“Терпи зло вместе со мной как добрый воин Христа Иисуса” (2 Тимофею 2:3, ВоП)
В Библии есть много иллюстраций, и все они очень убедительны. Но та, которая представляет христианина как воина, имеет большое значение. Не подумайте, что небесные ангелы являются воинами и что этот термин применим к ним. На небе нет войн; война ведется здесь, на земле.
Шесть тысяч лет тому назад наши прародители попали в ловушку, и весь род был продан Греху – стал рабами Греха и сатаны. Это влияние росло. Хотя не все подчиняются сатане, однако он представляет тьму в виде света и свет в виде тьмы, обманывая, тем самым, человечество и пленяя его под свою волю.
Все, кто стремится находиться в согласии с Богом, будут в несогласии с сатаной и Грехом. Временами они противостояли им, пытаясь исполнять Божью волю. Но к приходу Иисуса не было какой-то организованной попытки свергнуть грех. Миссией Иисуса было преодолеть сатану, преодолеть Грех и привести все к полному согласию с Божьим устройством. Земля, провинция великой империи Бога, находясь в состоянии бунта, нуждалась в завоевании и восстановлении, поэтому Иисус, имея Божественную поддержку, взялся за это задание.
В качестве первого шага следовало положить Свою жизнь как цену искупления за грех всего мира и, тем самым, компенсировать первоначальное преступление. Но перед тем, как взять Свою власть и задействовать ее для свержения сатаны и Греха, Иисус, следуя воле Отца, начал избрание класса Церкви, именуемого по-разному: членами Его Тела, Его Невестой, Его товарищами и братьями в Царстве, Его Царственным Священством во главе с Ним как великим Царственным Первосвященником. Все, кто услышал это Послание, в чьем сердце оно получило отклик, кто осознал господствующие неблагоприятные условия и имел сочувствие к человеческому роду, проданному как рабы Греха и Смерти, были приглашены стать членами этого избранного класса.
УСЛОВИЯ БОРЬБЫ ИЗЛОЖЕНЫ С САМОГО НАЧАЛА
С самого начала они проинформированы, что следует “сражаться добрым сражением веры” (ВоП). Они приглашены вступить в войско, чтобы воевать с сатаной. Им сказано, что следует иметь полное доверие, и что окончательно вера одержит победу. Им также сказано, что они должны страдать, отдавая свою жизнь, как отдавал ее Глава и Предтеча – жить не для мира, а, наоборот, принимать Господний замысел и жить только для того, чтобы выполнять свое посвящение для Него.
Заключительной честью, к которой Бог пригласил их, должно быть участие в Его великом Царстве с Его Сыном. Это подразумевает изменение природы всех ставших воинами креста, последователями Агнца, потому что “плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия”. Они призваны отказаться от прав и привилегий настоящего времени и своей жизнью оставить след в мире – оставить свидетельство для мира для пользы человечества и особенно для славы Бога, для призвания других, которые могут пожелать похожим образом пойти узким путем.
Борьба, которую они призваны вести, это борьба с грехом и силами тьмы (Еф. 6:11). Они обязались перед Господом отстаивать правоту, Истину, доброту. Поэтому они должны вести доброе сражение веры. Эти воины обнаружат также, что некоторые наибольшие трудности находятся в них самих. У них есть склонность к греху, потому что они являются членами человеческой семьи, детьми гнева, греха, как и прочие. Но они имеют родство с Господом как Новые Творения.
НАИБОЛЬШИЙ ВРАГ – СОБСТВЕННОЕ “Я”
Новое Творение обязано сражаться с собственной плотью и контролировать ее. Это великая битва, которую каждый должен вести сам. Каждый воин может до некоторой степени помогать и быть примером для других воинов, но главная битва происходит с собой – рукопашная. Хотя от воина все время следует надеяться, что он будет внимательно относиться к коварствам сатаны и мира, основная борьба ведется с врагами в собственной плоти. Св. Павел взял щит веры, чтобы гасить огненные стрелы лукавого, а также шлем спасения и Меч Духа, которым является Божье Слово. Тимофей был молодым воином, и апостол подбадривал его этим советом. Он уже вступил в Господние ряды, под Господнее знамя.
ПРИМЕТЫ ХОРОШЕГО ВОИНА
Св. Павел дает понять, что каждый из нас может быть хорошим воином или, наоборот, плохим, неумелым. Можно только представить себе, как некоторые воины не выполняют приказы, не спешат подчиняться распоряжениям Командира. Поэтому, видим, что хороший воин
(1) полностью повинуется Вождю своего спасения. Он является умным воином и следит, чтобы иметь хорошее оружие, чтобы носить ее правильно и распоряжаться им как можно лучше. Он следит, чтобы в ежедневной жизни проявлять боевую выправку как надлежащий представитель Царя и грядущего великого Царства.
(2) Он не стесняется своего знамени, ни одежды Христовой праведности. Он должен поднимать знамя праведности на каждом шагу. Он вступил в бой, зная, что это означает смерть – смерть плоти, человеческой природы. Он должен быть хорошим воином – не только послушным внешне, не только одетым в униформу, но и полным духа этого Дела. Это значит, что какие бы обстоятельства не стали его уделом, он должен принимать их с благодарностью и радоваться привилегии что-то стерпеть для своего Вождя в интересах Царства, которому он поклялся быть верным.
Апостол прививает мысль, что все хорошие воины должны переносить тяготы – тяжелые, изнурительные условия, неблагоприятные, затруднительные обстоятельства. Буквальные воины вынуждены идти по воде и грязи, быть выносливыми, выдерживать утомительные переходы. Бывает, им недостает еды, а временами приходится спать на земле. В другой раз приходится вести бой, преодолевая сильное сопротивление.
Так и воин Христа под руководством своего Вождя должен переносить любые трудности, которые могут стать его уделом, не только охотно, но и радостно за то, что ему дано вступить в войско Господа, зная, что эти трудности “производят в безмерном преизбытке вечную славу”. Эти разные тяжелые испытания христианина имеют целью послужить для его добра, чтобы он мог “держаться вечной жизни” и получить удел в Царстве со своим Искупителем.
