“Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?” (Исаии 66:7, 8).
Название “Сион” в древности применялось к величавому холму в Иерусалиме, который считался юго-западным и самым высоким из тех, на которых был построен город. Он включал в себя самую давнюю часть города с цитаделью; и поскольку вначале на нем высился дворец, его называли “городом Давида” (2 Пар. 5:5). Он также назывался “святою горою”, или “холмом святилища” (Пс. 2:6), поскольку именно на этом месте Давид поставил палатку для ковчега.
Пророки часто именовали “Сионом” сам Иерусалим, а также его жителей, которых иногда называли сынами и дочерьми Сиона. Это слово часто использовалось в более широком смысле, как и Иерусалим, для обозначения всего народа Израиля. А поскольку плотской Израиль был образом духовного Израиля, название “Сион” в еще большем значении относится к Евангельской Церкви. Этот термин на протяжении всего Евангельского века включал в себя все Тело исповедующих христиан, из которых все истинно посвященные находятся на испытании для полного членства в торжествующей Церкви – истинной Церкви, Сионе будущего и истинном Сионе настоящего века, Избранном Малом Стаде, которому Отец благоволил дать Царство (Лук. 12:32). Поэтому о символическом применении этого термина мы должны судить по характеру пророчества, относится ли оно к плотскому или к Духовному Дому Израиля, или к обоим; и если относится к последнему, то относится ли оно в самом широком смысле к номинальной евангельской Церкви или к Избранному Малому Стаду, единственной истинной Церкви в Божьей оценке.
Символические родовые муки в вышеприведенном пророчестве являются ссылкой на великое время скорби – родовые муки, которые должны прийти на номинальную евангельскую церковь, великий “Вавилон”, из которого некоторые будут сочтены достойными спастись (Лук. 21:36). На это указывают предыдущие стихи, которые определяют время этого пророчества как синхронное с тем, когда слышен “шум [смятения] из города [Вавилона]”, и “голос [истины и предупреждения] из храма [избранного Малого Стада посвященных и верных]”, и “голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим” – в великом времени скорби (Ис. 66:6).
Родовые муки, надвигающиеся на номинальный Сион – “христианство”, “Вавилон”, – будут великим и тяжелым бедствием, “временем тяжким, какого не бывало с тех пор, как существуют люди” (Дан. 12:1). Но самое удивительное, о чем повествует пророк, – это то, что перед наступлением родовых мук Сион разрешится Сыном. Это поразительная ссылка на тот факт, о котором ясно говорится в другом месте, что зрелая пшеница Евангельской Церкви должна быть отделена от плевел, что она должна быть собрана в безопасное состояние житницы, прежде чем наступит сожжение, всепоглощающая скорбь последних (Матф. 13:30). Итак, этот Сын – Малое Стадо, истинный Сион в оценке Бога, Тело Христа, как написано: “Придет от Сиона [номинальной Евангельской Церкви] Избавитель [Христос, Глава и Тело] и отвратит нечестие от Иакова [плотского Израиля, Сиона]” (Рим. 11:26).
ДВА КЛАССА РОЖДЕННЫХ В СИОНЕ
Речь идет о Сыне, который должен благословить все племена земли (Быт. 28:14; Гал. 3:16, 29). Рождение Сына – это Первое Воскресение. Блаженны и святы все, кто участвует в Первом Воскресении (Отк. 20:6). Они зачаты от Бога Словом Истины и оживотворены святым Духом (Иак. 1:18; Еф. 2:1; Рим. 8:11), и в свое время – до наступления родовых мук – родятся в славном подобии Христа.
Рождение Сына началось более восемнадцати столетий назад воскресением Иисуса Христа. Там родился Глава этого Тела Христа; и как верно то, что родился Глава, так верно и то, что родится Тело. “Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли [утробу]? говорит Бог твой” (Ис. 66:9). Ах, нет: “Сын”, полный Христос, Великий Избавитель, родится!
Но “кто слыхал таковое? кто видал подобное этому?”, ведь не только Тело Христа, истинный побеждающий Сион, “святой народ, Божье владение” (РБО), будет освобожден из номинального Сиона перед родовыми муками; но когда он будет рожать, родится Великое Множество других детей. Это – Великое Множество, описанное в Апокалипсисе как выходящее из великой скорби, омыв одежды свои и убелив их в крови Агнца (Отк. 7:14). Тело Христа, Сын, рожденный до родовых мук, будет состоять из тех, кто услышал призыв и повиновался ему: “Выйди от нее, народ Мой” и т. д. (Отк. 18:4), и кто был признан достойным участия в Первом Воскресении.
Многие дети, рожденные через великую скорбь, будут теми верующими в номинальном Сионе, Вавилоне, которые позволили себе в значительной степени опьянеть от духа Вавилона, духа мира, и которые, поэтому, не могут быстро различить голос Господа и тотчас повиноваться ему в это время жатвы. Они не видят, что сейчас время жатвы, и, следовательно, не понимают разделяющей работы, которую совершает серп Настоящей Истины. Они считают тех Божьих слуг, которые орудуют серпом, врагами, противостоящими им и Господу, Которому они служат.
Великая скорбь, или родовые муки, надвигающиеся на номинальный Сион, – единственное, что может убедить таких. К этому классу относится большое количество верующих детей Бога, чей образ жизни праведен и в целом осмотрителен, но кто, тем не менее, мирски настроен и не приносит себя в живую жертву Богу, чтобы следовать за Господом при порицаниях и похвалах, смиренно неся Христово поношение. Они почитают мнения, традиции и планы людей и не могут полностью подчинить себя воле и плану Господа. И только когда они увидят руины номинального Сиона – Христианства, Вавилона, – они осознают его вопиющие заблуждения и освободятся от них и от него.
ХРИСТОС – КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ ДЛЯ ДУХОВНОГО ИЗРАИЛЯ
“Вот, – говорит пророк, – полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится” (Рим. 9:33; Ис. 8:14, 15; 28:16). Этим камнем преткновения является искупление драгоценной кровью Христа. Об этот камень преткнулся плотской Сион, и сейчас номинальный духовный Израиль претыкается о тот же камень, поскольку он должен был стать “камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля” (Ис. 8:14) – плотского и духовного.
Избранное Малое Стадо победителей не претыкается, но признает Его главным краеугольным камнем истинного Сиона, помня слова пророка: “Вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. Итак, Он для вас, верующих [во Христа как вашего Искупителя, купившего вас Своей драгоценной кровью] драгоценность, а для неверующих… камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены” (1 Пет. 2:6-8). Бог не собирается передавать Свое Царство кому-либо из непокоряющихся слову. Они нуждаются в огненном испытании грядущей скорби, чтобы привести их к правильному отношению к Богу. Вот почему они должны пройти через великую скорбь.
Хотя истинно зачатые Богом, оживотворенные Его Духом к новой духовной жизни и верные в исполнении своего завета полного посвящения как живая жертва Богу, могут радоваться, имея надежду на Первое Воскресение и рождение еще прежде, как придут родовые муки номинального Сиона, существует также повод радоваться, что многие из более слабых Божьих детей, которые сейчас претыкаются вместе с номинальным Сионом, со временем придут в себя и будут спасены как бы из огня [рождены] через великую скорбь [родовые муки], в которой номинальный Сион погибнет, но из которого они выйдут.
ВОЗВЕСЕЛИТЕСЬ С ИЕРУСАЛИМОМ
“Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем”. “Ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля” (Ис. 66:10; 65:18, 19).
Этот призыв возвеселиться с Иерусалимом следует непосредственно после пророческого высказывания о рождении Сиона, причем термины “Сион” и “Иерусалим” здесь используются как взаимозаменяемые. Рождение Сиона, возвышение Тела Христа к силе и славе Царства, действительно будет причиной для радости всех людей. Именно этого возвышения и явления Божьих сынов ожидает все творение, стеная и мучаясь в родовых болях (Рим. 8:19-23).
Когда истинный Сион будет возвышен, наступит великий труд Царства. Последующие за этим родовые муки номинального Сиона быстро освободят истинных детей Бога, все еще находящихся в нем, и они выйдут, обретя более широкий взгляд и более высокие принципы, сумев развить более благородный характер. Правление железного жезла быстро подчинит все, полностью разрушив нынешнее общественное строение и проведя процесс выравнивания, который подготовит царствование праведности.
Тогда начнется великое тысячелетнее правление праведности, когда у каждого человека будет полная, благоприятная возможность обрести вечную жизнь благодаря вере и послушанию Новому Завету. У каждого человека будет такая возможность в течение не менее ста лет. Если же он потратит все это время впустую, не предприняв никаких шагов к исправлению, то будет считаться недостойным жизни и будет отсечен во Второй Смерти (Ис. 65:20). Но послушные будут вкушать блага земли (Ис. 1:19). “И будут строить дома и жить в них [в те дни, вероятно, будет не так много домов для сдачи внаем, но благоустроенные и возделанные усадьбы, в которых хозяевам будет приятно и комфортно], и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева [“надеющиеся на Господа обновятся в силе” (Ис. 40:31)]; и избранные Мои [все верные и послушные в то время] долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем [детьми] благословенным от Господа [Церкви], и потомки их с ними” (Ис. 65:21-23).
“И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу” – так близок будет Господь, так внимателен будет Он ко всем их интересам. “Волк и ягненок будут пастись вместе [здесь речь может идти о людях, ранее похожих на волков или ягнят, или о животных, или о тех и других – выражение в любом случае означает царствование мира]; и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею [еще одно выражение, похожее на то, что “враги его будут лизать прах”, означающее уничтожение змея, или, скорее, сатаны, которого символизирует змей], они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей [Царстве], говорит Господь” (Ис. 65:24, 25).
Таким образом, рождение истинного Сиона станет поводом для ликования всех, кто действительно любит праведность: ведь хотя сначала он сокрушит все их долго лелеемые надежды, он станет зарей реальной надежды для всего мира. Он смирит их гордость, лишит их заветных владений и того, что они привыкли считать своими правами, разрушит все их хваленые институции, гражданские, общественные и религиозные, полностью превратит в руины весь строй и всю надежду, пока они не начнут видеть надежду в новом порядке вещей, вводимом Божьим Царством.
Да, возвеселитесь с Иерусалимом, Сионом, и радуйтесь о нем все, кто любит его, а также все, кто скорбит о нем сейчас и пытается отговорить его от его пути, не видя награды в конце его жизни верного самопожертвования. Скоро его слава явится не только к его собственной великой радости, но также к радости и благословению “всех племен земли”.
