«Никого не злословить» (Титу 3:2).
«Пусть никто из вас не страдает… как вмешивающийся в чужие дела» (1 Петра 4:15, Кас.).
«Будем говорить правду с любовью» (Ефесянам 4:15, РБО).
Все христиане, достигшие прогресса в развитии благодатей и плодов Господнего Духа, принимают цитируемые тексты Священного Писания как истинные. Они с радостью признают правильность изложенного в этих текстах и соглашаются, что их долг и долг всех христиан – очень тщательно и строго соблюдать эти божественные наставления. Но, как ни странно, кажется, что в большинстве умов умение мыслить так или иначе запутывается, и на слова небесной мудрости накладываются совершенно ложные толкования. В результате многие из дорогого Господнего народа считают, что им подходят слова епископальной исповеди: «Мы сделали то, чего не должны были делать, и не сделали того, что должны были сделать». Одной из особых черт, связанных с этим, является то, что некоторые из дорогого Господнего народа, искренне желая исполнять Его волю и ничего другого, после того как они допустили ошибки и попали в большие неприятности, не могут понять, в чем они ошиблись. Таким образом, опыт не дал им никакого урока, и вместо того, чтобы быть помощниками и яркими светилами, они в значительной степени становятся камнями преткновения и в основном нивелируют то добро, которое желают делать или, возможно, действительно делают. Понятно, что цель этого обсуждения – не причинить боль, не ранить или обидеть, а помочь членам Тела Христа полнее выполнить суть их завета с Господом и желания их сердец.
ЧТО ТАКОЕ ЗЛОСЛОВИЕ?
Отвечаем, что злословить – это говорить что-то, что унижает другого, говорить о нем неприятные вещи. У некоторых складывается впечатление, что злословием является ложь, и поэтому они считают, что всегда нужно говорить правду. Это ошибочное мнение. Говорить что-то, что вредит репутации другого (правда это или нет), является злословием в правильном понимании этого термина. Господний Дух, как и Его Слово, запрещает злословие, потому что Господний Дух – это дух любви и доброты, а злые слова (правдивые или неправдивые) не одобряются любовью, противоречат любви, являются порождением определенных злых мотивов, таких как вмешательство в чужие дела и сплетни, или, что еще хуже, таких как злоба, зависть или раздор, и все это апостол называет в своем перечне «делами дьявола».
Говорят, что «у каждого правила есть исключения», и у этого тоже имеется. Например, если вы стали свидетелем убийства, кражи или любого другого ужасного преступления, ваш долг перед обществом – рассказать об этом зле, сообщить о нем соответствующим органам власти, мэру, начальнику полиции или кому-то еще. Это будет злословием, да, но это исключительный случай, который требует исключительного отношения. Но это не означает, что у вас какие-то неправильные мотивы по отношению к преступнику – гнев, ненависть, злоба или вражда. Нет, этого требуют интересы общества и ваше понимание духа любви к ним. Действительно, в некоторых штатах закон считает молчаливого свидетеля соучастником главного виновника. В Церкви также есть исключение, указанное в Писании, а именно, что если вина достаточно серьезна и может нарушить наши добрые отношения с нарушителем, мы можем пойти к нему и обсудить эту вещь с ним наедине – не с целью судить его, осуждать и т. п., а с целью помочь брату избавиться от какого-то взгляда на вещи или какого-то поведения, которое, по нашему мнению, является неправильным, греховным, противоречащим Божьему Слову. Прежде чем подойти к нему/к ней, мы должны проанализировать себя, нет ли у нас желания искать недостатки и действительно ли это дело касается нас, наших личных отношений с братом или наших взаимоотношений с членами Церкви Христа, интересы которых, по нашему мнению, могут пострадать от такого поведения брата. Мы должны идти с добротой и надеждой в сердце, что вопрос, который казался странным и нарушающим Божье Слово, после объяснения может оказаться вовсе не таким.
Мы должны идти с надеждой, что в любом случае Господь благословит нашу миссию, но не для того, чтобы причинить вред брату/сестре, а для его утешения, для помощи и освобождения от того, что мы считаем неправильным поведением. Только после того, как мы сделали этот шаг, а неправильное поведение продолжается, нанося вред нам или Церкви, нам позволено говорить другому о том, что мы считаем злом. И даже тогда разговор должен происходить в присутствии обвиняемого, чтобы он имел полную возможность высказать свой взгляд по этому вопросу, как указано в Писании в Матфея 18:15-17 и подробно объяснено в «Исследованиях Священного Писания», том VI. Если бы это не было такой досадной и серьезной ошибкой, было бы забавно наблюдать, как некоторые добросовестные братья и сестры пытаются обойти этот вопрос о злословии и даже, кажется, полностью игнорируют его суть. Например, одна из них может сказать другой: «Я только что услышала кое-что о сестре В., что меня буквально ошарашило. Не знаю, что и думать об этом. Хотела бы посоветоваться с тобой, но, конечно, не могу рассказать тебе, о чем идет речь, потому что это было бы злословием, а я как последовательница Господа не имею права говорить, а ты не имеешь права слушать». Бедные, простодушные овечки! Они, кажется, не понимают, что в этот момент занимаются самым худшим злословием. В девяти случаях из десяти, если бы они рассказали все, что знают, впечатление у слушателя было бы в десять раз менее негативным, чем созданное ими. Эта серьезная ошибка, которая наносит столько вреда во всем мире и среди Господнего народа, свидетельствует о двух вещах: (1) неумении думать, (2) отсутствии духа любви.
В этой статье мы пытаемся исправить первый недостаток и помочь некоторым мыслить более правильно; но мы не можем помочь им устранить второй недостаток, отсутствие любви, который на самом деле лежит в основе этого зла. Если бы они любили сестру, о которой услышали плохое, то никогда бы не пересказали об этом ни слова ни одной душе, а пошли бы непосредственно к признанной виновной с любовью и надеждой, что слухи неправдивы, и рассказали бы ей (как говорит друг, движимый духом любви), все, что они слышали, видели или неправильно поняли, и заверили бы ее, что надеются на какое-то объяснение. Но ни в коем случае от них не должны исходить какие-либо предположения по этому делу.
«СТРАДАТЬ КАК ВМЕШИВАЮЩИЙСЯ В ЧУЖИЕ ДЕЛА»
Обычно у каждого вопроса имеются две стороны. Почти в каждом случае, если кто-то нарушает заповедь «Никого не злословить», на помощь приходит тот, кому рассказывают плохое. Он/она «раздувает дело» расспросами, намеками, предложениями, заинтересованными взглядами, поощрительными комментариями и т. д. Несомненно, такой слушатель зла в глазах Господа является столь же виновным, как и тот, кто говорит плохое. Трудность обоих заключается в том, что им не хватает духа любви, о котором упоминает апостол, говоря: «Любовь… не мыслит зла», а «покрывает множество грехов». Уже первый намек на то, что о другом собираются сказать что-то скандальное или недоброжелательное, должен заставить нас отпрянуть, почувствовать страх и осознать, что противник рядом, готовый помочь в любом злом деле. Как уже было сказано, разумным решением было бы немедленно сказать: «Моя дорогая сестра или брат, прости, но разве мы оба не дети Господни, и разве мы не можем лучше угодить Богу и способствовать собственному духовному благополучию, прислушиваясь к Его Слову и развивая в своем сердце и уме дух любви, вместо того чтобы клеветать и пожирать друг друга? Давайте думать о добрых чертах, добрых качествах друг друга, как апостол хотел бы, чтобы мы думали». Если такой правильный путь лишит вас дружбы с кем-то, это будет вам на пользу, потому что, если он или она были бы благоразумными, такое доброжелательное отношение было бы полезным, и вы бы сразу узнали, что они полностью согласны с вами и стремятся к тому же.
Мы часто слышим, как люди говорят: «Лучше бы я этого никогда не слышал! Это принесло мне много хлопот и страданий». Это те, о ком говорит апостол, кто страдает, вмешиваясь в дела других, вопреки божественному наставлению и духу любви. Они получают то, чего заслуживают, и, вероятно, наносят духовный вред себе и другим из-за своего вмешательства. Мало кто из нас имеет достаточно времени, чтобы заниматься всеми делами мира и при этом уделять должное внимание своим собственным. «Подметайте перед своим собственным порогом» – стало пословицей, давая понять, что тот, кто уделяет большое внимание делам своих соседей, пренебрегает домашними обязанностями и ответственностью и, вероятно, навлекает на себя неприятности. Христианин с большим опытом подчеркивает тот факт, что он обладает достаточным знанием о зле в себе и своем окружении, не выискивая при этом особенно слабости и недостатки других или их свободы, которые, возможно, кажутся ему грехом. Апостол имел это в виду, говоря о некоторых, «скрытно приходивших подсмотреть за нашею свободою». Будем уверены, что все, о ком упоминал апостол, находились в опасном положении из-за своего вмешательства в дела других, и можем будем уверены, что тот же принцип будет действовать всегда. Какими бы благими ни были наши намерения, никто не будет увенчан, если будет подвизаться незаконно (2 Тим. 2:5).
Есть некоторые, для кого попытки управлять всеми остальными в соответствии со своими собственными идеалами и критериями являются их второй натурой, забывая о том, что апостол сказал, что каждый «для своего собственного господина стоит или падает» (ВоП). Наши ограничения относительно того, что мы можем и не можем делать, вмешиваясь в дела других, весьма многочисленны. Для некоторых в давние времена было страшным грехом есть мясо, которое обычно продавалось в людных местах, потому что оно ранее было принесено в жертву идолу. Апостол имел более широкий, более глубокий и правдивый взгляд на этот вопрос, когда заявил, что идол все равно ничто, признавая тот факт, что принесение мяса в жертву идолу не может нанести мясу никакого вреда. Однако были и такие, кто готов был выслеживать такие вещи и вмешиваться в чужие дела, и некоторые из них, возможно, спотыкались из-за своей склонности к вмешательству. Тот факт, что апостол был готов уступить этим более слабым братьям и сказать, что он полностью воздержится от мяса, не доказывает, что он был неправ, а они правы. Это лишь доказывает, что он был достаточно великодушен, чтобы отказаться от своих собственных свобод – которые никоим образом не осуждались в Писании – ради них, из-за их слабостей, отсутствия логики и склонности к вмешательству в чужие дела. Наш Господь обращался к тем, кто вмешивается в чужие дела, когда говорил, что они подобны человеку, который пошел к своему ближнему и хотел помочь ему вынуть сучок из его глаза, не замечая, что в его собственном глазу целое бревно. Иисус сказал таким: «Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Лук. 6:42).
ОБЯЗАННОСТЬ ГОВОРИТЬ ПРАВДУ
Мы уже отмечали, что нельзя даже говорить правду, если она является клеветнической, оскорбительной или направленной на то, чтобы опозорить нашего ближнего; что говорить правду в таких обстоятельствах с библейской точки зрения является злословием и запрещено не только Словом Господа, но и духом любви к братьям, и что было бы неправильно даже слушать такую вещь, а того, кто пытается говорить плохо, следует с любовью упрекнуть и помочь ему преодолеть эту слабость. Но правду можно говорить и в согласии с любовью. Если скандалист, очернитель, клеветник и тот, кто злословит, раскрыл нам что-то, наш долг – не повторять это и даже не делать на это намеки другим, но рассказать обо всем и о том, что мы знаем, ставшему жертвой клеветы, тому, кого опозорили, против кого выступили. Почему наш долг – сделать это? Отвечаем, что тот же дух любви, который побуждает нас не говорить пренебрежительно о ком-то другим, должен побуждать нас рассказать потерпевшему о фактах: (1) Это позволит ему быть настороже и разоблачить ложь или искажение фактов; и все, кто любит правду и праведность, должны радоваться возможности помочь таким образом. (2) Несомненно, это будет очень полезно для клеветников, для тех, кто злословит; они получат практический урок и, возможно, успеют научиться, пока еще не поздно, что они продолжают лелеять дела плоти и дьявола, которые должны быть искоренены из их сердца, прежде чем они будут готовы к славному изменению Первого Воскресения и участию со Христом в славе, чести и бессмертии. (3) Такой путь был бы полезен для нас самих, потому что помог бы развить каждому истинное мужество на стороне добра, на стороне истины, на стороне Господа, а не на стороне дьявола, клеветы и злословия.
Удивительно, но что-то в наших бедных головах или кое-что из обмана противника иногда ведет некоторых из истинного Господнего народа на ложный путь в этом вопросе. Например, недавно мы наблюдали случай, иллюстрирующий это: некто А «с любовью» сообщил Б клеветническую информацию о В. Б «с любовью» выслушала эту ужасную новость, а затем поделилась ею с Д – что она услышала ужасные вещи о В и очень расстроилась. Г, которая хорошо знала В, заверила Б, что такое злословие, несомненно, не имеет под собой никаких оснований. Б сказала, что хотела бы рассказать Д обо всем, но не решается, потому что это было бы злословием. Г настаивала, что в любом случае Б должна пойти к В и рассказать ей о плохих вещах, которые о ней говорили, и назвать имя ее клеветника, чтобы она могла пойти к нему согласно Матфея 18:15-17. Но дорогая Б ужаснулась такого предложения и заявила, что ни за что в жизни не предаст А и не будет «злословить» его.
Теперь обратите внимание на ошибки, допущенные во время этих событий: (1) А начал это дело как клеветник, злословя о В. (2) Б, выслушивая это и не высказывая упрека, а позволяя продолжать, стала соучастницей вины. (3) Б сама стала клеветницей, злословя и сплетничая, когда она скрытыми намеками пересказала клевету Г. Не имеет значения, что она не вдалась в подробности. Она создала плохое впечатление, и это было, возможно, гораздо хуже, чем если бы она рассказала все, что ей рассказали. (4) Г, возможно, также была виновата в том, что вообще слушала клевету, но она поступила правильно, пытаясь защитить того, кого не выслушали, и настаивая на том, чтобы все дело немедленно передали В, чтобы она узнала о зле, которое ей было причинено, когда А лишил ее доброго имени. (5) Предположение Б, что она будет «злословить», если пойдет этим открытым, честным путем, показывает, что она серьезно ошибалась в отношении беспристрастности. Она была соучастницей вора в краже репутации (Пс. 49: 18). Репутация другого была украдена, а она помогала скрывать вора. Однако, как мы уже говорили, заблуждения нашего искаженного ума и хитрость противника вводят некоторых из Господнего народа в такие хлопоты, что они невольно становятся на сторону противника, который представляет свет в виде тьмы, а тьму в виде света. Б «ни за что на свете» не хотела разоблачать А, считая, что таким образом она будет «злословить». Какая софистика! Это прямо противоположно истине! Это был именно тот случай, когда она должна была рассказать об этом, одновременно извинившись за свое участие в грехе. Тот, о ком злословили, был единственным, кому вообще следовало об этом упомянуть, а что касается А, то если бы это оказалось для него постыдным и он потерял бы часть своего авторитета, то это могло бы означать величайшее благословение, которое когда-либо досталось ему, и могло бы высвободить его из ловушки противника, которая, если бы он не высвободился из нее, скорее всего помешала бы ему войти в Царство.
ДРУГАЯ ПРАКТИЧЕСКАЯ ИЛЛЮСТРАЦИЯ
Вот еще один случай, который попал в наше поле зрения и иллюстрирует ужасную опасность этого пагубного принципа «злословия», клеветы, наговора и его изощренных форм, а также большую опасность, которую он несет.
К обиделась на Л. (Для этой иллюстрации не имеет значения, были ли основания для обиды или нет). Будучи очень добросовестной, она чувствовала, что не может рассказать об обстоятельствах своим друзьям. Вероятно, в этом деле имело значение еще одно соображение. Она чувствовала, что сказать правду не послужит ее целям, ведь многие, вероятно, будут считать, что вина и обвинения лежат именно на ней. Ведомая противником (о чем она, конечно, не подозревала), она начала всем своим видом клеветать на Л – выглядела оскорбленной, притворялась обиженной и удрученной. Как она и предполагала, это заставило ее друзей спросить: «С тобой все в порядке?». Косвенно и внешне с неохотой она намекнула, что причиной ее печали стал Л, но что эта печаль слишком глубока, чтобы о ней вспоминать, а она слишком благородна, чтобы злословить, даже имея на то причину. Ее друзья, М, Н и П, сразу [R4283] повелись на приманку, сплотились в ее поддержку и, как это свойственно человеческой природе, соревновались между собой, кто из них первый начнет вмешиваться в чужие дела. Кстати, отметим, что они должны были помнить процитированные в начале этой статьи места из Писания и дать К библейский совет: «Пойди к Л и поговори с ним, как написано в Матфея 18:15-17». Они не должны были заниматься всем этим, вмешиваться, лезть в чужие дела, поэтому, нарушив божественное правило, они понесли последствия. Как благонамеренные любители вмешиваться в чужие дела, М, Н и П начали «расследование», убеждая свое сердце и друг друга, что только Божья любовь побудила их помочь бедной сестре. Не будем ставить под сомнение честность их утверждений, но ограничимся сказанным, что их любовь не проявилась как следует – согласно Писанию. Они начали с К: «Л это сделал?» Совесть К не позволила ей сказать «да», потому что их предположения значительно превысили пределы любой жалобы, которую она могла бы выдвинуть. Но ей очень хотелось сочувствия и продвижения своих планов по дискредитации Л, поэтому она только вздохнула, приняла печальный вид и отказалась отвечать «да» или «нет». Желающие вмешиваться в чужие дела, М, Н и П посовещались и решили, что она не ответила на их вопрос потому, что ее проблемы гораздо хуже, чем они могли себе представить. Они снова подошли к К с солидарностью и сочувствием, сказав ей, что теперь они знают, что все гораздо хуже, чем она изначально дала понять, и они пришли к выводу, что это должно быть что-то значительно худшее, чем они могли себе представить или предположить.
К была несколько шокирована тем, что ее метод клеветы путем намеков и молчания оказался гораздо более успешным, чем она надеялась вначале. Но она чувствовала, что теперь не может отступить и рассказать тем, кто ей сочувствовал, М, Н и П, простую, чистую правду, потому что тогда они навсегда потеряют к ней доверие и поймут, что она ввела их в заблуждение своими методами. Так, шаг за шагом, К все больше вовлекалась в это, и ее совесть пострадала, пока она наконец не почувствовала, что единственный способ сохранить свою репутацию в глазах друзей, М, Н и П, – это занять позицию, что их худшие предположения относительно Л были вполне обоснованными. Ее совесть некоторое время мучилась, но любовь к сочувствию и уважению других и страх, что правдой она может их потерять, связали ее руки и ноги ложью, которой она держалась, и клеветой, которую она спровоцировала своими действиями, измышлениями и молчанием. В результате все четыре женщины некоторое время находились в большой опасности потерять Истину и попасть во внешнюю тьму и даже во Вторую Смерть.
Мы рады, что нам не пришлось писать о подобных последствиях, но опасность была, несомненно, достаточно серьезной для всех, кто был к этому причастен. Ведь можно было быстро положить конец этой плохой вещи еще в зародыше. Когда К совершила проступок и начала клеветать на Л, ее друзья, М, Н и П, должны были вспомнить слова апостола: «Вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6: 1). Если бы К отказалась одуматься и продолжала позорить себя своим поведением, эти друзья, действуя в соответствии с Золотым Правилом, должны были бы пойти к Л и рассказать ему об этом, о поведении К, ее измышлениях и т. д. Какой большой помощью для К, Л и трех друзей было бы соблюдение Золотого Правила! Как это спасло бы их от ловушки противника, которая на некоторое время захватила их и привела к духовному развалу.
НЕ РАССКАЗЫВАЙТЕ, ТО И НЕ БУДЕТЕ СПЛЕТНИКОМ
Будьте осторожны с теми, кто просит вас хранить секреты от тех, кому они на самом деле принадлежат. Мы не имеем в виду, что в бизнесе, семье и т. д. не существует надлежащих секретов, но имеем в виду, что если кто-то хочет рассказать нам какие-то унизительные слухи о другом человеке и сначала пытается связать наш разум и суждения обещанием хранить тайну, то нам нужно быть осторожным с этим человеком и четко сказать ему, что мы считаем такую попытку связать заранее нашу совесть или суждения унизительной для нас и недостойной для него самого. Следует сказать вежливо, что их поступки являются поступками тьмы – осознают они это или нет; и что мы отказываемся идти с ними темным путем, на который намекают их слова, а советуем им оставить тьму и перейти к более честным методам и практикам. Следует сказать это таким образом, чтобы как можно меньше их обидеть, но так, чтобы навсегда решить этот вопрос между ними и нами, и что нам не нужны их сомнительные тайны – что мы не желаем быть соучастниками их клеветы, измышлений, «злословия» и краж репутации.
Страх быть названным сплетником был методом противника для сокрытия злых поступков на протяжении многих лет, и нередко он используется как кнут, чтобы помешать «победителям» выполнить свой долг. Они должны преодолеть это и научиться, что не говорить правду нужному человеку из-за страха обидеть клеветника – это грех, и это так же неправильно, как говорить клевету не тому человеку.
Это часть победы, которую любовь и справедливость одерживают в нашем сердце. Мы должны научиться не обращать внимания на ложные критерии мира и насмешки «сплетников», а уделять все внимание божественному критерию, Золотому Правилу. Обязанность каждого служащего или работника – сообщать своему работодателю о любых важных делах, которые серьезно влияют на его интересы, финансовые или моральные. Каждый из них хотел бы, согласно Золотому Правилу, чтобы работодатель сделал то же самое для него, если бы они поменялись ролями. Обязанность каждого, кто слышит клевету и порочение репутации друга, – предоставить этому другу самую полную информацию по этому делу, так же как по закону было бы обязанностью сообщить, если бы он был свидетелем кражи материальных ценностей. Страх перед последствиями не должен мешать нашей верности этому божественному принципу, этому Золотому Правилу.
Запечатлеем в нашем разуме, как нерушимую составляющую Золотого Правила, которым мы обязаны руководствоваться, что если нам станет известно злословие – даже если мы ни в коем смысле не участвуем в нем или не имеем возможности его предотвратить, – мы всегда и немедленно сообщим об этом брату или сестре или лицу, чье имя или репутация были опорочены, и расскажем этому лицу все, что мы услышали, имя нашего информатора и все остальное, что позволит ему/ей заняться клеветником, согласно наставлениям в Матфея 18:15-17. Кто не понимает этого, то есть правильного пути христианина, тот, по нашему мнению, не ценит Золотое Правило, которое является обязательным для всех учеников Христа.
