“Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа” (1 Петра 1:7).
Можно сказать, что вера состоит из двух элементов – убежденности ума и доверия сердца. Голова и сердце – ум и чувства – необходимы для веры, без которой невозможно угодить Богу. Для одних вера только эмоции, для других – только интеллектуальное восприятие. Но ни один из этих элементов отдельно не может противостоять огненным испытаниям, которым подвержена вера. Оба должны быть в наличии и остаться, если нашей вере суждено выстоять до конца и быть к похвале, чести и славе в явление нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
Испытание нашей веры, на которое ссылаются наш Господь и апостолы, является испытанием не только нашего интеллектуального знания Божественной Истины, но и сердечного доверия к Богу. В обоих этих отношениях истинные Божьи дети будут сурово испытаны. Пусть всегда у них будет ответ: “Так сказал Господь” относительно каждого пункта их верования. Пусть они изучают доктрину и приходят к ясному пониманию каждого элемента Истины. Пусть они становятся укорененными, утвержденными, основанными и укрепленными в учениях Бога и будут чрезвычайно внимательными, чтобы случайно те не ускользнули от них (Евр. 2:1).
Пусть каждое посвященное дитя Бога (если его вера хорошо основана на фундаментальных принципах Божественной Истины) будет внимательным, чтобы постоянно развивать сердечное доверие к “великим и драгоценным обетованиям”. Св. Петр говорит нам, что вера, выдержавшая горнило огненных испытаний и вышедшая из них победно, весьма дорога в глазах Небесного Отца. Каждый раз, когда мы проходим через огненное испытание, сохранив не только нашу веру в учения, но и наше доверие к Богу, нашу уверенность в Его обетованиях, целостность нашего сердца и намерений, нашу усердность к Истине и праведности, наш характер возрастает по подобию Христа, а, значит, он более угоден Богу, Который подвергает нас дисциплине именно с такой целью.
Св. Петр в нашем стихе дает понять, что вера призванных в течение Евангельского века получит суровое испытание. Он говорит: “Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа”. В настоящее время, когда золото является сравнительно редким металлом, оно имеет особую ценность. Поэтому апостол сравнивает его с верой Малого Стада, которое, как единственное из всего человечества, получит славу, честь и бессмертие, обещанные победителям.
Следовательно, испытание веры этого класса является очень важным. Никто не будет допущен к членству в Теле Христа, если он не был испытан и проверен Господом. Но помните, что наше испытание проводится не с целью показать, совершенны ли мы плотью. Напротив, Бог знает состав наш, помнит, что мы – персть (Пс. 102:14).
Бог ищет в нас развитие и совершенство веры. Мы находимся на испытании, цель которого – показать, верим ли мы в Него как верного, мудрого, любящего и правдивого Бога, и в Его Сына как нашего Искупителя, купившего нас Своей драгоценной кровью, нашего Ходатая, Который теперь покрывает наши недостатки (прошлые, настоящие и будущие) Одеждой Своей праведности, приписанной нам. Таковы элементы веры, которые Он полностью испытает и которые со временем должны становиться сильнее. Без сильной, полностью испытанной веры в Бога и в Его обетования мы не можем быть угодны Ему и стать членами Избранного класса, который Он сейчас выбирает.
ЦЕЛЬ ИСПЫТАНИЯ ВЕРЫ
Испытание нашей веры не оставлено на волю случая. За ним присматривает сам Господь Иисус Христос, представленный пророком Малахией как Плавильщик золота и серебра, чтобы очистить противообразный Дом Левия и отделить жужелицу от драгоценного металла (Мал. 3:3). В некотором смысле слова Он пришел как плавильщик в первом пришествии. В течение всего Евангельского века Он выполнял труд очистки Своего народа, чтобы приношение Отцу могло быть приемлемым.
Прежде всего наш Господь отдал Свою жизнь, чтобы выполнить образы Закона, показывая, тем самым, Свое абсолютное доверие, преданность и веру в Бога. Похожим образом Церковь Христа должна быть испытана и проверена относительно повиновения, доверия и преданности Отцу. Она должна быть готова доверять Богу не только тогда, когда все благоприятствует, но доверять Его провидению, когда не может видеть последствий. Для достижения этой степени веры следует пройти сквозь многочисленные пробы и испытания, чтобы показать веру и преданность.
В течение Евангельского века Бог имеет дело с особенным, специальным, призванным классом. Мы можем видеть, что Бог не имеет дела с миром, а позволил ему “лежать в лукавом” (1 Иоан. 5:19, ВоП). Св. Павел говорит, что на протяжении тех времен, когда люди были в неведении, Бог не обращал особого внимания на их поведение, за исключением тех случаев, когда оно доходило до крайности (Деян. 17:30). Но в следующем веке тот, кто не раскается, услышав Евангелие, и не сделает никакого продвижения, получит, согласно Божественному Плану, наказание, розги, за все, что будет делать сознательно плохо. Однако Евангельский век предназначен для развития особо призванного класса – людей для некоторой цели, Церкви Христа.
Естественно возникает вопрос: почему Бог должен испытывать веру, а не дела? Ответ в том, что дела любого рода зависят от способности того, кто их выполняет, а весь род Адама не способен делать совершенные дела по причине грехопадения его первых родителей.
Никто не может быть совершенно справедливым, совершенно мудрым, совершенно любящим. Быть таким в наших несовершенных условиях невозможно.
Поэтому Бог в Своей мудрости и любви избегает испытывать нас в тех отношениях, в которых мы абсолютно некомпетентны, и делает это лишь в отношении веры – веры в Его Мудрость, Его Любовь и Его обетования. Сомневаться в чем-нибудь из всего этого было бы ослаблением основы нашей надежды. Мы понимаем, что находимся в падшем состоянии, что ежедневно умираем подобно остальному человеческому роду, и через Божье Слово мы услышали, что Он приготовил Спасителя, однако мы видим, что все продолжается как прежде, вопреки всему тому, что сделал Бог и Христос. При этом наша вера убеждает нас, что Бог, Который знает конец в начале, делает все по совету воли Своей и в свое время установит на земле праведность (Еф. 1:11; Пс. 71:1-7).
У кого нет веры, тот может сказать: “Я не вижу, чтобы Бог или Христос что-то делали для мира. Сейчас человек учится контролировать себя лучше, чем это делали ее предки, поэтому он не воюет, как воевали дикари в прошлом, а использует более современное оружие. Он основывает госпитали и приюты для психически больных и таким образом освобождается от больных и безумных, чтобы больше времени посвятить бизнесу”. Нынешние условия имеют сильное влияние на мир. Однако очень много зависит от того, как мы смотрим на вещи.
ИСТИНА И ПРАВЕДНОСТЬ – НЕОТЪЕМЛЕМЫЕ СОСТАВНЫЕ ХАРАКТЕРА
С точки зрения веры мы понимаем, что Христос пришел в мир и в Евангельском веке проводит труд избрания Церкви, которая есть Тело Его; что от нее сиял свет во тьме, так или иначе рассеивающий ее. Свет Святого Духа, излучаемый повсюду посредством примерной жизни многих христиан, имеет влияние и сегодня, но многие имеют маску вежливости, которая ошибочно может быть принята в качестве плодов Божьего Духа. Одно внешнее поведение еще не является доказательством приемлемого состояния сердца. Бог хочет, чтобы истина и праведность стали неотъемлемой частью нашего характера и чтобы принцип Любви доминировал во всем. Такое развитие характера мы находим не во всех, признающих имя Христа.
Наша вера, всматриваясь в мир, спрашивает Господа: “Когда наступит то обещанное время, в котором Твоя воля исполнится на земля, как на небе?” Священное Писание отвечает, что славное время для благословения мира не наступит до тех пор, пока Церковь не войдет в славу. Тогда Мессия воцарится на тысячу лет, чтобы положить конец греху и оппозиции Божественным распоряжениям и поднять тех, кто желает прийти к согласию с Богом. Для осуществления этого Он установит правительство, основанное на принципах праведности. Верой мы принимаем этот ответ и ожидаем положенного у Бога времени для благословения всего человечества.
Тем временем, мы не должны позволить себе попасть в разочарование, обманываясь мыслью, будто мы или другие способны что-то усовершенствовать “общественными улучшениями”. Мы рады видеть усилия, которые прилагаются для помощи несчастным, но мы понимаем, что в мире действует сила, которая препятствует успеху в этом направлении. Нынешние методы не искоренят из человеческого сердца самолюбие, и пока этого не произойдет, Божья воля не может исполниться на земле, как на Небе.
Чтобы достичь этого желаемого результата, вскоре, как говорит Божье Слово, должно быть установлено Небесное Царство. Если мы, ожидая, пока наступит положенное у Него время, участвуем в светских устремлениях и усилиях, наша вера будет становиться невыразительной и, возможно, умрет. И хотя добро, которое мы можем сделать, будет противостоять окружающей тьме, оно всегда должно сиять в наших словах и поведении, как результат славных надежд, которые вдохновляют нашу жизнь.
Вера является качеством, которым обладают все, кого Бог зовет к членству в Теле Христа; и призыв Священного Писания обращен лишь к тем, кто имеет некоторую веру и полон решительности умножить ее. Когда мы начинаем свой путь как христиане, мы имеем сравнительно мало веры, которую необходимо развивать. Наш христианский опыт имеет целью развитие веры. Как говорит св. Петр, наша вера, находящаяся на испытании, ценнее золота, испытываемого огнем. Проявление веры ведет к ее развитию, поэтому наш Отец дает нам многочисленные испытания, чтобы убедиться в ее силе.
ВЕРА АНГЕЛОВ СУРОВО ИСПЫТАНА
Бог преднамеренно позволяет нам быть объектом многочисленных искушений, чтобы испытать нашу веру, которая является неминуемым следствием этих испытаний. Можно допустить, что до появления человека ангелы не имели таких испытаний веры и терпения, какие имеет Церковь, потому что ангелы видели Бога и знали Его дела. Несмотря на это, Богу было угодно дать им испытание веры, которое продолжалось в течение всего времени, когда на человечество приходили трудности.
Первопричиной было уклонение сатаны, приведшее к его бунту, как потеря веры в Бога. Он сформировал идею, что он мог бы руководить Вселенной лучше, чем Всемогущий, и задумал закрепить за собой какой-то небольшой уголок, где бы мог показать, как нужно вести дела. Ему удалось получить контроль над нашими прародителями, но только для того, чтобы показать, что вместо благословения он навлек на человеческий род проклятие смерти – наказание за грех, – а также все несчастья и преступления, записанные на страницах истории.
Путь сатаны стал большим испытанием для ангелов. Зная, что Бог обладает всей силой, они не понимали, почему Он позволил сатане следовать злым путем. Вместе они укротили бы противника. Поэтому, когда они увидели, что зло не укрощено и продолжается столетиями, некоторые из них, очевидно, потеряли веру. Так возникли обстоятельства, упомянутые в шестой главе Бытия, когда некоторые ангелы предпочли материализоваться и жить в человеческих условиях. Это было нарушением Божественного устройства и следствием потери веры в Божью Мудрость и Силу. Они видели, что сделал сатана, хотя ему и не удалось сделать больше, но их чувством было: “По-видимому, Бог не имеет такого полного контроля над делами, как мы думали” (Быт. 6:1-4; 2 Пет. 2:4, 5; Иуд. 1: 6, 7).
Следовательно, мы видим, что Бог испытал веру святых ангелов, особенно, если знаем, что плохие обстоятельства, преобладавшие до потопа, в известной степени сохранились. Святые ангелы имели возможность усомниться в Божьей мудрости, любви и силе, обеспокоиться этим. Так все они были полностью испытаны даже больше, чем человечество, ведь они видели все, что можно было видеть. Мы допускаем, что есть много вещей, которых мы не знаем и не можем видеть, но ангелы, очевидно, имеют значительно более широкие знания. Таким образом, испытание их веры было намного большим, чем наше.
Бог испытал веру ангелов, потому что хотел знать, кто из них питал абсолютное доверие к Нему, позволявшее доверять Ему, даже если казалось, что у Него нет силы руководить делами. Урок чрезвычайной греховности греха был мудрым и необходимым. Если бы грехопадение человека закончилось вечными мучениями даже для небольшой части человечества, мы вряд ли считали бы, что Бог является мудрым или справедливым, позволяя, чтобы такое испытание досталось Его творениям.
В течение свыше четырех тысяч лет Бог позволял людям умирать. Потом наступило проявление Его любви, когда Он приготовил их искупление. Кроме того, дальнейшее проявление Его силы будет дано в следующем века, когда люди будут подняты из смерти. Более того, Он делает класс Невесты своего рода иллюстрацией (для ангелов и людей) Своей любви к тем, кто показывает сердечную преданность Ему, а также иллюстрацией готовности поднять немногих верных превыше ангелов и даже сделать их “причастниками божественной природы” (ВоП). Итак, мы видим, что в Своей деятельности с ангелами Бог принимал во внимание их веру.
ВЕРА ПРОПОРЦИОНАЛЬНА ЗНАНИЮ БОЖЬЕГО ХАРАКТЕРА
Священное Писание говорит, что “без веры угодить Богу невозможно” (Евр. 11:6). Если кто-то потерял веру, то трудно сказать, куда он может зайти. Аргумент апостола Петра в том, что особенный класс, который выбирается для возвышения к Божественной природе, должен рассчитывать на испытание своей веры, и что это испытание является самым важным с Божественной точки зрения. Если он имеет веру, та будет контролировать все его дела (сравните Евр. 11:1, 6).
Наша вера пропорциональна нашему знанию о характере Бога. Посредством наблюдения мы видим, что по мере нашей веры мы способны нести бремя как добрые воины Иисуса Христа. А поскольку наше испытание длится короткое время – несколько лет, – оно неминуемо должно быть суровым и решительным. Бог подвергает нашу веру высокому накалу, чтобы отделить жужелицу. Если у нас нет веры, мы можем бояться предпринимать шаги, которые привели бы нас к критическому положению. Страх будет вынуждать нас уклоняться от пути, который Бог показывает как Свою волю. Без веры мы будем избегать огненных испытаний, пылающей печи. Если мы не имеем веры, чтобы устоять в испытаниях, мы не являемся теми, кого в настоящее время ищет Бог.
Если мы оцениваем это, то поймем, что “без веры угодить Богу невозможно”, а доверие к Нему позволит внимать словам Его драгоценного обетования. Эти обетования откроют нам причину, почему на нас приходят испытания, и сделают нас способными воспринимать наши испытания как знаки Его любви к нам. Господь хочет, чтобы мы были “народом особенным”, испытанным и проверенным, “ревностным к добрым делам”, народом для определенной цели, и для этого Он развивает нас через страдания.
Когда мир будет на испытании в Тысячелетнем веке, он получит знание, отчего будет меньше возможности проявлять веру. Человечество во многих отношением будет в тех же условиях, в которых сейчас находятся ангелы. На протяжении тысячи лет мир будет иметь помощь, чтобы подняться. В то же время он будет иметь возможность показывать веру в Бога и сердечное доверие к Нему. То, что мы сегодня видим верой, мир будет знать в действительности: что позволение греха должно было стать большим Божественным испытанием одинаково для людей и ангелов. Вот так, постепенно, в течение тысячи лет, вера людей утвердится практически таким же образом, как сегодня утверждается вера ангелов. Они будут видеть и будут ходить видением, в то время как мы верим обетованиям и ходим верой.
Есть разница между верой умом и доверием сердцем. Тот, кто лучше всего знает Бога, будет доверять Ему больше всего. Наш Господь Иисус в Своем славном положении постоянно доверяет Отцу самым совершенным образом. Но с нами, доверие которых несовершенно, происходит иначе. Только в Первом Воскресении мы будем иметь совершенное доверие. Чем больше знание Божьего характера, тем больше сердечное доверие к Нему.
В Тысячелетии, когда вера уступит место знанию, соответственно возрастет доверие сердцем со стороны тех, кто предан принципам праведности. Доверять Богу нужно будет всегда. Великий Творец является Великим Вседержителем Вселенной, и все Его создания всегда будут получать в изобилии Его щедроты. Насколько мы понимаем Священное Писание, единственными, кто получит бессмертие, будут Господь Иисус и Церковь, которая есть Тело Его (1 Кор. 15:53). Все другие будут иметь зависимую жизнь, поэтому будут предметом Божественной опеки. Чтобы иметь вечную жизнь, им нужно будет питать сердечное доверие к своему Создателю. Чем больше они будут узнавать о неизменности Божественных обетований и характера, тем больше будут доверять.
Вера Церкви более возвышенного характера, чем вера ангелов или вера восстановленного мира. Вера Церкви воспитывалась посреди тьмы и мрака этого века, позволенных с особой целью развить эту веру, потому что Церковь призвана занять положение, значительно более возвышенное, чем положение ангелов и людей, – призвана быть причастниками Божественной природы (2 Пет. 1:3, 4, ВоП).
Хотя в Тысячелетнем веке мир усвоит уроки знания, Бог не собирается принять людей навечно, пока полностью не испытает доверие их сердца. В Отк. 20:3, 7-10 читаем, что в конце тысячи лет сатана будет освобожден на короткое время. Человечество будет знать добро и зло, потому что принципы праведности будут утверждены в его сердцах. Опыт с сатаной будет испытанием доверия в сердце, преданности, в которое Бог явно не будет вмешиваться.
Тогда все, которые не будут полностью в единстве с Богом и Его Божественным Планом, будут введены в заблуждение этим испытанием веры. Таким образом они покажут свой истинный характер. Кто не повинуется, будет уничтожен второй смертью. Бог говорит, что окончательно всякое колено склонится и всякий язык исповедает во славу Его Имени, и всякое творение в небе и на земле воздаст честь и хвалу Сыну (Отк. 5:13).
