3 ЦАРСТВ 8
«Возрадовался я, когда сказали мне: “Пойдем в дом Господень”!» (Псалом 121:1).
Между событиями, о которых шла речь в нашем прошлом уроке, и событиями, о которых идет речь в этом уроке, прошло почти двадцать лет. Речь идет о посвящении Божьего храма, построенного Соломоном преимущественно из материалов, накопленных его отцом, царем Давидом. В те времена не было таких методов быстрого строительства, как сейчас. Соломон, со всей его мудростью, не изобрел пилы с паровым двигателем для разрезания камня, дерева и железа, ни паровых подъемников для установки материалов на место, ни передвижных кранов, ни сотен других полезных орудий, которые помогают сделать наши дни такими замечательными в отличие от любого другого времени. Мы не хотим этим хвастаться как значительно большими умственными способностями или мудростью, а скорее принимаем библейское толкование, что Бог особым образом приподнял завесу и открыл нам эти благословения как часть подготовки к Тысячелетию, а также как сопутствующую вещь в приведении великого времени скорби, которым, согласно Писанию, закончится этот век. Тем не менее, храм Соломона был в свое время одним из величайших зданий в мире, даже если мы считаем следующий комментарий Эдершейма несколько преувеличенным. Он говорит:
«Одиноко, величаво возвышается храмовая гора. Терраса за террасой поднимаются дворы, пока высоко над городом, в окружении мраморных галерей, не появляется сам храм, весь из снежно-белого мрамора, сверкая в солнечном свете на фоне зелени Елеонской горы, окружающей его полукругом… Ни в древности, ни в современности не было священного здания, которое смогло бы сравниться с этим храмом, то ли по своему расположению, то ли по величию».
СТОИМОСТЬ ХРАМА
Существуют оценки стоимости храма, которые мы считаем маловероятными – они достигают сотен миллионов, а то и миллиардов долларов. На этом факте основывается аргумент, что нынешние христиане имеют полное право возводить величественные и дорогие сооружения для богослужения, которые используются преимущественно в один день из семи. Не нам судить других, которые имеют другое мнение и решили так направлять свои усилия. Это их дело, и они могут следовать велениям своей совести. Однако мы помним, что храм в Иерусалиме был домом молитвы для всего народа, насчитывавшего миллионы, и что его также называли «домом молитвы для всех народов».
Мы помним, что в начале и в середине года были праздники, на которые Божий народ со всех частей земли Израиля и всего мира должен был прибыть лично или через своих представителей. Таким образом, даже с точки зрения естественного человека, храм очень отличался от местного дома для собраний. Иудеи имели места для собраний, именуемые синагогами, которые, как правило, были довольно скромными и простыми. Иногда нас обвиняют в том, что мы ведем себя иначе в этом вопросе. Мы не возводим величественных зданий для поклонения, потому что мы малоимущие и не можем себе этого позволить, разве что прося помощи у мира, что противоречит нашему пониманию воли Господа, противоречит нашей совести. Вместо этого наша благотворительность направлена на распространение Евангелия словом или печатными страницами. Мы имеем очень бережливые условия для наших небольших собраний, а также для наших духовных праздников – конвенций, и, конечно, считаем, что наш взгляд на эту вещь является правильным.
В БОЖЕСТВЕННОМ СВЕТЕ
Среди Господнего народа могут быть дискуссии по поводу дорогостоящих церковных зданий, пока мы не увидим это в божественном свете Божьего Слова. После этого уже не должно быть места для дискуссий. Этот божественный свет показывает нам храм в Иерусалиме как нечто большее, чем здание для поклонения того времени, – как образ большего Храма, который будет построен тем, Кто больше Соломона. Этим большим Храмом, как уверяет нас Новый Завет, является Церковь, Тело Христа, Главой которого Он является. Это Храм, о котором святой Петр говорит, что он сам и все полностью посвященные последователи Господа являются его антитипичными, живыми камнями, членами. Это Храм, о котором наш Господь сказал: «Побеждающего сделаю столпом в Храме Бога Моего». Это Храм, о котором наш Господь еще сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Он говорил о Храме Своего Тела, а не о Своей плоти, потому что она была лишь палаткой и не была построена нашим Господом. Отец поднял Его из мертвых, но в новом теле, духовном.
О Храме, Теле Христа, Церкви, он говорит: «И Я воскрешу его в последний день». Последний день, седьмой день, Большое Тысячелетие, является третьим днем, о котором упоминает наш Господь. Он жил в пятом тысячелетнем дне, после которого наступил шестой, а седьмой только что начался, и вместе с ним, как мы верим, началось поднятие, «изменение» к славе «Церкви, которая есть Тело Его».
Об этом Храме святой Павел пишет: «Ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы» (1 Кор. 3:17). Здесь он упоминает Церковь в ее нынешнем состоянии, на испытании, как будто она является завершенным Храмом, потому что верой можно осознать присутствие Господа и Его защитную опеку среди этих членов в их временном состоянии как Церкви Христа. Но тот же апостол показывает, что этот Храм еще не совсем завершен, говоря: «Вы… утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый Храм в Господе» (Еф. 2:20, 21). Одним словом, как подсказывает святой Петр, Господние посвященные, как живые камни для славного духовного Храма будущего за завесой, сейчас формируются, обтесываются, полируются, прилаживаются к своим местам.
АНТИТИПИЧНЫЙ ХРАМ
Этот славный Храм, Христос, в силе Первого Воскресения будет иметь удел в славе, чести и бессмертии божественной природы. Через него в течение Тысячелетия Небесный Отец будет передавать Свои благословения миру человечества для его поднятия из греха и смерти. Таким образом, как Первосвященник в своих одеждах славы и красоты представлял Христа, Мессию, Иисуса – Главу, и Церковь – Его Тело, так и храм, в котором он служил, символизирует того же Искупителя и ту же Церковь. Одна иллюстрация раскрывает одно взаимодействие, то есть общение, между Богом и людьми. Другая представляет другую черту того же служения примирения, к которому в конечном итоге придет мир человечества.
С этой точки зрения мы можем легко увидеть, что Божий храм, построенный Соломоном, представлял настолько славный класс и такие богатые Божьи благословения для людей, что было вполне уместно, чтобы образ этих богатств благодати был драгоценным, украшенным, великолепным в высшей степени.
Но теперь, в узком смысле этого слова, эти живые камни проходят процесс обтесывания и полировки, и каменоломня и ее окрестности не являются роскошными и красивыми. Напротив, как говорит апостол, Церковь в ее нынешнем состоянии является «телом унижения» (ВоП), или, как неправильно переведено в Библии Короля Иакова, «мерзким телом». Церковь в нынешней жизни, как и ее Господь, низко ценится в мире, к ней относятся с презрением, ее преследуют, считают неразумной, «[как] прахом, всеми [попираемой] доныне». Это полностью согласуется с теми фактическими условиями, на которые указывает Писание и которые нам известны из опыта как Божья воля в том, чтобы наши нынешние религиозные условия были очень скромными, неприхотливыми, недорогими, чтобы наша энергия была более эффективно использована для продвижения работы в настоящее время, а не для попыток сделать дальнейшие образы «последующей за ними славы» после нашего «изменения» в воскресении.
Еще больше это показано в образе. Божье общение со Своим народом сейчас представлено в скинии, ее дворе и шатре, которые были временными. Так апостол говорит о нас (находящихся в этой палатке) как о тех, кто стонет, ожидая нашего дома с неба, ожидая нашего «изменения» к состоянию Храма благодаря силе Первого Воскресения.
«СЛАВА ГОСПОДНЯ НАПОЛНИЛА ХРАМ ГОСПОДЕНЬ»
Записи свидетельствуют, что камни и древесина для храма были привезены на место уже подготовленными, обтесанными и обозначенными для своих мест, так что само строительство проходило тихо. Читаем, что «ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его». Антитип в том, что обтесывание, полировка и подготовка Божьих святых в нынешней жизни и обозначение их для их мест, с помощью которого Бог ставит разных членов в Теле, как Ему угодно, делает труд Первого Воскресения очень тихим, настолько тихим, что мир не осознает, что он сейчас происходит. Благодарим Бога, что он еще не закончился и есть еще надежда и возможность для некоторых из посвященных, которые сейчас живут, «сделать твердым свое звание и избрание» и через окончательное «преображение… от славы в славу» быть размещенными в большом духовном Храме, в особой нише, в особом месте, к которому мы будем подготовлены под божественным провидением. Это «изменение» в воскресении сделает нас всех славными и подобными нашему Господу и Искупителю, Который является образом ипостаси личности Отца.
Наш Господь описал собрание представителей всех колен Израиля для этого великого события. Праздник, очевидно, длился более двух [R4297] недель, и каждый день имел свои особенности. Священники несли ковчег из Сиона, города, куда его принес царь Давид, как описано в предыдущем уроке «Возвращение ковчега». Гора Сион была одной из частей города Иерусалима, тогда как храм был построен в другой части, которая называлась горой Мория. Когда-то они были разделены немалой долиной, но за это время рельеф местности сильно изменился, и дно долины в некоторых местах засыпано на двадцать футов и более. Городская стена окружала обе горы, или, как мы бы сказали, холмы, ведь Иерусалим построен на горе.
По случаю посвящения храма состоялись большие торжества. Это имело большое значение для святого народа, который осознавал, что великий Творец соизволил одобрить строительство места пребывания с ними. Когда ковчег приближался, левиты пели и декламировали, вероятно, некоторые псалмы Давида, которые, очевидно, были написаны для этого случая под вдохновением (Пс. 46, 97, 98, 106, 117, 135). Лейтмотивом этого события, кажется, были слова: «Ибо вовек милость Его». Вскоре человечество поймет и оценит это часто повторяющееся высказывание псалмопевца. Когда священники с ковчегом войдут, и когда левиты будущего, Древние Достойные и другие, будут петь хвалу Иегове по всей земле, возвещая людям, что «вовек милость Его» и что в течение Тысячелетнего века в Помазаннике, Христе, и через Него они будут иметь привилегию вернуться к Богу и ко всему утраченному, каким же радостным будет этот праздник! Каким всемирным будет это благословение! Тогда каждое колено склонится, и каждый язык исповедает во славу Отца!
ОПИСАНИЕ ЦЕРЕМОНИИ ПОСВЯЩЕНИЯ
Профессор В. Дж. Бичер, изучив это описание, дает следующие предложения относительно порядка проведения церемонии. Мы не считаем их необоснованными и цитируем следующее:
(1) «Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле» – слова из 3 Царств 8:12, 13; 2 Паралипоменон 6:1, 2.
(2) «И обратился царь лицем своим и благословил все собрание Израильтян, – все собрание Израильтян стояло» – 3 Царств 8:1; 2 Паралипоменон 6:3.
(3) Затем царь Соломон произнес речь к стоящим собранным – 3 Царств 8:15; 2 Паралипоменон 6:4-11.
(4) Затем царь Соломон произнес молитву посвящения, пока все стояли на коленях – 3 Царств 8:23-53; 2 Паралипоменон 6:14-40; 6:3.
(5) После этого спели псалом 131: «Стань, Господи!» Тогда огонь из облачного столба сошел на Место Умилостивления, Шехин, и слава Господня наполнила дом, а бывшие снаружи пали лицом на землю – 2 Паралипоменон 6:41; 7:1-3.
(6) Тогда все общество сказало: «Ибо вовек милость Его» – 2 Паралипоменон 7:3.
(7) Царь Соломон завершил церемонию обращением и благословением, а народ стоял – 3 Царств 8:54-61.
«ПОСТАВИТ ПРЕД СЛАВОЮ СВОЕЮ НЕПОРОЧНЫМИ»
Как живые камни Духовного Храма, требующие много обработки и шлифовки для подготовки к местам в небесном Храме, будем ценить все это. Вместо того, чтобы пытаться избежать его, давайте с благодарностью принимать любые подобные обстоятельства, которые Небесный сочтет нужным позволить на нас. Мы – Его искусное творение, созданное во Христе Иисусе для добрых дел. Наши нынешние испытания имеют целью развить в нас характер, необходимый для большой службы, которую наш Создатель запланировал для нас.
Добрые дела, довольно большие Божьи дела, в полной мере проявляются в этом «Новом Творении», Церкви, и некоторые из наших добрых дел являются сотрудничеством с Богом и Христом в формировании и созидании друг друга в святейшей вере. Большое доброе Божье дело, к которому Он нас призвал, упомянуто в завете с Авраамом, скрепленном клятвой: «И благословятся… в семени твоем все племена земные» (Гал. 3:29).
Ожидая с нетерпением нашего славного будущего, когда Господняя слава наполнит Храм, когда мы «познаем, подобно как мы познаны», не забывайте, что, если мы не подчинимся формирующему и воспитательному влиянию Школы Христа, мы будем отставлены в сторону. Наши имена будут вычеркнуты из этого особого свертка, а наши короны будут отданы другим. Именно учитывая возможность такой большой потери такой большой награды, апостол написал: «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим».
Лелеять гордыню в любой форме, развивать неосвященные амбиции – одна из самых больших опасностей для этих живых камней, которые сейчас готовятся. Такие недостатки сделали бы нас непригодными для этой особой службы. А если они разовьют в нас легкомыслие или высокомерие, то, вероятно, разовьют также зависть, злобу, ненависть, споры, злословие, злые догадки, которые противоречат Духу Христа и вскоре сделают таких «не Его».
