“Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых” (Деяния Апостолов 17:30, 31).
Когда Бог осудил отца Адама на смерть, Он вполне уместно ничего не сказал о покаянии, потому что не дал Адаму никакой надежды на будущую жизнь. Если никакая надежда на будущую жизнь не была известна или явлена Адаму, то почему Бог вообще имел с ним дело? Адам был осужден на смерть, на уничтожение. Нет никакого основания повелевать человеку покаяться, если ничего не предложено ему в награду за покаяние.
Бог вынес Адаму приговор смерти, который мог быть устранен только через уплату выкупной цены. Бог решил, что однажды все человечество должно иметь возможность прийти к согласию с Ним и иметь другое испытание, то есть суд, на жизнь; но тогда еще не наступило подходящее время, чтобы объяснить Его план. Поэтому Адам жил и умер без какого-либо повеления в чем-то покаяться. И так было с его детьми.
Первое указание на то, что Бог мог бы сделать, было дано через пророка Еноха. Но откровение, данное Енохом, не было достаточным основанием, чтобы принести надежду человечеству и говорить ему о покаянии (Иуд. 14, 15).
НАДЕЖДА, ПРЕДЛОЖЕННАЯ МИРУ
Так прошли годы до Авраама. Бог сказал Аврааму, что Он откроет ему тайну, потому что Авраам – Его друг. Эта тайна не была посланием для проповедования. Он должен был сам уверовать и с ним те, кому предстояло стать наследниками этого обетования, которое, тем не менее, не касалось никого, кроме его семени. Тайна была следующей: “И благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные” (Быт. 28:14). “Я задумал благословить мир, Авраам. Если ты будешь послушен Моим указаниям, твое семя обретет благословение и передаст его всему миру”. Поэтому Авраам только косвенно имел указание на то, что жизнь с покаянием будет вознаграждена.
В свое время Бог призвал детей Израиля и имел с ними дело через Моисея. По сути, Он сказал: “Хотите быть Моим народом? Если так, придите и заключите со Мною завет, и Я буду вам Богом, а вы будете Мне народом” (Лев. 26:12).
Израилю не было велено покаяться, как и другим из остального мира. Это было приглашение, а не повеление. Бог был готов заключить с ними завет. Завет был в том, что они должны повиноваться Закону, и что через их послушание Десяти Заповедям и духу их завета они станут Божьим народом. Но когда они попытались соблюсти Закон, то увидели, что не могут это сделать из-за унаследованных слабостей. Однако ничего больше об этом им не было сказано. Они получили свою возможность и потерпели неудачу.
ПРИЗЫВ К ПОКАЯНИЮ
Когда пришел Иисус, Он исполнил Закон и унаследовал все обетования Завета Закона. Затем Он предложил удел в Царстве, которое Бог обещал установить (Дан. 2: 44), а также благословение, честь и славу тем иудеям, которые придут к согласию с Ним, последуют за Ним путем самопожертвования и таким образом получат Божью милость (Иоан. 1:12). По сути, Он сказал: “Вот путь. Доверьтесь Мне и следуйте за Мной. Так вы будете Моими учениками. В настоящее время вы будете иметь удел в Моих страданиях, а в будущем – в Моей славе и Царстве”.
В свое время, после того как определенное число было собрано из иудеев, послание распространилось на всех язычников, находящихся в правильном состоянии сердца. Поскольку язычники не изъявили желания вернуться к согласию с Богом, как это сделал иудейский народ, Бог приказал им везде каяться (Деян. 17:30). Он сделал это через тех, кто был представителями Его учений, апостолов и Церковь. По мере понимания плана Бога и согласия с ним они могли рассказывать ближним, что существуют новые условия и Бог в дальнейшем будет иметь дело с язычниками.
ВЫКУП – ОСНОВА НАДЕЖДЫ МИРА
Почему Бог должен иметь дело с язычниками сейчас, если Он отказывался иметь дело с ними раньше? Объяснение этих новых условий заключается в том, что Христос умер, и большой Божий план теперь достаточно созрел, чтобы его можно было применить везде ко всем людям. Бог назначил день, в котором будет судить мир в праведности (Деян. 17:30, 31). Этим большим днем является следующий век, День Христа, День Царства Мессии. Бог сделал приготовление для искупления всех через смерть Христа. Все люди были под приговором смерти, и Бог не мог иметь дело с ними, пока этот приговор не был снят, то есть пока не было сделано приготовление для его снятия. Он не аннулировал смертный приговор, но обеспечил выкуп для всех (1 Тим. 2:6).
Каждый, кто знает об этом Плане искупления, знает, что Бог намерен дать каждому человеку из рода Адама личное испытание на жизнь. Испытание не будет только в том, чтобы определить, будут ли люди стремиться поступать правильно и бороться против всех злых влияний в мире, но Бог подчинит грех и поднимет всех из рода Адама, пожелавших быть поднятыми.
Бог объявил, что ни одному члену рода Адама не нужно умирать. Каждый, кто хочет, может вернуться к Богу через великое Примирение, которое должно быть осуществлено Искупителем. Он еще не завершил этот труд, однако для тех, кто имеет уши, чтобы слушать, пришло слово, что должно быть будущее испытание, и что образ жизни человека теперь скажется на этом испытании. Следует рассказывать об этом теперь, потому что это приготовление было совершено через смерть Христа.
НЫНЕШНЕЕ ПОСЛАНИЕ МИРУ
До Евангельского века не было смысла говорить людям прийти к согласию с Богом. Но теперь весь мир должен быть приведен на испытание, чтобы люди получили помощь и не подверглись осуждению, – на испытание, чтобы можно было увидеть, достойны ли они вечной жизни, которую Бог обеспечит им и поможет получить всем желающим из них. Везде, где люди хотят слушать, звучит послание: “Покайтесь! Покайтесь! Перестаньте грешить, и эта реформа характера будет иметь влияние на вашу вечную жизнь”.
Если кто-то не из класса Церкви, он не находится на испытании жизни или смерти. Но ему на пользу будет жить честно, потому что приходит время расплаты. Бог позаботился об этом дне испытания благодаря смерти Христа. Однако прежде Господь выбирает класс Церкви. Он таким образом готовит большой класс миссионеров, которые будут делать все от них зависящее, чтобы помочь людям выйти из греха и деградации обратно к согласию с Богом.
В прошлом Бог действовал так, будто Он не замечал, что совершается грех, разве что это был вопиющий грех. Тогда Он просто предавал жизнь грешников тяжелым обстоятельствам, и они засыпали. Пророк Иезекииль говорит, что Бог отверг жителей Содома, когда счел нужным (Иез. 16:50). После того как испытание, то есть суд, Церкви завершится, и победители будут признаны достойными, жители Содома во время суда мира будут иметь возможность, какую имели иудеи, слышавшие Иисуса в первом пришествии. Тогда жителям Тира и Сидона, Содома и Гоморры будет отраднее, чем жителям Хоразина, Вифсаиды, Капернаума и т. д., потому что у последних было знание, против которого они согрешили, и у них было больше сознательного умысла в этом, чем у жителей Содома (Матф. 11:21-24).
В то время Бог не посылал жителям Содома никакого повеления покаяться. Он просто “оставлял без внимания” (упускал из виду) невежество и грех тех времен (Деян. 17:30, ВоП). Он ни угрожал, ни сделал ничего другого, а только лишил жителей Содома жизни. Их гибель, как говорит апостол, служила предвестником того, что Бог не позволит людям вечно оставаться в грехе, но истребит грешников. Однако никто не будет уничтожен, пока не получит возможности вечной жизни, гарантированной для каждого члена рода Адама нашим Господом Иисусом Христом.
ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА – ГАРАНТИЯ БОЖЬЕЙ МИЛОСТИ
Апостол понимал факт, что суд не начался в его дни. Он обращает внимание на День Христа и говорит, что Божьим заверением, представленным теперь человечеству, является то, что будет будущее время суда. Через жертвенную смерть Христа все получат возможность иметь вечную жизнь. Люди уже не будут осуждены в Адаме. Они не могли иметь другого испытания, пока не было устранено осуждение первого испытания. Поэтому, пока Бог не предоставил Искупителя, Он никому не повелевал каяться. Апостол говорит, что Божье заверение для человечества в этом деле основано на факте, что Он поднял Христа из мертвых (Деян. 17:31).
Когда Бог поднял Иисуса из мертвых, это стало свидетельством того, что Его смерть была жертвенной, была приемлемым приношением. А вознесение Иисуса было дальнейшим проявлением того, что Тот, Кого Отец Своей силой поднял из мертвых, должен быть великим Царем во власти, великим Священником, чтобы поддерживать, помогать и наставлять, должен быть великим Судьей, чтобы направлять и упорядочивать дела мира и давать надлежащую награду в великом Дне Бога.
Поэтому все, кто слышит о смерти и воскресении Иисуса, должны понимать, что таким был Божий искупительный замысел. Они должны также быть проинформированы, что все люди – грешники, и что смерть – наказание за грех. Если кто-то спросит: “Как смерть Иисуса влияет на человеческий род?” – то мы показываем, что Бог высоко превознес Его, чтобы Он был Спасителем. В свое время у Бога, когда избранный класс будет укомплектован, когда закончится шесть тысяч лет господства греха и смерти, Он даст всем искупление от греха – сперва иудею, а затем язычнику.
Все, кто слышит сегодня, должны покаяться, но всем, кто не слышит в настоящее время, Бог не повелевает каяться. Мысль св. Павла, кажется, такова: “Покайтесь теперь и таким образом повлияйте на ваши будущие условия, даже если вы не желаете стать членами Тела Христа”. Миллиарды людей умерли. Когда они будут пробуждены в период Мессианского царствования, это станет великим посланием: “Бог открыл источник для очищения от греха и нечистоты. Каждый, кто хочет, может воспользоваться этим благословением и примирением с Богом и так обрести вечную жизнь” (См. Зах. 13:1; Отк. 22:17).
В настоящее время бог мира сего ослепил глаза его понимания (2 Кор. 4:4), но вскоре глаза людей откроются. Приходит время, когда все увидят и услышат, и никому, от наименьшего до наибольшего, не нужно будет говорить: “Познайте Господа”, – потому что все будут знать Его. И когда они познают, каждый будет ответственным. В конце Тысячелетнего века, когда люди обретут свое полное благословение через Посредника, от них потребуется исполнять Божью волю на земле, как она исполняется на небе (Иер. 31:33, 34).
НЫНЕШНЕЕ ПОВЕДЕНИЕ ВЛИЯЕТ НА БУДУЩУЮ ЖИЗНЬ
Очень важной чертой нашего труда является позволение нашему свету сиять, чтобы люди могли видеть наши добрые дела и прославлять нашего Отца, который на небесах, – не их Отца, а нашего Отца (1 Пет. 2:12). Настоящее время – это время посещения не мира, а Церкви. Бог ищет тех, кто находится в состоянии добровольной праведности. Это время деятельности не с миром, а с Божьим народом, горящими и сияющими светильниками, чтобы обличать всякий грех. Насколько этот свет сияет, настолько он будет обличать тьму.
Если говорить о будущем веке, то особая часть нашей обязанности – объяснить нашим слушателям, что поведение в настоящей жизни повлияет на будущую жизнь. Говорить, что есть два шанса – шанс сейчас и шанс в будущем – совершенно неправильно. Мы говорим, что в течение этого Евангельского века есть только один шанс, и единственный путь воспользоваться этим шансом – следовать за Иисусом.
Но тем, кто в будущем окажется под правлением Посреднического Царства, правильно говорить, что их жизнь в послушании Богу, в согласии с принципами праведности будет благословением для них и сейчас и в будущем. Есть очень много людей, которые живут честной и благородной жизнью и которые делают много добра в настоящем времени. Если бы они считали, что они не делают добра, то были бы обескуражены. Они лишились бы высокого критерия в жизни, потому что верят, что праведная жизнь теперь имеет влияние на будущее. В этом они правы. Но их критерий не столь высок, как критерий, представленный в Священном Писании Церкви. Этот критерий высокий по необходимости, потому что святые и только святые должны быть сонаследниками со Христом и членами класса Невесты.
В прошлом была совершена большая ошибка, когда брат Кальвин заявил, что неизбранные должны вечно гореть в огне. Мы же, наоборот, видим, что учение Божьего Слова таково, что неизбранные должны получить благословение посредством избранных вместе с возможностью жить на земном уровне. Бог использует избранный класс с целью благословения мира человечества. Бог имеет любящий, доброжелательный план для всех Своих созданий, который будет явлен им в Свое время.
