БЫТИЕ 27:22-24
“Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен” (Евреям 12:16, 17).
В древние времена, а в некоторых странах до сих пор, первородство принадлежало сыну, который родился первым. При смерти отца старший сын занимал его место главы семьи, а имущество, которое обычно состояло из стад и отар, становилось его собственностью. Но сегодняшняя лекция представляет нам первородство, которое включало гораздо больше, чем земное имущество. Оно включало наследство некоторых великих божественных обетований.
Владения Авраама перешли к Исааку; другие члены семьи получили свою часть от него и через него. Авраам был очень богат, но собственностью, которую он ценил больше всех земных вещей, было божественное Обетование, Завет, заключенный с ним – что благословение Господа будет особо над его семенем, его потомками, и что в конечном итоге все народы земли будут благословлены и одарены Божьей милостью через него.
Это великое обетование унаследовал Исаак. На время нашей лекции ему было уже более ста лет и он был слеп. Он понимал, что пришло время дать своему наследнику благословение, которое служило своего письменным завещанием (по обычаю настоящего времени). Поэтому он сказал Исаву, охотнику, приготовить ему особое блюдо из дичи и быть готовым получить его благословение.
Исаак имел двух сыновей, Исава и Иакова – близнецов. Исав был старше всего на несколько минут. Но эти близнецы, в отличие от того, как бывает обычно, были совершенно непохожи. Исав был волосатый и рыжий, энергичный, сильный, охотник. Иаков был противоположностью – имел гладкую кожу, черные волосы, был домоседом, хозяйствовал, а не занимался охотой. Кажется, Иаков унаследовал черты своего отца, а Исав – живость своей матери. Поскольку противоположные темпераменты ладят лучше всего, Исаак больше всего любил Исава, тогда как Ревекка, мать, больше всего любила Иакова.
Спокойный, старательный Иаков часто думал о большом благословении, обещанном Богом его деду Аврааму, долю в котором он, очевидно, упустил в результате случайности – рождения на несколько минут позже. Чем больше он размышлял, тем больше понимал значение этого великого обетования. Исав, полный физических сил, наоборот, больше думал о приятностях жизни и считал божественное Обетование целиком второстепенным и скорее мнимым.
Двум мужчинам было уже за тридцать, не знаем сколько именно. Исав с нетерпением ожидал своего наследства большей части отцовского имущества. Иаков, униженный своим несчастливым рождением, чувствовал себя расстроенным. Иаков любил готовить похлебку из чечевицы. Однажды он приготовил ее и уже собирался есть, как вдруг приходит его брат Исав, голодный, только что с охоты, и буквально умоляет Иакова дать ему похлебки.
Иаков как бы говорит Исаву: “У тебя все права. У меня же нет ничего, кроме этой похлебки. Если хочешь, давай поменяемся местами. Ты получишь похлебку, а я заберу твое право”. Исав ему в ответ: “Я устал до смерти, мне все равно. Дай мне похлебки”. На это Иаков ответил: “Я говорю серьезно. Если ты поклянешься, что передашь мне первородство, мы договоримся, и похлебка будет твоя”. Легкомысленный Исав поклялся своим первородством за миску еды, и тем самым показал, что у него нет особой веры в Бога или в Его обетования.
Прошло время. Исав женился, взяв языческих жен, когда ему было сорок, а его отцу Исааку – сто лет. Чуть позже наступила развязка – передача благословения тому, кто купил, к большому разочарованию и гневу того, кто вполне серьезно продал его.
Ревекка, мать, слышала указание Исаака Исаву и вспомнила, что первородство было под присягой продано Иакову, ее любимцу. Она объяснила ситуацию Иакову и, как мать, заверила его, что он будет прав, выдав себя за своего брата Исава и получив благословение как его доверенное лицо, его представитель. Она приготовила мясное блюдо, которое любил Исаак, использовала шкурки козлят, чтобы покрыть шею и руки Иакова, чтобы таким образом отец мог принять его за Исава. А поскольку он купил все права Исава, она подумала, что будет правильным одеть его в одежду Исава, и сказала, что вся вина за обман будет на ней. Она взяла всю ответственность на себя. Иаков выполнил задуманное и получил главное благословение.
Позже пришел Исав со своим блюдом из дичи, готовый нарушить свой договор, совершенный под присягой, и был сильно разочарован, узнав, что благословение утрачено. Теперь оно казалось ему более ценным, чем тогда, когда он продал его. Хотя он и получил от отца меньшее благословение, в нем пылал дух убийства к своему брату за соблюдение им условий и требований продажи первородства.
ЗЕМНАЯ ПОТЕРЯ, ДУХОВНЫЙ ВЫИГРЫШ
Этот рассказ показывает, что интерес Иакова к благословению первородства заключался не во временном, земном, наследстве, а в духовном Обетовании, с которым оно было связано. Он оставил свой дом и все имущество, которое унаследовал, и, без гроша, пошел работать на своего дядю. Теперь Исав мог иметь все земное богатство. Иаков, везде, куда шел, нес с собой Обетование привилегии первородства, данного Аврааму. Это не могло быть отнято у него. С ним он был богат.
Св. Павел обращает наше внимание на факт, что все эти последствия были предвидены Богом; и что при рождении этих двух мужчин особо было сказано, что старший должен служить младшему (Рим. 9:10-13). Без сомнения, это божественное пророчество вело Ревекку к сопротивлению и противодействию любви Исаака к Исаву, которая побуждала его дать благословение старшему сыну, вопреки божественному пророчеству, гласившему обратное (Быт. 25:23).
ИАКОВ – ЛЮБИМЫЙ, ИСАВ – МЕНЕЕ ЛЮБИМЫЙ
Не наше дело защищать Иакова и его мать за искажение ими фактов – за обман Исаака. Не наше дело советовать кому-то другому подражать их поведению. Однако мы должны заметить, что Библия определенно говорит нам, что любящая Божья милость была с Иаковом. “Иакова Я возлюбил”. Он был любим из-за своей почтительной любви к Богу и великому, скрепленному клятвой, Обетованию.
Иакову нигде не дано ни слова осуждения за это. Поэтому ни один учитель во имя Господа не имеет права быть мудрее того, что написано в Божьем Слове. Напротив, Исав полностью осужден и назван безбожником и блудником, потому что он продал свое первородство за миску еды или из каких-то других соображений. Любовь Иакова к первородству выставлена нам для подражания. Беззаботность Исава выставлена как предостережение, что если кто-то из нас пренебрегает своим первородством, то не только потеряет его, но потеряет и Божью милость (Евр. 12:15-17).
ЛЕКЦИЯ ИЗ УТРАЧЕННОГО ПЕРВОРОДСТВА
Апостол обращает наше внимание на факт, что пережитое этими двумя мужчинами в древности было задумано Господом как образ. Естественное семя Авраама действительно должно иметь благословение, представленное благословением Исава, но Духовное Семя Авраама должно иметь большее благословение, изображенное в наследстве Иакова. Земное семя наследует земное благословение. Духовное Семя отдает все свои земные права, чтобы иметь возможность быть владельцем духовных обетований, о которых естественный человек не заботится.
Апостол показывает, что это касается не только естественного израильтянина, но и всех, кто, получив привилегии и возможности стать сонаследниками с Христом в Его Мессианском Царстве, любит удовольствия этого мира. Такие представлены как продающие свое первородство на духовном уровне за миску еды – земную выгоду.
Обетование Авраама по-прежнему является тем обетованием, к тому же единственным, которого держится Всевышний. Мессия является Семенем Авраама, через которое должны прийти все Божьи благословения. Иисус является Главой, а Церковь – членами Тела, как подчеркивает св. Павел: “Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию [Авраамовы] наследники” (Гал. 3:29).
Сначала возможность быть этим Духовным Семенем пришла к иудеям, но подавляющее большинство возлюбило и полагалось больше на вещи нынешней жизни. Немногие возлюбили и полагались на Иисуса и стали Его последователями. После того, как дверь к этому “вышнему званию” была широко открыта язычникам, последствия были такими же: многие возлюбили нынешнюю жизнь и мало кто оценил то, что пока невидимо.
Для немногих святых, представленных в Иакове, обрести эти жизненные права означает пожертвовать собой, потерять земные милости – отказаться от них в пользу других, возлюбивших нынешний мир. Для других это означает получить миску еды – земные выгоды настоящего времени – и потерять большую награду, которую Иисус сравнил с “драгоценной жемчужиной”, для получения которой мы должны быть готовы продать все, что имеем, чтобы обрести удел в Мессианском Царстве, которое вскоре должно благословить Израиль и весь мир.
Продать свое первородство может только тот, кто его имеет. Поэтому в антитипе это касается только посвященного Божьего народа. Только те, кто был зачат святым Духом, имеют первородство в наивысшем смысле. Только они могут продать его за миску еды. Мир может бороться за разные свои награды и жемчуга и в определенной степени оправдан, делая это, потому что он не имеет ничего другого.
Но духовно зачатые наследники Божественного Обетования стали таковыми, пообещав абсолютную преданность Господу и принципам Справедливости и Милосердия. Они должны, жертвуя собой, постоянно идти по стопам Учителя, иначе не могут разделить с Ним славный результат. Только постигшие удел в Царстве будут иметь удел в его замечательном деле благословения и поднятия человечества. Поэтому, как призывает апостол, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, представленное нам в Евангелии, взирая на Иисуса, Основателя нашей веры, пока Он не станет ее Завершителем.
