Мы, как и многие наши христианские друзья, долгое время не понимали, как следует быть «праворежущим слово истины» (2 Тим. 2:15, Од.). Мы не могли понять, что Божий План предусматривает, прежде всего, небесное спасение для Церкви, а затем земное спасение для всего человечества. Исследование Библии по эпохам позволяет избавиться от всех наших трудностей. Оно показывает, что обетование – что искупленные «будут сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею» и «долго будут пользоваться изделием рук своих» (Мих. 4:4; Ис. 65:22) – является Божьим замыслом для Израиля, восстановленного к Божественной милости, и для всех племен земли, но не для Церкви. Об истинной Церкви, Невесте Христа, сказано, что ее члены будут в воскресении подобны ангелам – будут небесными, духовными существами.
Св. Павел ясно говорит о них, что «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» (1 Кор. 15:50). Иисус сказал, что Он идет приготовить им место в доме Отца на высоте (Иоан. 14:2, 3). Но место для человека (земля), которое уже приготовлено от основания мира (Матф. 25: 34), очень отличается от места для нас, о котором читаем: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9; Ис. 64:4).
ПРИЗЫВ К ДУХОВНОЙ ПРИРОДЕ
Теперь мы понимаем, почему от Бытия до Малахии нет ни одного упоминания о небесной, духовной надежде для любого душевного человека. Каждое обетование является земным. В случае Авраама, например, читаем: «И сказал Господь Авраму, … возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку, и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее» (Быт. 13:14-17).
Св. Павел ссылается на эту разницу между надеждами духовно зачатой Церкви, основанной в Пятидесятницу, и всех остальных. Указывая на верных прошлого, он утверждает, что хотя они имели свидетельство от Бога о своей верности, однако они «не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 11:38-40).
Как только мы обретем это «лучшее», нашу более возвышенную награду «славы, чести и бессмертия» в сонаследовании с нашим Господом как Его образная Невеста, достойные лица древности получат свою награду воскресения к человеческому совершенству. Под властью Царства Мессии эти совершенные люди будут «князьями по всей земле» (Пс. 44:17). Тогда от духовных к усовершенствованным земным сойдут благословения и указания для несчастного, полного невежества, самолюбия и суеверий мира, чтобы помочь ему, чтобы поднять послушных к совершенству, проиллюстрированному в усовершенствованных Достойных.
Мы слышали, как одна учительница Воскресной Школы рассказывала классу о небе, как в нем есть фортепиано, арфы, органы, лошади и кареты, плоды и цветы и т. д. Видим, что она думала только о благословениях, которые Бог приготовил для верных и послушных из мира «в свое время». Она не имела представления о «небесах небес», обещанных верным последователям Иисуса на «узком пути». Великий Учитель объясняет, что невозможно описать небеса с их красотой и очарованием. Он сказал Никодиму: «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Иоан. 3:12).
При этом Библия не пытается описать сами небеса или их обитателей. Нам только сказано, что «Бог есть Дух», «Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» лично (Иоан. 4:24; 1 Тим. 6:16). Люди должны узнать Бога по Его делам, благороднейшим из которых является совершенный человек, созданный по Его нравственному подобию на земном уровне, «умаленный немного перед ангелами» (Иосиф.), находящимися на духовном уровне. Единственное, что Его Слово говорит о нашем небесном наследии, это то, что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9).
И хотя Бог избегает информировать нас о небесном состоянии, Он дает нам удел, который приносит удовольствие для души. Через апостола Он говорит (1 Иоан. 3: 2): «Еще не явлено, какие мы будем. Мы знаем, что, если Он [прославленный Иисус] будет явлен [в Своем втором пришествии, в силе и великой славе], мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он и есть». Другие, не измененные из человеческой в духовную природу силой Первого Воскресения, не увидят «Его [таким], каким Он есть», а таким, каким Он явится в событиях Своего провидения и в судах, которые каждый глаз сумеет распознать.
Как убедительно! О чем еще можно просить или думать? «Подобны Ему» – чего еще желать? «Подобны Ему» – Тому, Кого Бог превознес «превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого» (Еф. 1:21). Мы в восторге от такой благодати! Более того, мы способны понять, что Тот, Кто призвал нас стать «причастниками Божественной природы» (ВоП) и сонаследниками с Искупителем в Его Посредническом Царстве, позаботился о всякой нашей поддержке и радости в этом небесном состоянии, о подробностях которого мы теперь, возможно, даже не догадываемся. Пророчески о них написано: «Пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (Пс. 16:15).
Наша надежда, наша мечта, цель каждого из нас – сделать наше звание и избрание твердым, бежать так, чтобы мы могли получить великую «награду» участия в Первом Воскресении. Об этом воскресении читаем: «Блажен и свят имеющий участие в Воскресении Первом: над ними Смерть Вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Отк. 20: 6). Будем помнить, дорогие друзья, что наше участие с Господом в славе Царства зависит от нашей верности здесь в следовании за Ним при порицаниях и похвалах, в чести и бесчестии, в несении креста путем самоотречения.
ПЕРЕХОД ПЕРВЕНЦЕВ
Когда Бог собирался вывести образный Израиль из Египта, первенцы имели особое спасение, были сохранены первыми. В ночь перед освобождением все первенцы были в опасности смерти и спаслись только благодаря пребыванию под защитой крови пасхального агнца. Видим значение этого замечательного образа. Св. Павел рассказывает, что Христос является нашим Пасхальным Агнцем, закланным за нас. Каждый из нас присвоил себе Его плоть, Его человеческую природу, которую Он пожертвовал за нас. Мы осознаем Его жертву, кровь Примирения. Мы видим, что весь Евангельский век является антитипом той ночи. Мы надеемся принадлежать к Первенцам (зачатым святым Духом), которые во время этой ночной поры греха и смерти перейдут благодаря крови (снаружи) и употреблению агнца (внутри), будут считаться достойными перейти – достойными вечной жизни на духовном уровне как члены Церкви Первенцев, участники Первого Воскресения к славе, чести и бессмертию с нашим Господом, будучи подобными Ему.
Все первенцы Израиля, перешедшие, изображали весь Господний народ во всех конфессиях и вне их, который теперь переходит от смерти к жизни. Далее, в образе, первенцы из каждого колена были заменены на одно колено Левия (священническое колено), которое в дальнейшем изображало Церковь Первенцев, Домочадцев Веры. Затем Господь разделил это колено на два класса. Малая горстка стала священниками и заняла особое положение милости, родства и близких отношений с Богом. Остальные из этого колена удостоились чести быть использованными в качестве помощников, слуг священников. Такова аллегория, образ.
Церковь Первенцев будет состоять из двух классов: «Малого Стада» священников и «Великого Множества», «дома веры» (ВоП), антитипичных левитов, которые будут служить. «Малое Стадо» священников жертвует собой сейчас и, при условии верности, вскоре станет Царственным Священством, господствующим Священством, сонаследниками великого Царя Славы и Первосвященника нашего исповедания – Иисуса. «Великое Множество», образно показанное в обычных левитах, не будет на Престоле, а будет служить перед Престолом. Они не будут «живыми камнями» Храма, а будут служить в Храме. Они не будут носить венцы славы, хотя и получат пальмовые ветви победы.
Какое место вы или я займем в воскресении, во Всеобщем Собрании Церкви Первенцев? Будем ли мы Царственным Священством или менее уважаемыми, но по-прежнему блаженными слугами? Будем ли мы классом Невесты или менее уважаемыми «девами, подругами ее, веденными к ней»?
Нам предстоит сделать свое звание и избрание твердым, показывая свой пыл, свою настойчивость, свою преданность великому Царю и Его делу. Он призвал нас к наивысшему уровню существования. От нас зависит (на основе Его удивительных и милостивых распоряжений), перейдем ли мы или нет, а если перейдем, то займем ли мы место, к которому призваны, или это будет более низкое место, данное тем, кто не держит свою одежду незапятнанной от мира и, соответственно, должен пройти через «великую скорбь», чтобы вообще войти в Царство.
Поэтому мы призываем прилагать усилия не только присутствовать на Великой Конвенции, на «Всеобщем Собрании» Церкви Первенцев, но и «сделать твердым свое звание и избрание», чтобы мы принадлежали к классу Невесты, классу Царственного Священства, были членами Тела Великого Пророка, Священника и Царя Славы! Так будем подбадривать друг друга и пусть это даст ободрение нам самим вести добрый бой веры и одержать победу (говоря о сердце) над миром, плотью и противником. Будем наполнены духом Истины, духом смирения, доброты, терпения, долготерпения, братской доброжелательности и любви, чтобы мы были благословением для наших домашних, чтобы они узнали о нас, что мы были с Иисусом и научились от Него, и чтобы это благословение могло обильно потечь и наполнить многочисленные сердца.
ГОРЯЩИЕ И СВЕТЯЩИЕСЯ СВЕТИЛЬНИКИ
Об одном человеке в древности сказано, что он был «светильник, горящий и светящий». Это выражение весьма красноречиво. Бывают холодные, строгие, непривлекательные огни, но светильник, приемлемый для Господа, горел – был теплым, пылающим, привлекательным, ярким, полезным! Сам Учитель является наилучшей из всех иллюстраций приведенного принципа. Он был Светом, сошедшим с небес, – ясным, блестящим, в полной мере распространяющим свет Божественной Истины! Он не был холодным, затворническим, отшельническим, полным высокомерного и презрительного духа, сухо произносящим «Красные слова жизни». Напротив, вся Его жизнь была приветливой, великодушной. Одним из обвинений со стороны подчеркнуто сдержанных фарисеев было то, что «Он принимает грешников и ест с ними». Даже Его ученики были ошеломлены, что Он разговаривает с самарянкой. Но простые люди слушали Его с радостью. Понимая, что Он стоит гораздо выше их – видя в Нем славу «как Единородного от Отца», – их, тем не менее, влекло к Нему, потому что Он был светильником, который горел и светил. И они говорили: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Иоан. 7:46).
Все исследователи Библии являются христианами, но, к сожалению, не все «христиане» являются исследователями Библии. Действительно, Божью Книгу могут читать даже те, кто не имеет веры; ее могут критически пересматривать ее оппоненты, пытаясь найти в ней ошибки и запутать ее, как они пытались найти ошибки в Учителе. Такие не являются исследователями Библии в надлежащем смысле слова. Только те, кто посвятил свою жизнь Господу, кто стремится познать Божественную волю, чтобы подчинить ей свою жизнь, кто с этой целью пошел в Школу Христа, чтобы учиться у Него, являются, с нашей точки зрения, исследователями Библии, искателями Господних тайн, потому что они любят Его, ценят Его славные планы и хотят понять их в полной мере.
Такие исследователи Библии должны быть горящими и сияющими светильниками в мире и среди наших друзей-христиан всех конфессий, многие из которых, к сожалению, имеют в обилии дух мира и им не хватает духа Истины, потому что они не являются в достаточной мере исследователями Библии.
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Нам не сказано ходить везде с Библией, подчеркнуто, важничая, а дано совет показывать в повседневной жизни уроки, которые мы извлекли из ее ценных страниц. Как Библия является Светильником, данным Господом всем, кто следует за Ним, так каждый из них, в свою очередь, является светильником, который должен излучать на других свет, знание, Дух Истины для их радости. Другими словами, святой Дух излит не на мир, а лишь на Господних рабов и рабынь. Он является помазанием для них и на них, давая им понять, что они зачаты заново, к новой природе, и это делает их носителями света для пользы других – светильниками, которые горят и светят, которые сочувствуют и помогают, стремясь «возвещать совершенства Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет».
«СВЕТ ВО ТЬМЕ СВЕТИТ»
Заботясь о том, чтобы светильник был ухожен и горел – стараясь прославлять Бога как горящие и сияющие светильники в мире, – мы не должны забывать, что Библия заверяет нас, что мы не станем более успешными в обращении мира, чем был наш Учитель. Его великий свет сиял во тьме, и «тьма не объяла его», пока религиозные деятели Его дней не спровоцировали Его распятие.
Пророчество Учителя относительно Его последователей будет сбываться до конца века. Тьма ненавидит свет. «Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас»; «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (1 Иоан. 3:13; Иоан. 15:18). Поэтому совершенно ошибочно предполагать, что Господний посвященный народ, позволяя своему свету верно светить перед людьми, может обратить мир. Таким не был Божий замысел. В настоящее время на испытании находится Церковь, а не мир. Оппозиция со стороны мира, а также всех сил тьмы является испытанием для нас как Новых Творений – испытанием нашей преданности Богу и Его Истине.
Тот, кто принимает свет Истины с пониманием, должен радоваться ему, а радуясь ему, должен позволить, чтобы тот светил другим, потому что если он будет прятать свой свет под сосуд, это будет свидетельствовать о недостатке отваги, недостатке оценивания, недостатке настойчивости – качеств, которые Господь сейчас ищет особым образом в тех, кого Он пригласил быть участниками с Иисусом в славе Посреднического Царства, которое вот-вот должно быть установлено между людьми. Поэтому важно, чтобы мы позволяли нашему свету светить перед людьми, чтобы мы были готовы и, более того, рады, если нужно, пострадать за свою преданность Господу и Его посланию. И мы имеем Его Слово, что всякого, кто постыдится Его или Его Слова теперь, Он постыдится впоследствии. Он не признает их членами класса Своей Невесты, не примет их как Своих помощников на Своем славном Престоле.
«Иисус – свет миру». «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан. 1:9). До сих пор Иисус не занимался миром, а только блаженными, которые имеют глаза и уши веры: «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат» (Матф. 13:16). Время для того, чтобы просветить мир, наступит после особого призыва избранных. Тогда Церковь, Невеста, будет с небесным Женихом на Его Престоле. Тогда все, кто теперь окажется верным в том, чтобы позволять своему свету сиять, будут вместе с великим Светом, Иисусом, как члены Его Тела. Вместе они будут составлять великое Солнце Правды, которое взойдет с исцелением в его лучах, чтобы благословить все племена земли. «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матф. 13:43). У кого есть желание в сердце, тот пусть проявляет послушание и тем самым делает «твердым свое звание и избрание» ради этого славного, главного спасения.
