МАТФЕЯ 6:1-15

Заглавный текст: “Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас” (стих 1).

Пожалуй, ни один другой грех не был осужден Великим Учителем так решительно и тщательно, как грех лицемерия. Его низость очевидна даже для тех, кто его практикует и признает. Оно является ложью и обманом, полной противоположностью праведности и Истины. В какие бы формы, церемонии и одежды ни рядился лицемер, он не сможет обмануть Бога. Вскоре он обязательно откроет свое уродство своим ближним. Поэтому, если человек нечестен, лицемерен, он недостоин Истины – он не из тех, кого Господь сейчас “привлекает” и “призывает” к членству в Теле Христа, избранной Церкви. Лицемерные, таким образом, не могут видеть Истину, не могут постичь ее. Они живут на уровне нечестности и, в этом смысле слова, неправедны, нечисты и недостойны Истины.

Это, однако, не означает, что все лицемеры заслуживают Второй Смерти – уничтожения. Это просто означает, что они не достойны места среди тех, кто сейчас призван быть сонаследниками со Христом в Его Тысячелетнем Царстве. Слава Богу, что все, что дошло до нас из темных веков о вечных мучениях как Божественном устройстве для всех, кто не принадлежит к Малому Стаду, было ложью – богохульным искажением Бога Любви и Справедливости. Тысячелетнее Царство предназначено именно для того, чтобы иметь дело с теми, кто лицемерит и как-то еще деградирует. Под его ограничениями, исправлениями, наградами и наказаниями многие из них будут “научаться праведности”, как уверяет нас Писание (Ис. 26:9). Только окончательно неисправимые будут уничтожены Второй Смертью.

Сегодняшнее исследование иллюстрирует различные формы лицемерия и осуждает их:

(1) Совершение праведных поступков перед людьми, чтобы быть замеченным ими, при этом делая вид, что это совершается ради праведности, чтобы быть в согласии с Божественной волей. Такие не получат награды от Бога, хотя они могут получить или не получить ту награду, которую ищут, а именно человеческую похвалу от тех, кого они обманывают. Милостыня и другие праведные поступки, которые Бог одобрил бы, не бросаются в глаза и совершаются не ради человеческой похвалы, а из принципа, из любви к Богу и Его праведности, из любви или сочувствия к ближним. Делать это нужно так тихо, чтобы даже те, кто близок нам в жизни, могли лишь случайно обнаружить наше бескорыстное великодушие.
(2) Лицемерие может принимать форму религии – притворного благочестия, поклонения, прославления, посещения церкви, занятия “главных мест”, мест у кафедры и т. д. Оно наслаждается религиозной одеждой, которая демонстративно как бы говорит: “Мое пальто, или шапочка, или воротник, или галстук скажут вам, что я особенно свят”. Молиться на улицах стало немодным, разве что у наших друзей из Армии Спасения. Но не поймите нас неправильно, будто все, кто одевается по-особенному, кто ходит в церковь, кто молится на публике и т. п., лицемерят! Боже упаси! Мы также не понимаем, что так учил Божий Сын. Он скорее учил, что эти мнимые проявления святости могут быть использованы лицемерно. Его предостережения заключались не в том, чтобы мы взялись исправлять тех, кто пристрастился к этим осуждаемым практикам, а в том, чтобы мы сами следили за тем, чтобы наши сердца и жизнь, а также все наши религиозные чувства были искренними прежде всего по отношению к Богу, а не к людям. Тот, кто делает такие вещи, чтобы внешне впечатлить своих ближних, должен знать, что его лицемерие хорошо известно Господу, даже если его ближние этого не замечают. Он должен знать, что, не получив благословения, он тем самым еще больше впадает в Божественную немилость.

Истинная молитва должна быть обращена к Господу, а не к публике. Молитва наедине особо поощряется нашим Господом. Семейная молитва также соответствует Писанию. Молитва в Церкви является обоснованной, потому что она, предположительно, совершается среди тех, кто составляет семью Господа. Это не публичная молитва в присущем смысле слова.

Молитвы Божьего народа должны быть простыми, искренними, сердечными. Они не должны быть длинными. Повторения бесполезны. Небесный Отец лучше нас знает, в чем мы нуждаемся. Он ждет, чтобы быть милостивым – ждет, когда Его попросят о благословениях. При этом Он воспитывает в Своем народе дух правильной оценки его нужд и страстного желания тех благ, которые Он готов дать, чтобы они стали благословениями в наивысшем смысле и степени.

ОБРАЗЦОВАЯ МОЛИТВА

То, что обычно называют “образцовой молитвой”, было дано лишь в качестве примера. Мы должны молиться таким образом, но не обязательно такими словами. Порядок молитвы прекрасен. Как правильно она открывается обращением “Отче наш, сущий на небесах” и выражением желания, чтобы великое Божье имя святилось, почиталось, чествовалось всеми, а значит, и просителем. Далее она выражает желание, чтобы Божественная воля исполнилась на земле, как на небе, и уверенность в том, что это может произойти только через установление Божьего Царства – через тысячелетнее правление праведности Мессии, которое будет проводиться для благословения и поднятия человечества и приведения всех желающих от греха и условий смерти к вечной жизни.

Таким образом, главное – Божья слава и исполнение Божественного плана – должно быть самым важным в наших сердцах, когда мы приближаемся к Престолу Благодати. Затем мы можем вспомнить о своих физических потребностях и попросить хлеб жизни. Не нам решать по поводу духовной или насущной пищи, мы лишь должны просить Подателя всех благ в духе подчинения Божественным уставам, какими бы они ни были.

У нас нет мудрости, которая позволила бы нам уточнять, конкретизировать наши желания. Правильно наставленное духовное дитя радуется воле и провидению Отца во всем.

Когда нам сказано молиться: “И прости нам грехи наши”, мы не должны понимать под этим Первородный Грех. Этот великий грех, совершенный нашим отцом Адамом, посредством которого он навлек на себя и все свое потомство приговор смерти, не может быть прощен по просьбе. Для его аннулирования Бог уже устроил смерть Христа, “праведника за неправедных”.

Мы же согрешаем через несовершенство и искушения, вопреки нашим лучшим намерениям и желаниям. Эти грехи требуют признания и прощения. Божественному милосердию угодно снять вину за все непреднамеренные грехи, считая их покрытыми драгоценной кровью как часть первоначального греха. Господь ждет, чтобы проявить милость, но, желая нам благословения и развития, Он требует, чтобы мы были так же снисходительны к тем, с кем нам приходится иметь дело. “А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших” (Матф. 6:15). Какой стимул к сочувствию, доброжелательности и прощению!