ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ 2:1-11
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоанна 14:16).
Господь, уходя, сказал ученикам, чтобы они вернулись с Елеонской горы в Иерусалим и пребывали там, пока не будут наделены силой свыше. Для многих десять дней ожидания могут показаться серьезной потерей драгоценного времени. Только подумайте! Сто двадцать человек, посвященных Господу, в течение десяти дней ничем не были заняты – не проповедовали, не исцеляли, не выполняли никакого особого религиозного труда, оставив при этом свои дела и зарабатывание денег, а также все земные интересы. Что же они делали? Из записей следует, что их особым занятием в течение этих десяти дней была молитва и прошения к Богу. Чего они хотели? Они уже были в общности с Богом через веру, и им было позволено молиться к Нему как своему Отцу. Они уже знали об Иисусе и были благословлены Им различным способом, а некоторые были даже Его словесными орудиями. Зачем медлить? Зачем молиться? Почему не пойти сразу в виноградник и работать? Если бы они были оставлены сами руководить своими шагами, то несомненно, вернулись бы к работе, но они придерживались Слова своего Учителя, помня свидетельство: «Послушание лучше жертвы». Они не знали, какие умения им нужны для будущего служения. Они просто доверились Господу и покорно ожидали обещанного благословения и приготовления.
Необходимость такого ожидания была тройной:
(1) Они не были компетентны к назначенному для них делу, пока не были уполномочены к нему.
(2) Они не могли принять благословенное помазание, пока Искупитель не вознесся на небо, «чтобы предстать ныне за нас [верующих] пред лице Божие». Как члены падшего рода, они уже имели привилегию, как и их отец Авраам, вернуться к Божьей милости как Его друзья, «оправданные верой». Они могли, как оправданные, обращаться к Нему в молитве: «Отче наш, сущий на небесах». Они не были врагами в сердце, но были верными, даже если, используя язык апостола, были «врагами по расположению к злым делам» из-за неспособности в совершенстве соблюдать божественный Закон. Они не были мятежниками, нуждавшимися в Посреднике, но были верными, хотя и несовершенными, друзьями, нуждавшимися в Искупителе и Ходатае. Их Искупитель свидетельствовал: «Ибо Сам Отец любит вас». И еще в молитве к Отцу о них Он сказал: «Они были Твои, и Ты дал их Мне». Но прежде, чем божественная справедливость могла принять их как живые жертвы на Господнем жертвеннике, необходимо было, чтобы вся их выкупная цена была передана справедливости Искупителем. Это было сделано в течение десяти дней их ожидания «силы свыше». Излитие святого Духа засвидетельствовало о представлении и божественном принятии заслуги Христовой жертвы за них. Это сделало возможным их признание как Новых Творений, их зачатие к новой духовной природе как Божьих сыновей, их помазание духом как членов Царственного Священства.
(3) Эти десять дней молитвы были необходимы также для того, чтобы сделать Господних учеников пригодными и подготовить к принятию святого Духа. Человеческий ум напоминает комнату, двери которой должны быть открыты еще до того, как туда могут быть внесены сокровища. Дверь на этой картине символизирует волю, которая должна дать согласие на все, что входит в ум, сердце, жизнь. Кроме того, в комнате, которая уже заставлена и заполнена, мало места для размещения новых ценных вещей. Старое нужно убрать, чтобы освободить место для нового. Наши сердца должны избавиться от земных надежд, целей и амбиций, чтобы освободить место для новых богатств Божьей благодати. Десять дней, по-видимому, не были слишком долгим временем для испытания веры, полного любви послушания и ревности к Господу и Его делу, которому они взялись служить. Пока они молились, постились и с нетерпением ожидали обещанного благословения свыше, мирские амбиции, надежды и цели, наверное, растворились и исчезли из их сердец, оставив их готовыми к благословению, которое Господь задумал и которое излил на них.
«ШУМ С НЕБА, КАК БЫ ОТ НЕСУЩЕГОСЯ СИЛЬНОГО ВЕТРА»
Не следует думать, что в день Пятидесятницы на общество, находившееся в молитве и ожидании, налетел сильный ветер. Это был лишь звук, напоминавший шум сильного ветра. Еще более удивительным было то, что на самом деле никакого ветра не было. Читая греческий текст, мы приходим к выводу, что языки огня (яркий свет), появившиеся над головой каждого из них, не были разделяющимися, расчленяющимися огнями, но выражение «разделяющиеся языки, как бы огненные» означает, что сначала появилось большое пламя, которое разделилось на меньшие части, и эти части появились над головой каждого из них. Какой бы ни была конкретная форма этого проявления, удалось быстро осознать его цель. Это было обещанное благословение свыше, от престола Отца, через Сына, как объяснил святой Петр: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил» (1 Пет. 4:10). Не подумайте, что обществу, единодушному, удалось самому создать это проявление. Скорее Господь Своим провидением привел их к состоянию полного согласия, подготовив к дарованию этого благословения. Похоже Он говорит, что особых благословений можно ожидать тогда, когда двое или трое объединятся в своем прошении – не потому, что такая объединенность что-то меняет, а потому, что Господу угодно вознаградить объединенные усилия Своего народа и тем самым воодушевить его не оставлять собираться вместе.
Весь дом наполнился удивительной силой, и каждый верующий будто был наэлектризован, оживлен. Все были исполнены этого святого Духа, этого священного влияния, и начали говорить на чужих языках под влиянием, которое на них снизошло. Сейчас мы не уверены, но, по нашему мнению, это особое проявление было дано только одиннадцати апостолам, потому что дальнейшие записи свидетельствуют о том, что Петр и другие из одиннадцати апостолов обращались к толпе на чужих языках. У нас нет никаких доказательств того, что другие из ста двадцати проповедовали на неизвестных языках в то время или имели власть это делать.
На протяжении веков Господний народ вел те или иные споры относительно святого Духа – чем он является и т. п. Мы не будем пытаться здесь раскрывать эту тему, но отошлем наших читателей к «Исследованиям Священного Писания», том V, главы 8-11, где эта тема рассматривается очень подробно. Попутно заметим, что святой Дух – это не личность, а дух, воля, ум, энергия, сила, нрав. Это Дух Отца. Это Дух Сына. И это дух всех, кто находится в полной гармонии с Ними. Местоимение мужского рода используется потому, что о нашем Отце и нашем Господе Иисусе говорится в мужском роде, и об Их духе правильно говорить именно так. Ничто так не смущало ум христианства, как небиблейская теория, что святой Дух является одним из трех богов, равных в силе и славе. Он является одним из проявлений единого живого и истинного Бога. Он проявился в Иисусе, Который «явился во плоти». Он проявился в этом святом влиянии, этой силе, в Пятидесятницу и после нее всем, кто получил зачатие, то есть помазание от этого святого Духа, Духа Истины, и опосредованно тем из мира, кто разглядел его действие в детях Света и кто получил порицание и упрек за то, что не был в согласии с божественной волей.
Одни ошибаются, говоря о святом Духе как о «третьем лице», а другие, наоборот, ошибаются, утверждая, что святой Дух – это ничто иное, как дух истины. Мы считаем, что термин «святой Дух» означает божественную волю, божественную силу и божественную истину, которая проявляется таким образом, как того пожелает, когда пожелает и где пожелает божественная воля. Сила, которая сошла на учеников, пребывавших в ожидании, не была простым полем деятельности для Истины, не была простым знанием истины, и не была личностью, сошедшей на них, потому что мы не можем себе представить, чтобы эта личность разделилась и вселилась в одиннадцать апостолов, или в сто двадцать братьев, или в тысячи и десятки тысяч из Господнего народа во всех уголках мира.
«ДАСТ ВАМ ДРУГОГО»
Наш заглавный текст представляет этот вопрос в выразительном свете и в гармонии со всеми другими стихами на эту тему, когда говорит, что святой Дух должен исходить от Отца, а не от Сына; что Сын будет умолять Отца послать Дух; что эта особая сила, дух Отца, будет другим Утешителем, вместо Господа Иисуса, Чей уход был необходим и целесообразен. Если бы наш Господь остался как личность во плоти, Он был бы ограничен телесными и земными условиями, так же как мы ограничены, потому что не мог бы быть везде одновременно. Поэтому было лучше, целесообразнее, чтобы Он лично оставил Своих учеников и явился перед Отцом как их Ходатай, и таким образом гарантировал им святой Дух, который не только представлял бы Отца и Его самого, но и представлял бы всю Истину, всю праведность и был бы путем для каждого, кто нуждается в благословении.
После удивительного шума и электрических явлений, наполнивших комнату, а также появления света над их головами, мы можем быть уверены, что верующих охватила священная радость и волнение, и это вскоре вырвалось наружу и вызвало большой наплыв заинтересованных, потому что они, как сказано, «каждый день единодушно пребывали в храме» (Лук. 24:53; Деян. 2:46).
Некоторые предполагают, что большая горница, занятая по этому случаю, была одним из многочисленных помещений, прилегающих к храму, и что так можно объяснить быстрое собрание 3000 человек. Все это происходило во время одного из ежегодных праздников, на который сходились набожные иудеи не только со всех уголков Палестины, но и из соседних стран. Большинство из них были иудеями по происхождению, но некоторые были прозелитами, то есть обращенными в иудаизм. Сначала они услышали разные языки и поспешили сделать вывод, что те, кто говорил, были пьяны, но впоследствии поняли, что разные языки представляли диалекты разных людей в большой толпе, чтобы каждый мог услышать на своем родном языке послание об Иисусе, Его смерти, воскресении, вознесении, а теперь и об этом чудесном излитии благословения Отца, чтобы получить право на служение Ему, чтобы провозгласить Его послание.
ЗНАЧЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
Этот день важен сам по себе. Согласно иудейской традиции, это была годовщина заключения Завета Закона на горе Синай. Поэтому он, в противоположность, является напоминанием о том, как Христос делает свободным от Закона и допускает к благам первоначального Завета всех, кто обращается к Отцу через Него. Это был день безвозмездной помощи всем нуждающимся, «Смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой» (Втор. 16:10). Так последователи Господа раздавали всем, кто был готов принять, благословения, дарованные им через Иисуса.
Огни прекрасно символизируют свет Истины, просветление ума, которое приходит через зачатие святым Духом. Эта божественная сила удивительно проявилась в одиннадцати апостолах. Хотя народ все еще считал их «некнижными и простыми», он, тем не менее, узнал, что они были с Иисусом и учились у Него, что они имели определенное просветление ума и сердца, которое не могло прийти ниоткуда больше. И разве не так со всеми теми, кто был зачат святым Духом? Лишь несколько дней назад, разговаривая с одним из дорогих друзей, по профессии плотником, о том, как познание Истины просветило его ум и освежило сердце, он добавил: «Да, брат Рассел, и это еще не все! Мало того, что моя голова и сердце освежились в отношении духовных вещей, но, не хвастаясь, могу сказать, что Истина сделала меня более способным и умелым во всех отношениях. Она дала мне лучшее равновесие ума и здравый смысл даже в моем занятии плотника». Мы считаем, что это верно и в целом. Те, к кому промолвила Истина, от природы вряд ли сильно чем-то отличаются. Действительно, согласно Священному Писанию, мы могли бы сделать вывод, что они даже уступают среднему уровню, ведь апостол говорит, что Бог избрал немного мудрых, богатых, великих или ученых, а преимущественно ничтожное этого мира. Однако заметно, что те, кто глубоко заинтересован в Настоящей Истине, кто изучает ее, кто любит ее под руководством и наставлениями Господнего Духа и различных учебников, которые Бог предоставил в наше время, в среднем намного превосходят своих сотрудников по уровню интеллекта. Действительно, тот, кто знает Истину, имеет образование, независимо от того, учился ли он когда-либо в колледже или нет. Напротив, недавно было замечено, что многие из тех, кто пользуется особыми земными преимуществами образования, получают от него сравнительно мало пользы. Для примера обратите внимание на следующую вырезку из газеты «New York World», опубликованную несколько дней тому назад. Евангелист Э. К. Мерсер, который сам когда-то увлекался крепкими напитками, сказал, обращаясь к студентам Северо-Западного университета:
«В течение последних нескольких лет я работал в миссии на Уотер-стрит в Нью-Йорке и узнал, что треть мужчин, которые приходили туда оборванными, грязными и просили еду, были воспитанниками колледжей. Я видел их на улице Бауэри, когда они заправляли кровати или обслуживали столики, и даже встречал их в бригадах по уборке улиц. В феврале прошлого года более 400 из них стояли в “очереди за хлебом” возле нашей миссии. Семьдесят пять процентов заключенных в тюрьме Синг-Синг – это люди с высшим образованием».
Без сомнения, «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов», и является, как говорит апостол, «духом целомудрия» (Иак. 3:17; 2 Тим. 1:7).
УРОК ДЛЯ НАС
Хотя мы не можем согласиться с теми, кто учит, что следует ожидать повторных Пятидесятниц и духовных крещений и молиться о них, мы верим, что Господний народ должен прийти в такое же состояние, как братья, благословленные в день Пятидесятницы, чтобы получить милости и привилегии, которые являются нашими через Христа. Пятидесятница должна была быть одна. Другой никогда не будет, насколько это касается Церкви. Святой Дух, который тогда достался Церкви, пребывает с нами до сих пор, и его благословение является привилегией тех посвященных, которых Господь принимает и зачисляет в Свою семью. Но, прежде чем кто-то будет готов получить надлежащее благословение Господнего Духа, он должен сначала иметь оправдание верой и сердце, свободное от любви к греху, и должен сделать свое торжественное постановление делать, служить Господу, Истине, братьям и быть таким – дать свои обеты, прежде чем он сможет быть в правильном состоянии, чтобы получить благословение, просветление, утешение и общение святого Божьего Духа. Даже если он горит желанием служить Господу, Истине и братьям, он поступит мудро, если пойдет путем ранней Церкви и будет ждать, изучать и молиться, чтобы самому исполниться Духом, прежде чем пытаться действовать как Божий посол для других. Действительно, с точки зрения Священного Писания никто не уполномочен проповедовать Евангелие в той или иной мере, если он не получил сначала этого помазания и полномочия Духа свыше. «Господь помазал Меня благовествовать нищим» (Ис. 61:1).
Выступая против небиблейского взгляда на молитву за новые Пятидесятницы, не будем упускать из виду тот важный факт, что пока мы не получим своей части благословения первой Пятидесятницы, мы не можем иметь совершенного Божьего мира, не можем быть должным образом, активно и успешно Его слугами и послами. О если бы с началом нового года весь Господний народ искренне стремился к большей мере святого Духа – следил и молился об этом, следил за своими словами, мыслями и поступками, за руководством Господнего Провидения, за возможностями служения Ему и молился: «Не оставляй нас в искушении, но избавь нас от лукавого»! Будем просить Его, чтобы Он позволял нам еще больше освободиться от мирских амбиций, желаний, и наполниться умом Христа, нравом Христа. Многие считают «Обет» очень полезным в этом направлении, и мы дальше советуем его всем пожертвованным во Христе Иисусе как руку помощи, чтобы мы были бдительными и находились ближе к Господу – под тенью Всемогущего.
