3 ЦАРСТВ 3:4-15
«Начало мудрости – страх Господень» (Притчи Соломона 9:10).
Царь Соломон начал свое царствование имея благочестивое сердце, о чем свидетельствовали принесенные им жертвы в Гаваоне. Этим он показал правильность нашего заглавного текста, что подготовило его сердце к благословениям, впоследствии полученным от Господа. Мы видим большую разницу между отношением его самого и отношением двух его братьев, которые стремились взойти на престол Израиля с амбициозным духом и вероломно, как описано в предыдущих уроках. Насколько видно из записей, Соломон проявил в этом деле должное уважение к Господу и Его Божественным назначениям. В этом он может считаться иллюстрацией нашего Господа Иисуса и Церкви, которая есть Тело Его, так же как карьера Авессалома соответствовала пути сатаны и всех тех, кто следует его непокорному амбициозному пути.
Имея уважение к Господу и признавая Его перед всем народом как истинного Правителя Израиля, а также жертвой признавая Его Вождем Израиля, молодой царь имел надлежащее состояние сердца, чтобы получить благословение. Он спал – ему приснился сон. Был ли этот сон проявлением преданности его сердца и ответом Господа на нее, или Господь, заметив готовность его ума учиться, дал ему этот сон как урок, каким должен быть путь Соломона, никто не может сказать, потому что это не открыто; но, в любом случае, молодой царь имел чудесный сон, который, учитывая дальнейшее развитие событий, можно считать лишь истинным отражением состояния сердца Соломона.
Во сне он увидел себя в присутствии Всевышнего, Который милостиво спросил его, каковы его желания. Ответ Соломона был очень скромным. Она показывает, что он осознавал, что Божья милость не была результатом его собственных заслуг или достоинств, а лишь продолжением божественной милости, которая годами благословляла его отца, царя Давида, «за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне» (3 Цар. 3:6). Какое замечательное украшение – смирение! Тот факт, что немногие ее имеют, должен делать его еще более ценным для нас. Оно подобно соли в нашей пище. Оно добавляет благословение к каждой другой благодати и таланту, которые мы можем иметь.
«Я ОТРОК МАЛЫЙ»
Мы не имеем никаких свидетельств о том, что Соломон когда-либо стал очень гордым, надменным, хотя он, несомненно, был бы замечательным человеком, если бы его великая мудрость, честь и богатство не повлияли в некоторой степени на детскую простоту, которую он выразил Господу в этом сне: «Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа [как вести себя публично и в узком кругу]. И раб Твой – среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?» (стихи 7-9).
Простота этой молитвы прекрасна. В ней Соломон признал свою незначительность и потребность в помощи, а также величие Бога и Его способность помочь. Он также признал, что народ не его, а Бога; и что на самом деле он не царь, а Божий слуга, назначенный судить, править людьми в соответствии с божественными критериями. Он осознавал, что его несовершенный ум может воспринимать добро за зло, а зло за добро, поэтому он молился о мудрости не для того, чтобы слыть самым мудрым человеком в мире или из каких-либо других эгоистических соображений или амбиций, а для того, чтобы как Божий слуга верно и мудро выполнять обязанности своей должности, почитать Бога и благословлять своих соотечественников-израильтян. О, если бы все нынешние правители и судьи имели такое скромное мнение о себе и такое широкое понимание обязанностей и ответственности своей должности, а также детскую веру в способность Бога вести их, использовать их, благословлять труд, к которому Он их назначил! Если бы они могли признать, что все люди являются Божьим народом, и что они сами должны отчитаться перед Богом, который будет учитывать их знания и способности.
«И БЛАГОУГОДНО БЫЛО ГОСПОДУ»
Мы не удивляемся, что, как показывает запись, Господь был доволен Своим выбором, ведь Соломон не просил ни долгих лет жизни, ни богатства, ни жизни своих врагов, а чего-то гораздо лучшего – мудрости. Тогда, как и следовало ожидать с нашим нынешним знанием о щедрости, милосердии и великодушии Господа, Иегова объявил Соломону, что его просьба о мудрости удовлетворена, и что вместе с ней он добавит ему богатства и чести сверх того, что имело любое другое человеческое существо в его дни. Он также пообещал, что если Соломон будет вести себя так и дальше, то Он продлит его дни, даст ему то, что превышает пределы его естественных сил.
Когда Соломон проснулся и понял, что это только сон, он, вероятно, почувствовал некоторое разочарование, но это четко и ясно показало состояние сердца и ума, которое больше всего нравится Господу. И следует помнить, что на протяжении многих лет Соломон сохранял свое смиренное состояние сердца и верность Богу. Он вернулся в Иерусалим и там, при посредничестве священника, принес Господу различные дополнительные приношения и жертвы, а мясо мирных жертв стало угощением для его слуг, включая многих царских лиц. Таким образом, его правление началось с уважения и мудрости. Был заложен фундамент для его личного процветания и процветания народа, которым он, как представитель Бога, управлял и которому служил.
УРОКИ ЭТОЙ ИСТОРИИ ДЛЯ НАШИХ ДНЕЙ
Слово «возможность» означает «нахождение у дверей». Мы видели, как большие возможности находились у дверей Соломона и как он ими воспользовался. Подобным образом возможности находились у дверей двух его братьев, и они восприняли их для греха и предательства. Заметим, что возможности для добра и зла когда-то бывают у всех нас, и именно мы решаем, какими из них мы воспользуемся. Но перед возможностью появляется желание. Если желания нечистые, то соответственно найдется возможность для зла. Если желания хорошие, благородные, правдивые, верные, то найдутся и возможности, которые с ними гармонируют. Поэтому в нашем разуме должна закрепиться мысль, что желания нашего сердца должны быть благородными во всех отношениях, и что все недостойные желания следует тщательно и немедленно отвергнуть, чтобы для нас появлялись только хорошие возможности. Но одного желания и возможности недостаточно. Многие люди имели и то, и другое, но ничего не получили. Когда удалось воспитать и развить хорошие желания, и постепенно перед нами возникает благородная возможность, приходит ответственность за ее использование – за принятие решения. Очевидно, большинство людей терпит неудачу в жизни именно на этом этапе, а не на другом.
Наш совет мирским людям таков: сначала следует иметь благородные амбиции; следует противостоять всем остальным; следует искать возможности, которые соответствуют их самым благородным чувствам, и, когда те появятся в пределах их досягаемости, следует воспользоваться ими со всей энергией своего существа и никогда не упускать их. Стоит также отметить, что очень немногие родились настолько несчастными или живут в таких неблагоприятных условиях, что полностью лишены благородных принципов или не способны отличить их от недостойных. Правда, рожденный во грехе, зачатый в беззаконии и окруженный другими, находящимися в подобных условиях, не может ничего поделать, если в его голову приходят недостойные мысли. Но в его силах проявить волю, чтобы противостоять злым внушениям, прогнать их и лелеять только благородные, чистые, настоящие чувства. Это иллюстрирует поговорка, гласящая: «Мы не можем предотвратить то, чтобы вороны летали над нашими головами, но мы можем не позволить им строить гнезда в наших волосах».
Сложность заключается в том, что, когда существует родство между злыми внушениями и падшей природой, воля может быть недостаточно расторопной, чтобы избавиться от этого вторжения. Поэтому борьба воли ведется не только с мыслями-воронами, которые стремятся гнездиться в нас, но и с неправильным характером, который стремится к такому вороньему обществу. Например, рука ребенка застряла в узком горлышке вазы. Он позвал на помощь, и отец посоветовал: «Разожми руку». «Знаю, – ответил ребенок, – но если я это сделаю, то упущу свою копейку». Мысль в том, что для освобождения от власти греха нужно проявить такую силу воли, которая позволит нам отказаться от цены нашего освобождения, «временного греховного наслаждения».
ВНУТРЕННЯЯ ПОТРЕБНОСТЬ В ХРИСТЕ
Наш Господь рассказал притчу о человеке, одержимом злым духом, который избавился от него и нашел свое сердце выметенным и убранным, но пустым. Впоследствии злой дух привел с собой еще семерых других, злее его, и они одолели его, и последнее было хуже первого. Из этого можно извлечь ценный урок. Он иллюстрирует, что в нынешних неблагоприятных условиях мы не в состоянии следить за собой, и что даже если бы мы были освобождены от власти греха, даже если бы мы были оправданы даром от всех грехов прошлого, мы не смогли бы следить за собой – мир, плоть и противник в различных формах непременно одолели бы наши добрые намерения и стремление к чистоте и честности. Нам нужен особый обитатель для нашего сердца – Божественный. Если Христос воцарится в нашем сердце, если наша воля будет полностью покорена Ему, Он сможет сохранить наше сердце, следить за нашим сердцем. Об этом Он говорит: «Мы [Я и Отец] придем к нему и обитель у него сотворим». О, какую защищенность это означает! Не будем забывать, что воля является стражем сердца, и Господнее присутствие покинет нас, если мы не будем стремиться к нему, и что, если мы допустим в свое сердце злые мысли, злые догадки, Господь не услышит нас, не останется с нами, а освободит место и оставит пространство для все большего влияния зла, которое войдет и овладеет нами.
Отсюда предостережение: «Сохраняйте себя [свое сердце] в любви Божией». Лукавый и укоренившиеся грехи будут пытаться остаться в нашем сердце и бороться против нашей воли. Но не так обстоит дело с праведностью и Божьими законами. Их легко нарушить и легко удалить от себя. Поэтому вместе с псалмопевцем мы должны молиться: «Боже… Духа Твоего святого не отними от меня». Помним также предостережение апостола: «И не огорчайте святого Духа Божьего, в котором вы получили печать к дню искупления» (ВоП).
Если мы знаем об этих вещах, то мы счастливы, если делаем в соответствии с ними. Мы счастливы, если осознаем первоочередную необходимость в хороших желаниях и отказе от плохих желаний. Мы счастливы, если, с тех пор как послание Божьей благодати пришло к нам как возможность вернуться к Его милости, мы немедленно согласились и получили от Него оправдание верой благодаря заслуге драгоценной крови. Мы счастливы, если, таким образом выметенные, убранные и освобожденные от власти противника, мы немедленно признали свой долг перед Дарителем всех благословений и вожделели единства с Ним. Мы счастливы, если, узнав о Его готовности принять ключи от нашего сердца, принять нашу волю, мы отдаем ее Ему полностью, целиком, навсегда! Мы счастливы, если сохраняем это состояние чистоты сердца и желание иметь Господню волю вместо собственной, если позволяем Духу Господа все больше заполнять каждый уголок нашего сердца и прогонять не только грех, но и каждую мирскую амбицию, чтобы Дух нашего Господа, святой Дух мог полностью и целиком владеть нами! Мы счастливы, если продолжаем проявлять кротость, мягкость, терпение, долготерпение, доброту, братскую доброжелательность, мир, любовь, чтобы все, что может испортить это небесное блаженство или погасить это священное пламя, или оскорбить нашего Господа, или лишить нас Его улыбки, считалось невыразимым бедствием! Мы счастливы, если радость Господа таким образом продолжает пребывать в нашем сердце и руководить нашей жизнью, делая нас радостными в нашем паломничестве к небесному городу и его славе! Мы счастливы, когда видим, как Дух Господа действует через руки, ноги, язык и каждую примету, чтобы прославить имя нашего Искупителя и благословить Его детей и других из стонущего творения!
СОНАСЛЕДНИКИ СО ХРИСТОМ
Дорогие сочлены Царственного Священства, в определенном смысле мы уже получили помазание Великого Царя, что делает нас в зачаточном смысле Царями и Священниками будущего. Мы находимся на пороге великого труда. Мы должны быть вместе с нашим Господом в Царстве, чтобы быть Его помощниками в даровании Божественных благословений всем племенам земли. Поэтому наше положение не так уж отличается от положения Соломона. Мы, как и он, на время отошли от служения, чтобы принести жертвы Господу. Каждый должен принести свою жертву: свое оправданное «я», свою волю, свое время, свое влияние, свои таланты. Сейчас настало время нашего сна. Сейчас настало время, когда Господь явился нам, открыв Себя глазам нашего понимания через Свое Слово. Он приглашает нас сделать выбор. Он хочет, чтобы мы увидели, каков наш дух. День за днем мы делаем выбор, мудрый или неразумный. И день за днем Он отмечает тех, кто делает мудрый выбор, как это делал Соломон.
Просим ли мы долгой жизни, стремясь прежде всего к самосохранению? Просим ли мы богатства, отдавая лучшее из своего времени и талантов для его накопления? Просим ли мы испытаний и побед земного характера над другими? Если мы просим что-либо из этого или все, как, наверное, делают некоторые, то мы не выбираем лучшую долю, и Господь рано или поздно сообщит, что наш выбор Ему не нравится. Ищем ли мы ежедневно из рук Господа и через Его Слово мудрое сердце, чтобы познать Его волю и послушно следовать Его наставлениям? Если да, то мы выбираем мудро, с почтением: «Тайна Господня – боящимся Его, и завет Свой Он открывает им».
Наше желание познать тайну Господа должно быть двояким: (1) чтобы мы могли выполнять обязанности и служение, к которым Он так милостиво призвал нас; (2) чтобы мы были готовы в Его провидении к благословению всех, с кем Он нас сведет, не только в этой жизни, но и в той, которая впереди. Нашим желанием, как и желанием Соломона, должно быть осознание своей малости, своей недостойности столь великой чести; осознание того, что мы имеем божественную милость только благодаря нашей связи с образным Давидом, Возлюбленным, нашим Искупителем. Мы вспоминаем слова нашего Спасителя: «Если… не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Здесь снова речь идет о простоте, смирении и способности к обучению, а не о малости опыта или незрелости суждений. Мысль о том, к чему мы призваны в Господнем провидении, имеющем отношение к Его Царству, должна побуждать нас быть очень смиренными в настоящем времени, учиться всем урокам, которые наш Небесный Отец даст тем, кто будет с Ним в Его Царстве, «призванным по Его изволению».
Весь Господний народ – овцы. Все они находятся под опекой Доброго Пастыря. Но среди овец Он назначил некоторых, чтобы они в определенной степени представляли Его, помогали овцам и направляли их на правильную стезю. Они могут получить особое благословение от этого урока, применяя эти советы до некоторой степени к своим нынешним отношениям с Божьим народом. Никто из старейшин Церкви Христа не должен никогда говорить: «Мой народ!», «Моя стадо!», «Моя Церковь!», «Моя община!». Вместо этого он должен с покорностью чувствовать себя маленьким ребенком, который нуждается в Божественной мудрости, чтобы вести, направлять, кормить Господний народ, интересы которого так велики, так важны, и который имеет соответствующую потребность в помощи на пути к Царству.
Всем, кто так решил, чьи сердца твердо и непоколебимо обращены к этим принципам и желаниям, Господь говорит о Своем одобрении и уверяет их, что, удовлетворяя желания их сердца относительно мудрости и знания, Он со временем даст им еще больше мудрости, а также богатство, честь и долгую жизнь – вечную жизнь. Если до сих пор вопрос посвящения был лишь сном, давайте проснемся к реалиям и позволим добрым обетованиям Господа пробудить в нас не только стремление хотеть и действовать по благоволению Отца, но и лелеять в словах и поступках, мыслях и намерениях нашего сердца добрые замыслы Его воли. Так поступая, мы вскоре войдем в «Радость Господа нашего».
