“И мир Божий, превосходящий всякое понимание, будет оберегать ваши сердца и ваши мысли в Христе Иисусе” (Филиппийцам 4:7, ВоП).
Мир определяется как состояние спокойствия, уравновешенности, свободы от беспокойства или возбуждения, как состояние невозмутимости, отдыха. Такое состояние ума наш стих приписывает Богу. Его ум уравновешен, спокоен, невозмутим, никогда не взволнован, не устает и не встревожен заботами о Его необъятных владениях. Однако этот совершенный Божий мир, как показывает Священное Писание, вызван не тем, что в Его обширных владениях отсутствует беспорядок, или каким бы то ни было стоическим безразличием к боли или удовольствию, а скорее совершенным равновесием Его славных качеств, которые делают Его, Властителя всей вселенной, Хозяином положения.
Разве мы не восхищались невозмутимостью и спокойным самообладанием великих полководцев Гранта или Наполеона посреди замешательства и дыма сражений; или великих государственных мужей, таких как Гледстоун или Бисмарк, во время национальных бедствий и неурядиц; или умелых врачей и других людей в решающие минуты и в нужном месте? Это только единичные иллюстрации мира вследствие самообладания и уверенности в себе, которыми руководствуется ум Бога. Он никогда не смущен, не озадачен, не растерян, не обеспокоен, не обессилен, у Него нет никаких опасений, что Его планы рухнут или Его замыслы не воплотятся, потому что вся сила и мудрость находится в Нем.
Размах Его могущественного интеллекта достигает самых отдаленных пределов возможного, видит все причины и с точностью устанавливает все последствия. Соответственно, Он знает конец с самого начала, к тому же не только исходя из философских принципов, но и интуитивно. Как Творец всего и основоположник всех законов, Он полностью ознакомлен со всеми скрытыми тонкостями физического, морального и интеллектуального законов, так что невозможно появление какой-либо проблемы, которая не была бы понятной для Его ума: “Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы” (1 Иоан. 1:5).
Бог – Творец всего и умело держит все. В безмолвном величии, Век за Веком, вся материальная вселенная выполняет Его волю без малейшего подозрения на беспорядок или несчастный случай, и та же Сила является залогом того, что так будет длиться всю вечность.
Вот так из Его богатых, внутренних средств Силы и Мудрости появляется Божий мир. Но Божественный мир происходит не только из этого источника, потому что мир является своего рода производной внутренней доброты. Бог является олицетворением всякой добродетели и благодати и, соответственно, имеет блаженное удовольствие и мир от осознания морального совершенства, а также от присущей Ему Мудрости и Силы.
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ БОГА
Однако мы видим, что Мир Бога сосуществует с достаточно большим беспорядком и скорбью. Отец показывает нам, что имеет отцовскую любовь ко всем Своим разумным созданиям, ко “всякому роду [Бога] на небесах и на земле” (ВоП), потому что “[все] по Его воле существует и сотворено” (Еф. 3:14; Отк. 4:11). Он создал их по собственному подобию, с теми же умственными и моральными качествами, чтобы иметь единство и общение с ними как с сынами, а они – с Ним как с Отцом. Вот так от взаимного общения и единства Создатель и создания могут иметь удовольствие, счастье и радость.
Это подобие Бога заключает не только те же умственные способности, но и свободное использование их в формировании характера. Создание, не способное сформировать характер таким образом, не будет иметь Божьего подобия. А для развития характера созданию нужно предоставить альтернативу: добро или зло. Лицо обязательно должно видеть правильные и неправильные принципы деятельности, и ему нужно предоставить свободу самому выбирать в любом деле, чтобы понять, что Богу нравится добропорядочный характер, являющийся следствием свободного выбора праведности.
Поскольку любовь Бога к Его недавно созданным и невинным существам напоминает (и намного превышает) любовь земного родителя к невинному младенцу; и эта любящая заинтересованность и забота не охладевает с годами, когда создание взрослеет, а пристально следит за развитием принципов и плодов праведности, понятно, что Бог, подобно земному родителю, чувствует радость или боль, в зависимости от того, какой путь избирают Его свободные, разумные создания – правильный или ошибочный. В этом мы твердо убеждены не только рассуждая о факте его Отцовства, но и на основании всех тех библейских стихов, которые говорят об отвратительных, неприятных, ненавистных и презрительных для Него вещах, которые не приносят Ему никакого удовольствия; которые говорят, что Его ярость пылает против них, что Его возмущение и гнев полыхают еще больше, пока они не будут уничтожены. Другие библейские стихи говорят о наслаждении, любви, радости и удовольствии от того, что Ему нравится, – от принципов праведности и тех, кто им повинуется, и даже от восприятия положительных эмоций противоположного характера, ведь боль и удовольствие вполне можно считать разными проявлениями того же эмоционального состояния.
Такие проявления Божьего ума выразительно свидетельствуют об эмоциональной природе Божественного Существа, о чем можно также судить на основе понимания собственной эмоциональной природы, поскольку человек создан по образу Бога. Нет, дорогие друзья, Бог не является невозмутимо безразличным, нечувствительным к эмоциям удовольствия или боли. Совершенное постоянство Его качеств сохраняет мирное равновесие при всех обстоятельствах: когда больно и когда приятно.
ВНЕШНИЙ РАЗЛАД НЕ ИМЕЕТ ВЛИЯНИЯ НА БОЖИЙ МИР
Помня об этом, давайте посмотрим на обстоятельства, при которых возможно поддерживать удивительный Божий Мир. Детально проработанный План Бога относительно всех Его творческих дел требовал долгих веков [aion] для своего выполнения. Глядя сквозь вереницу веков, Бог в Своем замысле видел славу разумного создания по Своему подобию, утвержденного в праведности и достойного Его дара вечной жизни. В нем Он видел взаимную радость Создателя и создания и с терпеливостью, исполненной мира, постановил ожидать славного завершения.
С течением времени и в меру развития Плана, свободный моральный фактор в Его созданиях, ошибочно использованный некоторыми, привел к развитию в них плохого характера. Таким образом, разлад проник в Его семью – “род [Бога] на небесах и на земле” (ВоП), меж все Его создания, ангелов и людей. Семья разделилась: некоторые держались праведности, а некоторые избрали зло. Однако такой инцидент был одной из предвиденных необходимостей далеко идущего Плана, славный результат которого, согласно Божественному замыслу, стоил всех предвиденных Им бедствий и утрат.
Разлад в семье – ужасная вещь! Как часто расточительный сын или своевольная дочь приносят седину отцу и печаль до самой могилы! Что ж, Небесному Отцу знакома такая печаль. Он видел, как сатана, один из Его сынов (Ис. 14:12), ангел света, падал подобно молнии с небес (Лук. 10:18). Уже по меньшей мере шесть тысяч лет этот сын находится в открытом, дерзком бунте против Бога, провоцируя энергично и со всей злобой еще больший бунт и зло. Он видел, как многие ангелы оставили свое первоначальное состояние (Иуд. 1:6) и стали союзниками сатаны, а затем видел, как весь человеческий род попал в грех. Сталкивался ли кто-то из человеческих родителей когда-то с таким злостным и ненавистным заговором в своей семье? Наверное, нет!
Тогда Бог увидел, что следует исполнить неприятную обязанность, чтобы навести порядок. В Своей Справедливости Он был вынужден отречься от неверных сынов и обращаться с ними, как с врагами. Хотя все это время Его отцовская Любовь готовилась благословить обманутых и падших, когда цели, связанные с искуплением, будут достигнуты в возвращении раскаявшихся к Его милости, она должна была скрываться, тогда как видимой оставалась только строгая, неумолимая Справедливость. Эта обязанность не давала радости, так же как не принесло Ему радости поведение грешника.
Подумайте о Любви, против которой согрешили эти отступники. Хотя от Бога происходит всякий добрый и совершенный дар, к Его милости отнеслись с пренебрежением, Его любовь оттолкнули, против Его праведной власти устроили заговор и бросили ей вызов, Его характер очернили, исказили, представили отвратительным, ненавистным, нечестивым и даже жалким. При этом Божий мир длится дальше, и на протяжении шести тысяч лет Он перенес противостояние со стороны грешников. Только взгляните на Его удивительную благодать! Какая обильная Его любовь! Написано, что Он возлюбил мир тогда, когда люди еще были грешными, дал Своего Единородного Сына, чтобы Тот умер за них; что через Него суд (испытание) должен распространиться на ангелов, которые согрешили, за исключением сатаны – вождя и инициатора всего заговора, отца лжи (Иоан. 3:16; 1 Кор. 6:3; Иуд. 1:6; Евр. 2:14; Отк. 20:10, 14).
БОЖИЙ МИР СОВМЕСТИМ С ПЕЧАЛЬЮ
Этот дар Божественной Любви был еще одним свидетельством того, сколько стоил нашему Небесному Отцу Его большой и удивительный План. Он видел не только грехопадение большой части Своей семьи, но и восстановление ее ценой жертвы самого дорогого сокровища Своего сердца, видел подчинение Своего Возлюбленного самому откровенному унижению, бесчестию, страданиям и смерти. Эта иллюстрация родительской любви позволяет нам понять цену проявления Любви Иеговы. С какими нежными и тоскливыми чувствами Любви Он отдавал на жертву Своего возлюбленного Сына, в котором имел благоволение! Ко всем этим благодатям характера, проявленным с самого начала существования Логоса, теперь прибавилась еще одна благодать полного подчинения Божественной воле, даже если предопределенная стезя предусматривала унижение и боль.
Разве Отец поручил Ему этот труд благодати без всякого скорбного чувства? Разве Он не понимал боли отцовской любви, когда стрелы смерти пронзили сердце Его возлюбленного Сына? Когда наш дорогой Господь произнес: “Душа Моя скорбит смертельно”, и “Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты”, разве это не задело сочувственных струн сердца Вечного? Действительно, неподдельная любовь Отца с сочувствием делила печаль Господа (Матф. 26:38, 39).
Принцип Божественного Слова, что настоящая любовь плачет с теми, кто плачет, и радуется с теми, кто радуется, нашел свое отображение также в Божественном характере. Бессмертный Иегова не мог умереть за нас. Его Божественная природа защищена от смерти. И даже если бы Он мог умереть, не было бы высшей силы, чтобы поднять Его из смерти. Тогда все создание осталось бы навеки без Правителя, что принесло бы только бедствие и погибель. Но Бог огромной ценой для Своей любящей, отцовской природы мог пожертвовать и пожертвовал самым дорогим сокровищем Своего сердца и этим показал (1 Иоан. 4:9) большую Любовь, которою Он возлюбил Свои обманутые и падшие создания. Если бы эта жертва не стоила Ему ничего, если бы для Его ума было невозможным иметь болезненные чувства при таких обстоятельствах, дар Его Сына не был бы проявлением Его любви, потому что то, что ничего не стоит, ни о чем не свидетельствует.
Наш Господь Иисус также показал Свое большое сочувствие к Отцу за все то искажение Его характера, которое Он терпеливо переносил на протяжении веков. Стремлением Его жизни было прославить Отца и исправить между людьми ложные представления о Его славном характере – показать людям Его доброту, благосклонность, любовь, благодать и побуждать их любить милосердного Бога, Который возлюбил их еще тогда, когда они были грешными, нашел и запланировал их вечное спасение.
БОЖИЙ МИР, СОСРЕДОТОЧЕННЫЙ НА СЕБЕ
Так в разделенной семье Бога возник большой мятеж, который, по словам Господа, не приносил Ему никакой радости (Пс. 5:4). Однако Божий Мир никогда не был прерван. Осознавая в полной мере собственное моральное совершенство, собственную безошибочную Мудрость, собственную могущественную Силу, полностью оценивая Справедливость и наиболее сильную и пламенную любовь к красоте святости, Он на протяжении шести тысяч лет терпеливо, спокойно и даже с радостью переносил посреди этой скорби поругание грешников над Собой.
Но во время седьмого тысячелетия наш Господь Иисус, следуя Божественному замыслу, будет иметь благую привилегию показать всем созданием на небе и на земле славный характер Отца. Тогда Отец будет радоваться величию Своего законченного дела, а также вечному миру и счастью Своей семьи на небе и на земле, “соединенной воедино в Христе, во главе с Ним” (Еф. 1:10, РБО).
Однако этого блаженного осуществления не удастся достичь, пока непоправимые, грешные сыны Бога, которых Он отрекся и которых лишил наследства за их любовь к неправедности и нежелание раскаяться, не будут отсечены. Это последняя неприятная обязанность Создателя, Отца всех, Который твердо заявляет, что хотя это печальная обязанность, однако у Него хватит мужества выполнить ее в интересах общей праведности и мира. Послушаем Его слова: “Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам?” (Иез. 33:11).
Итак, мы видим, что Божий Мир совместим с большим смятением, печалью и всякой болью, потому что зависит не от внешних обстоятельств, а от надлежащего равновесия ума и состояния совершенного сердца. Такой мир – Божий Мир – имел наш Господь Иисус посреди всего смятения и беспорядка, сопровождавшего Его земную жизнь, богатую событиями. Это ведет нас к изучению Господнего наследства для Своих учеников, когда Он оставлял мир, как это выражено в Его словах: “Мир оставляю вам, Мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается” (Иоан. 14:27).
ПОСЛЕДНЯЯ ВОЛЯ И ЗАВЕЩАНИЕ НАШЕГО ГОСПОДА
Вот так наш Господь, полный сочувствия и нежных чувств, в последнюю ночь Своей земной жизни передал возлюбленным ученикам Свое прощальное благословение, Свое наследство мира. Это было самое богатое наследство, которое следовало передать, бесценное наследство: обетование такого же спокойствия души, отдыха и облегчения ума, которым Он сам обладал, – Божьего мира. Это был тот же мир, который всегда имел Отец даже посреди всего смятения, которое принесло позволение зла, однако этот мир не был из того же источника. В Иегове этот мир сосредоточивался на Нем. Он осознавал собственное всемогущество Силы и Мудрости, тогда как мир Христа сосредоточивался не на Нем самом, а на Боге через веру в Его Мудрость, Силу и Благодать. Так и мы, если хотим иметь Божий Мир, мир Христа, “Мой мир”, он должен, как и Его мир, сосредоточиваться на Боге через веру.
Действительно, мир Христа был бесценным наследством. Но как быстро грозовые тучи тревоги, которые в то время сгущались все сильнее, со всей яростью опустились на головы тех же учеников, к которым эти слова были адресованы непосредственно. Все это последовало почти сразу после милостивого обетования наследства и вызвало испуг, смущение, смятение в их сердцах, пошатнуло веру как внутри, так и снаружи. А где был мир? Пока Господь говорил эти слова, подлый предатель, Иуда, бросился воплощать свой преступный замысел. Потом была агония в Гефсимании, ужас и отчаяние учеников, когда они начали понимать судьбу своего возлюбленного Господа. Вскоре тревожное ожидание, которое почти перехватывало дыхание, превратилось в еще более ужасные предчувствия, когда Господа поставили одного перед безжалостными обвинителями и гонителями в зале Пилата и во дворце Ирода, а сами ученики были бессильны защитить Его. Затем пришло трагическое завершение – ужасы распятия.
КУДА ПОДЕВАЛСЯ МИР?
Где, в таком случае, был обещанный мир, когда они, охваченные тревогой и испугом, бросили Его и убежали; когда св. Петр, готовый защищать Его, так преисполнился ужасом, что трижды отрекся своего Господа и клятвенно заверил, что никогда Его не знал? Понятно, что мир еще не пришел. Апостол Павел говорит нам: “Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив” (Евр. 9: 16, 17). И как только трагическая сцена закончилась, и до ушей ошеломленный зрителей донеслось “Свершилось!”, стало заметно, как ни странно признать, что спокойствие начало украдкой проникать в их опечаленные сердца. Темные небеса, дрожащая земля, расщепленные скалы, разорванная завеса в Храме – все это принесло успокоение, которого мир не мог обрести.
Для мира (иудеев и язычников, участвовавших в преступлении) эти события говорили о Божественном гневе и возмущении против него. Поэтому когда людьми овладел страх, когда медленно начал утихать шум и беспокойство этого ужасного дня, люди били себя в грудь и возвращались в свои дома. Римский сотник и те, кто был с ним, тоже были напуганы, говоря: “Воистину, Он был Сын Божий!”
Но к ученикам Господа эти события промолвили совсем по-другому. Дело их блаженного Учителя было их делом, а вместе это было Божье дело. Для них сверхъестественные проявления были доказательствами того, что для Бога это немаловажное событие, и хотя сквозь завесу тьмы они не могли прочесть Его великолепные замыслы, для них в этих событиях был луч надежды.
Через три дня, когда появились новости о воскресении Господа, подтвержденные Его появлением среди них, надежда ожила. Еще сорок дней спустя эта надежда окрепла, когда Он взошел на небеса, перед тем дав прощальное наставление, благословение и обещание вернуться, говоря им ждать в Иерусалиме, пока через несколько дней, в Пятидесятницу, они не получат обетование от Отца – Утешителя, Святой Дух принятия. Тогда мир Христа (богатое наследство Господа) начал становиться понятнее, и дни ожидания, проведенные в молитве и надеждах, были днями непреходящего мира, который струился словно река. И когда в день Пятидесятницы пришел обещанный Утешитель, река мира нашла для себя еще более глубокое русло, и их радость не знала предела!
НАШЕ БОГАТОЕ НАСЛЕДСТВО МИРА
Но это наследство мира перешло не только к ранней Церкви. Оно является блаженным наследством всей Церкви вплоть до конца Века. Господь показал Свой замысел для всех нас в тот же день, когда в молитве сказал: “Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их” (Иоан. 17:20).
Обещанный мир, следовательно, это не тот кратковременный мир, который достается миру на короткое время, когда улыбается удача, когда вокруг много друзей и радует здоровье; но он быстро исчезает, когда приходит нужда и прочь идут друзья, когда ухудшается здоровье и смерть уносит сокровища сердца. “Мой мир”, Божий мир благодаря вере имел Христос, Который, будучи богатым, обнищал ради нас, Который потерял одного за другим друзей и в Свой последний час был оставлен всеми из немногих оставшихся. Его мир вынес потери, преследования, насмешки, издевательства и даже агонию на кресте. Этот мир является чем-то, чего не может уничтожить изменчивость нынешней жизни и чего не может вырвать у нас силой враг.
Какое еще более богатое наследство Господь мог оставить Своему возлюбленному народу? Представим себе, что во время Своей земной жизни Он направлял бы собственную энергию на то, чтобы копить деньги. Делая это, Он собрал бы громадное состояние и оставил бы его в руках учеников, чтобы продвигать большой труд Евангельского века, когда Он будет взят от них. Эти деньги были бы для уплаты стоимости путешествия апостолов, для покрытия многочисленных расходов, связанных с учреждением деятельности в разных местах – аренды помещений для лекций, заработной платы путешествующих братьев и т. д., и т. п. Как быстро все это исчерпалось бы, и каким скудным было бы наше наследство сегодня! “Человек греха” непременно перехватил бы это, и до конца Века от наследства не осталось бы и следа. Но, слава Богу, Его народ дальше имеет богатое наследство мира.
Правда, обещанный мир вовсе не такой, какой человечество способно осознать и оценить. Тот, кто им обладает, может иметь такой же бурный путь, каким был путь Господа и Небесного Отца. Действительно, мы прямо предупреждены, что именно так должно быть со всеми верными, пока не удастся достичь цели Бога в позволении зла. Одновременно мы имеем уверение, что этот мир устоит во всех бурях: “Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь”.
ВЕРА – ОСНОВА МИРА
Если мы хотим знать, какова основа и залог этого длительного мира, способного уцелеть в самых тяжелых жизненных бурях, достаточно взглянуть на учение и пример Господа и апостолов. Что держало их крепко и давало отдых для ума во время страданий? Их вера – вера в Любовь, Силу и Мудрость Бога. Они верили, что Бог в состоянии выполнить то, что обещал, что Его праведный и великодушный План не может постичь неудача. Устами Своих пророков Бог сказал: “Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю.. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю!”, “Ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это?” (Ис. 46:9-11; 14:27). Они полагались на Божьи заверения. Их вера находила в Нем свой якорь, и как бы свирепо не буйствовали бури, и ветер не бросал их в жизни, их якорь крепко держался Престола Бога.
Господняя вера как бы говорила: “Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя”. Он был с Отцом с самого начала, осознавал Его Любовь и доброту, видел Его Силу, замечал Его праведность, любящую благожелательность и провидение во всех Своих делах. Поэтому написано: “Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет” (Ис. 53:11). Знание, полученное от Отца, давало Ему прочное основание для веры во все Божьи намерения относительно будущего. Поэтому Он мог ходить и действительно ходил верою. Эта вера позволяла Ему победить все препятствия и одержать победу даже над смертью.
Именно так написано для нашего напутствия: “Сия есть победа, победившая мир, вера наша”, – вера в Бога, построенная, как в нашем случае, на Господнем свидетельстве об Отце. Также написано: “А без веры угодить Богу невозможно”. Мир Бога – мир Христа – может находиться с Его народом только тогда, когда есть стойкая, непреклонная вера. Пока Господь был с учениками, и они видели в Нем отображение Отца, их вера была крепкой, они имели мир в Нем, как Он сказал: “Когда Я был с ними, Я хранил их” (ВоП). И только тогда, когда Он оставил их, их вера ухватилась Бога, словно якорь. После Пятидесятницы они имели тот же мир, который имел Христос – блаженный мир, происходящий из знания о факте, что Бог признал их сынами и наследниками, сонаследниками Христа, если только они будут дальше верно следовать за Искупителем.
РАЗВИТИЕ НЕПРЕКЛОННОЙ ВЕРЫ
В этом также состоит основа нашего мира. Как бы свирепо не атаковали нас жизненные бури, мы никогда не должны оставить наш якорь и позволить себе дрейфовать, а всегда должны помнить, что “твердое основание Божие стоит”; что “Его истина – щит большой и щит малый” (ВоП); что “Он силен и исполнить обещанное”, какими бы не были наши человеческие слабости и изъяны; что эти изъяны покрыты приписанной праведностью Христа, нашего Гаранта и Ходатая; что “Сам Отец любит” нас, потому что “Он знает из чего мы, помнит, что мы – прах” (МБО), и потому имеет сочувствие к сынам Своей Любви, очень их жалеет и нежно любит. Действительно, “не скажешь больше, чем Сам Он сказал”, чтобы удостоверить нашу веру, чтобы утвердить и укрепить наши сердца для терпеливой выносливости среди испытаний и конфликтов на узком пути жертвы.
Ничего не ставит христианина в более неблагоприятное положение перед лицом его врагов, чем то, что он может временно выпустить из рук якорь веры. Пусть он сделает это на миг, и вокруг него неминуемо начнет сгущаться тьма. Он не способен видеть сияние лица своего Отца, потому что “без веры угодить Богу невозможно”. И когда он пытается ухватить якорь снова, силы тьмы неистово атакуют его сомнениями и опасениями, которые основываются преимущественно на его человеческих несовершенствах, которые (как он должен всегда помнить) покрыты Одеждой Христовой праведности.
Если мы хотим, чтобы Божий мир господствовал в наших сердцах, мы никогда не должны выпускать из рук наш якорь и не должны позволить, чтобы в смертельной схватке сатана одолел нашу отвагу. Словами нашего сердца всегда должно быть: “Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться”. С такой верой Божий мир, который Учитель завещал нам, никогда не прекратится. Так “мир Божий, превосходящий всякое понимание, будет оберегать наши сердца и наши мысли в Христе Иисусе”, ведь написано: “Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он”.
Пусть среди христианской битвы наше сердце будет бодрым, а ум – сосредоточенным не только на уверениях, что все Божественные цели будут достигнуты, но и на обетованиях о личной благосклонности: “Как отец жалеет своих детей, так Господь жалеет боящихся Его, ведь Он знает из чего мы, помнит, что мы – прах” (МБО). “Может ли мать забыть ребенка, что у ее груди, и не пожалеть дитя, которого она родила? Даже если она забудет, Я тебя не забуду! Вот, Я начертал тебя на ладонях Своих рук” (МБО). “Ибо Сам Отец любит вас”, потому что “Отец ваш благоволил дать вам Царство”. “Благоволение Его – к ходящим непорочным путем” (Иосиф.). “Ищи себе радость в Господе, и Он даст, чего просит сердце Твое” (РБО) – Божий мир даже посреди бури и нашествия.
