если бы вы взяли его на уста, вы нашли бы его довольно горьким, неприятным для вкуса.

Те которые достигли, стадии благочестия могут ожидать в назначенное время, чтобы развить плод любви, но пока они имеют только его начало.

Шотландская расса двух или трех поколений назад, состовляла собой иллюстрацию эффекта или влияния этого дара благочестия. Эти люди имели большое почитание к Богу, и любовь к праведности. Они имели то, что мы могли бы назвать любовью из обязанности, желание послушать и повиноваться  заповедям и условиям Бога. Они были честны в их професиональной деятельности и во всех их жизненных делах, и были очень строги со своими  детьми.

Они были уважаемы всеми, но подобно эмбриону в почках, их любовь, хотя она и была там, у них в нутри, она была скрыта. Рассматривалось знаком слабости, показать открыто свою любовь, или быть демонстративным  любым оброзом. Черты лица этих людей, так как они могут быть замечены в их портретах, или в лицах немногих которые все еще живы, были тверды, суровы и строги. Эти характеристики могут до некоторой степени быть обычны, естествены Шотландской рассе, но я верю, что они были в основном следствием их Кальвинистского обучения. Человек который искреннен, всегда пробует и старается быть подобно богу, которому он поклоняется, и Кальвинистский бог суров и строг, не вызывающий симпатии и неприятный.

 

Добавьте Благочестию вашему – Братолюбие

 

Благочестие – хорошее качество, но это – только стадия почек, первая или стадия любви из обязанности. Те которые, познают Бога лучше, добавляют к их благочестию братолюбие. Это представлено цветком.

Также, как приходит время, когда лепестки, которые формируются внутри почек, становятся настолько большими, что в одно прекрасное утро, посредством доброго влияния солнечного света и теплоты, они разорвали твердую капсулу, и почка становится цветком, так же приходит время и в развитии Нового Творения, которое образовывается по образу Христа, когда, чрез влияние мудрости и любви Божьей, которые сияют со страниц Евангелии любви, которая растет в его сердце, разрывает ограничение, которое до настоящего времени сдерживала ее, и он находит, что он добавил к благочестию своему или к любви из обязанности – братолюбие.

То что, помогает Христианину больше всего это новая заповедь Господа: «Любите друг друга, так как я любил вас» и толкование Иоана этого в его первом послании, 3 главе, стих 16: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас жизнь Свою: и мы должны полагать жизни наши за братьев» – Перевод Ротердама.

Дерево особенно привлекательно своими  цветками. Их красота и их ароматный запах притягивает нас. Не является ли это точно так же и с многими дорогими братьями и сестрами нашего окружения? Их красота характера и ласковое и душистое благоухание запаха их многих саможертвенных деяний доброты и любезности притягивают нас. Мы привлечены к ним. Не является ли это так же с любой компанией братьев Господа которые преподносят красоту и ароматность запаха братской любви? Многие сказали мне, что первая вещь, которая привлекла их к истине, была любовь проявленная среди братьев.

Но помните, что обычное или естественное мирское “сердце лукаво более всего и крайне испорченно». Наши сердца будут иногда говорить нам, что мы развили этот дар братолюбия, когда мы не достигли его. Пока эмбрион закрыт внутри твердой капсулы ограничения, мы достигнем только стадии почек. Только когда лепестки разорвали открытый верхний слой твердого покрытия,  мы можем истинно говорить, что мы достигли стадии цветка. Чтобы достичь стадии цветка – братолюбия, наша любовь должна быть замечена, видима или выразима.

Она не должна быть закрыта в пределах наших сердец, но должна быть проявлена и выраженна, добрыми и любезными словами и многими малыми, и возможно некоторыми большими саможертвованными деяниями любви. «Этим узнают люди что вы были моими учениками, если вы имеете любовь один к другому». Но как – все люди, узнают это, если только они не увидят нас, проявляя и выражая эту любовь? Если они увидят ее, и особенно, если они увидят ее в трудных обстоятельствах, когда они меньше всего ожидали бы этого, то тогда они будут знать, что мы – ученики Иисуса.

Не забывайте говорить себе зачасто: «Имею ли я эту любовь закрытую в моем сердце? – если так, я развил только почку благочестия». Или: «Показываю ли я братьям мою любовь моими словами и деяниями? – если да, тогда я рад, потому что это значит что я развился до стадии цветка, и скоро я должен ожидать развить плод всеохватываюшей любви». Помните, что,  любить брата, означает что вы скажите ему об этом; но это означает также и кое-что большее, поскольку Апостол говорит: «Любите не словом или языком [только], но делом и истиною» (1 Иоан 3:18). Дорогие Братья, молитесь Богу, чтобы Он приспособил нас не только иметь мысли и желания чтобы любить пылко (пламенно, жарко и горичо) наших братьев во Христе с чистым сердцем, но чтобы мы любили их, как Христос любит нас, а именно, кладя или отдавая наши жизни за братьев так как он это делал, независимо от того, являются ли они добрыми и любящими с нами за это, или говорят плохо о нас и недобры к нам. Давайте же помнить, что мы – все еше во плоти и мы подвержены ошибкам.

Это приводит нас к специальной особенности подобия между цветками деревьев и этой любовью к братьям. Цветки кладут или отдают их жизни друг за друга. Так происходит, что Бог сотворил их таким оброзом, что никакой цветок не может оплодотворить или опылить сам себя, потому что пыльца, часть цветка даюшая жизнь, созревает первая. Только когда пыльца была выброшена, эмбрион внутри созревает, и таким оброзом становится готовым принять и быть оплодотворенным или опыленным пыльцой от других цветков. Когда он оплодотворен или опылен, лепестки падают и плод начинает расти. Как пыльца доходит до других цветков? Посредством насекомых которые перелетают с цветка на цветок, неся пыльцу с ними на своих ногах и телах. Они делают это, не для цели оплодотворения или опыления цветков, но чтобы всосать сладость из них.

Это – точно, то что происходит с нами. Когда мы преуспели в любви к братьям, мы становимся мишенью для Сатаны. Он – не противник мира, потому что целый мир, нам говорится, уже пребывает в зле (1 Иоан 5:19, Перевод Ротердама), но он – противник, тех которые показывают дух Христа, дух любви; и чем больше, мы проявляем и демонстрируем любовь к братьям, тем больше, мы являемся добычей для Сатаны. Это – он посылает со временем насекомых трудностей, неприятностей и скорби, чтобы всосать сладость из наших жизней и унести нашу энергию.

Насекомые, многие из их, красивы, если на них посмотреть; часто они кажутся довольно незначительными; но пустите одно из этих созданий опустится на вашу руку или шею или другую открытую часть вашего тела, и начать двигаться по нам, как мы почувствуем отвращение или как мы будем  возмушаться! Инстинктивно мы отмахиваемся от них или пробуем уничтожить их. Дорогие братья, эти насекомые представляют испытания, которые приходят к Новому Творению. Когда они посещают других братьев, они не смотрятся так уж очень плохо, они кажутся нам иногда почти незначимыми, но пустите их опустится на нас, и сразу же мы находим, как очень неприятны они, намного больше чем мы ожидали. Инстинктивно мы пробуем избавляться от них, но здесь также, как и с насекомыми, чем больше, мы боремся против них тем хуже, как правило, они становятся, и большинство из них ядовиты.

В ниспослании нам испытаний для цели всасывания сладости из наших жизней, и отравления нас, Сатана преуспевает, настолько насколько в этом имеет отношение тело. Наша пыльца, наша человеческая энергия или живость, уходит с испытаниями. Но именно здесь, Сатана находит свои концы ???????, потому что этими же самыми испытаниями, Новое Творение усиленно в характере, и учится, как сочувствовать другим, которые проходят подобные испытания. Мы подготавливаемся таким же образом, как и Иисус был подготовлен, потому что «надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводяшего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания» (Ев. 2:10). Испытания, которыми Бог разрешил Сатане искушать нашего Господа Иисуса, были теми же самыми которые и мы выносим. Он был «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» – Ев. 4:15.

Чем больше испытаний, мы имеем, если мы правильно ими обучены, упражнены или натренированны, то тем лучше, мы будем в состоянии сочувствовать с нашими братьями в их страданиях, и не только с теми которые радуются в свете сегоднешней истины, но также и с теми которые все еще в рабстве или зависимости в номинальной системе, или которые вне, в состоянии пустыни, чувствующие отвращение от всех религиозных исповедований (???????). Чем больше мы сочувствуем им, тем больше нашего времени, денег, талантов, влияния, и энергии мы тратим для их временных и особенно для их духовных интересов. Мы не должны рассматривать нас самих сначала и наших братьев потом, но противоположно этому. Мы кладем наши жизни, нашу человеческую жизнеспособность, для них, также, как и цветки кладут их жизни  друг для друга.

Один очень важный факт, который нужно запомнить состоит в том, что цветки не имеют ничего общего, с ниспосланием насекомых к другим цветкам. Хотя мы знаем, что испытания и пробы, которые приходят к нам как к Новым Творениям работают или содействуют вместе для нашего духовного блага, и поэтому необходимы для нас, мы не должны иметь никакого отношения к подношению или ниспосланию испытаний к другим. Поскольку Иисус сказал: «Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят!» Господь допустит Сатане, и всем которые пожелают быть его посланцами, чтобы они возложили испытания на братьев, зная, что они будут действовать как испытание для них, и, если они будут правильно использованны, они позволят им стать более развитыми духовно, но отмщение Господнее конечно придет рано или поздно ко всем «чрез кого они приходят». Бог запретил чтобы никто из нас не действовал как посланец Сатаны этим или любым другим способом! Если мы, пришлось, были введены, в ситуацию что принесли испытания на братьев, тогда давайте же признаем наши грехи у престола благодати и попытаемся исправить зло которое мы совершили.

 

                                                             Добавьте к вашему Братолюбию – Любовь

 

Также, как и цветки, которые отдав свои сладость и жизнеспособность,  готовы быть оплодотворены или опыленны и стать развитыми в плоды сквозь дальнейшие посещения насекомых, носящих и перевозящих пыльцу от других цветков, так же и Новое Творение которое сквозь испытания потеряло многое из сладости и жизнеспособности своей человеческой жизни, и кладет свою жизнь для братьев, готово развиться от братолюбия в любовь в ее всеохватываюшем смысле чрез посещение все еще дальнейших испытаний, и сквозь сочувственную помощь его братьев которые кладут их жизни для него. Таким образом он учится, сочувствовать не только с его братьями во Христе Иисусе, но также и с человечестким миром, и наконец с его врагами.

(1) В то время как он старается любить праведность и повинуется Богу (любовь из обязанности), он обнаруживает, каким хрупким он является, и насколько он желает, чтобы другие делали позволения его неудачам и падениям, недостаткам и слабостям. (2) Это учит его делать такие же позволения хрупкости братьев, и позволяет ему изучить, как их любить (братская любовь). Он находит, сколько добра, он может сделать себе и им, ведя себя терпеливо с ними и оброшаясь и относясь с ними доброжелательно, любовно, даже при том, что делать так, от него потребуется жертвовать тем, что он мог бы справедливо назвать своими правами.

(3) Таким образом, сквозь эти дальнейшие испытания и сквозь помощь, которую он сам принимает от братьев которые, кладут свои жизни для него, он становится, если можно так выразиться, удобренным или оплодотворенным, и развивает плод любви (всеохватываюшую любовь). Он находит, что он теперь способен сочувствовать, как с друзьям так и с врагами, делать большие позволения их многим неудачам, и делать им добро, насколько он имеет возможность, потому что «любовь покрывает множество грехов» Таким образом он делает себя готовым к царствованию с Христом и к благословлению мира.

Лучший способ преодолеть ваших врагов состоит в том, чтобы быть добрым к ним. Очень немного врагов могут выдержать устойчивую доброту, если ваша любовь к ним нелицемерна. Плод любви подразумевает любовь к Богу, любовь к праведности, любовь к братьям, любовь человечества вообще, любовь к врагам, любовь ко всему кроме плохого. Это – любовь во всеохватываюшем смысле слова. Когда мы достигли этой стадии, мы достигли цель совершенной любви.

Это не означает, однако, что теперь не имеется больше места для развития. Сначала плод мал, тверд, зелен, морщинист, и неприятного запаха и горького вкуса. Когда его съедаешь, склоняешься его отвергнуть. Это представляет качество нашей любви в начале. В назначенное время, если все идет хорошо, незрелый плод уступает место зрелому плоду, большому, мягкому, и бархатному в прикосновении. Он приятен глазам, запах ароматен, и когда съедаешь его он очень вкусный и хорош для пищи. Именно такова наша любовь когда она созрела.

Если плод остается на дереве, насекомые атакуют его также, как они атакуют и цветки, и постепенно они падают на землю и увядают. Но кое-что неучитанно; там есть внутри – семя, которое, когда засеянно, производит другие деревья. Также и с человеком Божьим. Испытания сходят на него до конца; и, тогда, когда он падает в смерть, он будет в назначенное время обьеденен со Христом в обеспечении других деревьев праведности. Именно так это было с Иисусом, поскольку он сказал: «Если зерно пшеницы не падает на землю, и не  умрет, оно останется одиноким; но если оно умрет, оно принесет много плода» (Иоан 12:24). Было оценено, что соотношение мертвых, которые будут воскрешенны будет 144,000 к каждому из членов тела Христа.

Перед заключеникм, существуют еще две особенности, к которым я желаю привлечь ваше внимание. (1) Когда семя засеянно, корень не растет и не распространяется в каждом направлении и не станет очень большим прежде, чем стебель не начинает расти, и стебель не продолжает расти, до того чтобы он  достиг своего полного развития прежде, чем ветви не начинают появляться, и так и с другими частями дерева. Таким оброзом, также, мы не находим веру, достигающую ее полного развития прежде, чем стойкость или добродетель не показывается, ни стойкость или добродетель перед познанием, и т.д. То что мы находим, состоит в том что, как и в случае дерева, все благоволения и дары, перечислимые Апостолом Петром, появляются в порядке, который он упоминает, в пределах сравнительно короткого периода, изменяющегося с каждым в отдельности, и что тогда, из года в год, они продолжают расти более или менее быстро.

(2) Другая, особенность для запоминания состоит в том что, если вы засееваете семя в землю, и никто не заботится о нем, исход может быть тем, что плодовое дерево будет расти там, но плод, который вырастет на этом диком дереве будет иметь очень низкое качество, и само дерево будет чахло, плохо  развито. С другой стороны, если к дереву, проявляет внимание искусный и умелый садовник, то оно будет расти полностью и симметричным, и его плоды будут большими, мягкими, и ароматными. Сравните, например, дерево диких яблок с должным образом обработанной яблоней. Тоже самое происходит и с Новым Творением. Насколько беспокоющимися мы бы не были, что мы произведем плод в наше подходящее время и что наши листья не должны увядать, никакое беспокойство, или напряжение с нашей стороны не даст желательного исхода отдельно от заботы и предосторожности любви Господа, Виноградаря. В отличие от дерева, мы имеем интеллект и мы оставленны в значительной степени к свободной воле нашего желания. Если мы отдоляем сами себя от заботы и предосторожности Господа, наш духовный рост будет остановлен и станат чахлым, и наше плодоношение любви будет мало и низкого качества. Чем больше, мы предаем себя Ему, и чем меньше, мы полагаемся на самих себя, тем лучше будет наш духовный рост, и тем лучший плод мы будем способны вырасти. «Унижьте себя, под могущественной десницей Божьей, дабы Он смог возвеличить вас в назначенное время: бросьте все ваши заботы на него, потому что Он заботится о Вас» (1 Петр 5:6,7) Аминь.