ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ 1:1-14
«И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Луки 24:51).
Комитет воскресной школы подготовил уроки на 1909 год, посвященные развитию ранней Церкви. Соответственно, наши уроки на этот год будут взяты главным образом из книги под названием «Деяния Апостолов». Автор этой книги – святой Лука, и некоторые считают ее лучшей из всех историй о Церкви. Поскольку запись внезапно обрывается перед смертью св. Павла, можно разумно предположить, что книга была закончена примерно в 63 году н. э. Первый стих нашего урока ссылается на предыдущий его труд, Евангелие от св. Луки, в котором он изложил то, что Иисус начал делать и чему учил. Можно только предположить, что именно автор имел в виду: что его нынешний рассказ касается продолжения работы нашего Господа посредством Его святого Духа через Его апостолов и последователей. Эта точка зрения является славным взглядом, открывающимся видом, и связывает работу, которую наш Господь начал в Иордане и закончил на Голгофе, и которая с тех пор продолжается Его Духом и через Его Церковь и будет продолжаться до завершения Церкви, Его Тела, и ее прославления в Царстве. Тогда благословения Царства потекут для благословения и поднятия человека. Небольшое начало, испытания и триумфы этой работы еще должны принести обильные плоды, выраженные в словах, что перед Иисусом должно преклониться всякое колено и всякий язык должен исповедывать во славу Бога, Отца. А кто не преклонится, кто не исповедает и не подчинится Мессианскому Царству, тот полностью «истребится из народа» «Второй Смертью».
«Святой Лука, поэт и даже больше, чем поэт, рассказывает нам о том, как свет христианства воссиял от Иерусалима до Антиохии, от Антиохии до Ефеса, Троады и Филипп, от Филипп до Афин и Коринфа, пока наконец не был зажжен в самом дворце и претории цезарей в императорском Риме. Свет мира взошел в маленькой иудейской деревушке, озарил галилейские холмы, но затем, казалось, погас на Голгофе посреди жуткого затмения. Книга Деяний Апостолов показывает нам, как, разгоревшись из пепла за короткий промежуток времени в тридцать лет, он засиял над Эгейским морем и над Адриатикой и наполнил Азию, Грецию и Италию таким Светом, который никогда раньше не сиял на суше или на море» (Фаррар).
Это – прекрасное описание, но мы должны несколько изменить его, помня, что Солнце Праведности не взошло там, а только сейчас восходит. Выражение нашего Господа было более правдивым, а именно, что каждый из Его последователей был светильником, свечой, зажженной от Него, которую нельзя ставить под сосуд, а нужно поднимать, чтобы рассеять тьму. Именно зажжение новых свечей, так сказать, несло благословение просветления. Божье Слово является Светильником для Его людей, чтобы направлять их шаги, и когда они освещены им, мир соответственно тоже благословен. «Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:105). «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день» (2 Пет. 1:19).
ОН ПОКАЗАЛ СЕБЯ ЖИВЫМ
Историк кратко напоминает нам о сорока днях между воскресением нашего Господа и Его вознесением; о том, что Он показывался Своим апостолам и давал им некоторые указания по поводу святого Духа; что они должны ждать Его дарования как печати от Отца об их принятии в члены Царственного Священства и к служению Истине в качестве Его посланников. Все эти указания и т. п. касались «Царства Божьего». Эту главную мысль нужно держать в уме. Божье Царство было обещано с целью свергнуть царство сатаны и освободить человечество из рабства греха и смерти. Мессия должен был быть Царем, а Израиль, семя Авраама, – его помощниками и сонаследниками в этом Царстве и его деле. Естественный Израиль оказался недостойным данной милости, как было предсказано Богом через пророков, и привилегии, отнятые у них, должны были быть переданы остатку «подлинно израильтян» и достаточному количеству язычников, чтобы заполнить число, божественно определенное и предсказанное. Итак, все, что было сказано и сделано, прямо или косвенно, касалось Царства.
Как св. Лука в своем Евангелии представил личность Иисуса как магнит, притягивающий надежды и устанавливающий доверие «подлинно израильтян», так и в Деяниях Апостолов он использует это, чтобы и дальше указывать на нашего Господа как на центральную фигуру, как на магнит. Действительно, если смотреть на Воскресшего, Прославленного, высоко превознесенного над начальствами и властями, то притягательные качества мессианской личности значительно расширяются. Не забывая о Его земной жизни и жертвах, наши сердца и разум смотрят на Него теперь как на Того, Кто всегда живет, как на Главу Церкви, Царя Славы, ожидающего завершения Своей Невесты, чтобы в надлежащее время принять во владение земное господство и начать великий труд реституции.
Сегодня, как и раньше, важно держать в своем уме мысль о личной связи нашего Господа с каждым аспектом Его работы. Если Его послание к ранней Церкви гласило, что следует помнить Его слова: «И се, Я с вами во все дни до скончания века», то мысль о личном присутствии Господа сейчас, в жатве, должна быть для нас еще более впечатляющей. Если Он сохранял надзор, контроль над всеми делами Своего народа на протяжении века, то разве нас не заставляет радоваться, быть более внимательными и более ревностными мысль о Его Втором Пришествии и о еще более тесной связи с каждой подробностью всего запланированного? Насколько мы способны четко помнить об этом, настолько это будет делать нас счастливыми в отношении того, как правильно вести борьбу и правильно поступать. Например, если противник подсовывает нам сердитость или недовольство тем, как развиваются дела Господнего народа, давайте ответим ему, что мы знаем, что он ошибается, потому что сам Господь присутствует и наблюдает за Своей работой. Если в какой-то момент дела кажутся такими, что идут вразрез с нашими надеждами или ожиданиями, не будем думать, что Господь пренебрег надзором за Своим трудом и позволяет противнику сокрушить его. Наоборот, давайте утвердим свои сердца в том, что Господь слишком мудр, чтобы ошибаться, и способен и готов сделать так, чтобы все содействовало ко благу нам и всем призванным согласно Его постановлению. Если мы имеем искушение вмешиваться в дела, которые Господь поручил другим, пусть эта мысль удержит нас и подскажет уделять больше внимания тому, что Господь поручил нашей опеке, и что каждый «перед своим Господом стоит… или падает», и именно Ему положено одобрить или не одобрить. Поэтому наше дело – не брать на себя управление или контроль или в какой-либо степени навязывать свои взгляды другим, а скорее выполнять свою часть как можно вернее и оставлять последствия Господу, осознавая Его присутствие и заботу, Его мудрость и любовь.
ЖДИТЕ ОБЕТОВАНИЯ
Обещанного святого Духа следовало ждать как осознания и начала новой работы – развития христианской Церкви. Это было изображено в виде крещения святым Духом, погружения, в противовес крещению Иоанна, погружению в воду. Это крещение святым Духом представляло факт, что Иисус умер за грех человечества, был принят в присутствие Отца и предложил Свою заслугу за тех, кто поверил в Него и принял Его. Оно, очевидно, было знамением, показателем не только того, что их грехи прощены, но и того, что их посвящение принято и что они теперь приняты в Божью семью, зачаты Им как духовные сыновья, которые, если будут развиваться в соответствии со своим Заветом, в Школе Христа, в надлежащее время родятся от духа в воскресении к божественной природе.
Когда они были с Ним и получали наставления о Царстве и необходимости ожидать крещения Духом, они задали Господу важный вопрос: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» Он же ответил: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти», в Своих полномочиях.
Ученики достаточно хорошо понимали, что восстановление Израиля к влиятельному и властному положению как народа будет сопровождаться великим триумфом нашего Господа в принятии Им господства над землей, но они не осознавали полностью, что этот Евангельский век был, так сказать, скобками, когда класс Невесты находится в процессе выбора из всего человечества. Они понимали, что Учитель покидает их, и очень хотели иметь какие-то сведения об этом, но, по сути, им было сказано, что они могут видеть только один шаг впереди и поэтому должны ходить верой, а не видением. В другом месте говорится, что наш Господь сказал Своим последователям, что не только ни один человек не знает дня и часа, которые обозначают развитие Божественного Замысла, связанного с открытием новой эпохи, но не знают и ангелы на небе, и даже наш Господь Иисус; что Отец держит все в Своих руках, в Своей власти. Еще лучше это проиллюстрировано в символах пятой главы Откровения, где Божественный План представлен как запечатанный и переданный нашему Господу с тех пор, как Он продемонстрировал Свою верность на Голгофе и вознесся в славу. Однако ничто в этом утверждении не подразумевает, что наш Господь, Его ученики и ангелы на небе никогда не узнают о временах и сроках. В свое время каждая черта будет открыта тем, для кого она будет «пищей вовремя», ведь «вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах».
И хотя для апостолов еще не настало время понять подробности реституции Израиля и т. д., их ждали другие знания и другая работа после того, как Отец назначил их, излив на них святой Дух. Тогда еще не настало время обсуждать дела, которые были в далеком будущем. Насущным делом был их труд свидетельствования об Иисусе, рассказ обо всем, что они знали о Нем, чтобы другие могли узнать и быть благословленными через их служение. В свое время они не будут ограничены Иерусалимом и Иудеей, но смогут пойти в Самарию и даже в самые отдаленные уголки земли, ведь в конечном итоге это послание будет для каждого творения.
Слово, которое здесь переведено как «свидетели», в греческом языке звучит как martyres, от которого происходит английское слово martyr, означающее «тот, кто свидетельствует ценой страданий или смерти». Апостолам, видимо, казалось странным, что рассказ о благой вести будет стоить им страданий, и нам сегодня может казаться еще более странным, что провозглашение истинного Евангелия Христа должно приносить преследования и призывать к мученичеству. Но это правда, и Учитель объяснил причину, сказав, что тьма ненавидит свет. Мир в целом, включая христианство, в той или иной степени находится под обманом противника, и тот, кто верно рассказывает послание Господа во всей его длине и ширине, быстро встретит сопротивление там, где меньше всего этого ожидал. Божья доброта, Его любовь, а также длина, ширина, высота и глубина Его Плана Спасения настолько чужды необразованному уму, что это вызывает преследования, потому что Истина удивительнее вымысла. Урок для нас здесь в том, что это свидетельство еще не завершено, и мы, чтобы заслужить одобрение нашего Господа как Его представители, должны так или иначе быть мучениками. Чем вернее мы будем, тем больше, вероятно, у нас будет поводов для страданий и, соответственно, больше будет наша доля в безмерном преизбытке вечной славы, которую Бог приготовил для тех, кто любит Его и служит Ему именно так.
«ПРИДЕТ ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ»
Во время разговора наш Господь начал возноситься, и вскоре облако окутало Его и скрыло от их глаз. Они стояли, глядя, будто ожидали, что Он снова сойдет, но вместо этого появились два ангела и сказали: «Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11). В этом утверждении не говорится о том, что они увидят Его приход так, как видели Его уход, потому что, конечно, они этого не видели. Они умерли. И только после того, как Он [R4306] пришел снова, могло произойти их пробуждение, их воскресение. Ангелы также не говорили, что кто-то увидит, как Он придет. Они лишь возвестили знаменательный факт, что Он придет таким же образом – что Его приход будет таким же, как Его уход. Заметив это, мы спрашиваем себя: каким будет Его второй приход? Ответ таков: поскольку Его уход был тихим, тайным, неизвестным миру, а известным только Его ближайшим и самым дорогим последователям, то и Его второй приход будет таким же – не с возгласами, голосами и трубами, а тайным, тихим, «как тать ночью».
