ПСАЛОМ 84
«Великое сотворил Господь над нами: мы радовались!» (Псалом 125:3).
Мы все еще находимся среди ночи плача. Болезни, печаль, вздохи и смерть продолжаются и будут продолжаться до тех пор, пока не засияет славное утро Царства Мессии. Как мы рады узнать, что тогда на землю придут славные перемены. Пророк Давид выражает эту мысль, говоря: «Вечером водворяется плач, а на утро радость!» (Пс. 29:6). Св. Павел выразил те же самые чувства, когда говорил: «Ибо мы знаем, что все творение вместе стонет и вместе мучится родами до сих пор» и «дожидается откровения сыновей Божьих» (Рим. 8:22, ВоП). Сыны Божьи в славе вместе со своим Господом будут составлять Царство Еммануила, а в настоящее время эти Сыны Божьи сравнительно мало известны или признаны среди людей; часто их считают «народом особенным» из-за их ревности к праведности и истине, а также к Богу. «Возлюбленные, сейчас мы дети Божьи, и еще не явлено, какие мы будем. Мы знаем, что, если Он будет явлен, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он и есть» (ВоП), разделим Его славу, честь и бессмертие, и вместе с Ним раздадим Божественные благословения всем племенам земли.
ПЕСНЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ
Наш урок, 84-й псалом, мог бы иметь несколько применений. Первое касается освобождения Израиля из вавилонского плена, когда Кир позволил всем желающим вернуться в Палестину. Около пятидесяти трех тысяч – небольшое количество – воспользовались этой привилегией и его поддержкой. Народ радовался такому проявлению удаления Божественной немилости и возвращения к Божьей милости и благословению. О прощении их проступков как народа, собственно, и свидетельствовала эта привилегия возвращения к Божьей милости.
Вторичное применение Песни перед нами. В течение последних восемнадцати веков Израиль находился в гораздо большей неволе в христианстве. Однако он имеет обетование могущественного освобождения. Кир, который даровал им свободу вернуться из буквального Вавилона, был прообразом великого Мессии, который вот-вот даст полную свободу древнему Божьему народу вернуться к Божьей милости – в Палестину. Грехи Израиля еще не забраны, так же как и грехи мира еще не забраны. Правда, великий Искупитель умер за грех и Он является другом грешника, но пока что Он явился в присутствии Бога только для нас – Церковь, не за мир. Сейчас Он является лишь Ходатаем Церкви. Он не заступается ни за кого, кроме тех, кто приходит к Богу и отдает Ему свое сердце и жизнь; а это только святые, которые любят праведность и ненавидят беззаконие. Мир порабощен Грехом и Смертью, двумя монархами-близнецами, которые сейчас господствуют и заставляют человечество стонать. Мы родились в этом порабощенном состоянии, как говорит Священное Писание: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Наш род, стонущий от унаследованных слабостей и несовершенств – умственных, моральных и физических, – стремится к обещанному освобождению от рабства греха и смерти. Большинство человечества, несомненно, чувствует всю боль своего рабства и с радостью станет свободным.
ОСВОБОЖДЕНИЕ УЖЕ РЯДОМ
Великим Освободителем является антитипичный Кир. Вскоре Он выступит победоносно и установит Свое Царство под всеми небесами. Вскоре класс Церкви – святые, «избранные» – будет прославлен, и тогда наступит время для благословения неизбранных – для их реституции к человеческому совершенству и к всемирному Раю, начало которому будет положено властью и Царством Мессии. «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть». Больше не будет шеола, гадес, гроба; смерть будет уничтожена путем воскресения мертвых из нее – «каждого в своем порядке».
Многие из Господнего народа, которые могут видеть некоторые благословения второго пришествия и которые в определенной степени оценивают тот факт, что Господь приходит снова, чтобы одарить большими благословениями, обеспеченными Его смертью, не видят упомянутого другого утверждения, а именно, что те, кто в гробах, так же заинтересованы в славном правлении Мессии, как и те, кто в то время не будет столь же полно находиться в рабстве тления – смерти. Но поскольку Иисус умер за всех, то все они должны иметь благословения и возможности, которые Он купил Своей драгоценной кровью. Следовательно, мы должны ожидать благословений в Тысячелетнем веке как для тех, кто в гробе, так и для тех, кто не находится в нем; и этому мы найдем многочисленные доказательства, когда будем углубляться в Господнее свидетельство на эту тему. Именно благодаря Божьему плану их освобождения те, кто в гробе, названы «узниками надежды».
Преобладает мнение, что смерть заканчивает всякое испытание; но нет ни одного места в Писании, которое бы так учило. Бог не намерен спасать людей на основе незнания, но «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4). Поскольку массы человечества умерли в невежестве, а «в могиле [шеоле]… нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9:10), Бог приготовил пробуждение мертвых, чтобы они познали, поверили и спаслись. Отсюда Его план: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».
ТАЙНА РАДОСТИ
В то время как все творение стонет под бременем греха и печали, святые могут петь и радоваться даже посреди всех жизненных скорбей, даже если они разделяют последствия греха так же, или даже больше, чем другие. Тайна их радости двойная: (1) они примирились с Богом; (2) они подчинили свою волю Его воле. Они обрели эти новые отношения путем веры в Искупителя – веры в Его Кровь Искупления. Они вошли «тесными воротами» и «узким путем» посвящения Богу, подчинив собственную волю и решив на основе Завета исполнять Божественную волю в меру своих возможностей. Это подчинение воли Богу и осознание того, что все дела их жизни находятся в Божьем ведении и под Его надзором, дают сердцу покой. В этом покоренном состоянии они обретают мир и покой, которых никогда не знали, когда стремились удовлетворить собственную волю и игнорировали право своего Творца на уважение их сердец и послушание их жизни.
ВЕРУЮЩИЕ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СЕБЕ БУДУЩЕЕ
Также они имеют радость и мир, и песни благодарности Богу, потому что Он дает им знание Своих Божественных целей и показывает «будущее». Они смотрят за пределы испытаний и скорбей настоящего времени – видят славу, которая придет после настоящего времени страданий. Они видят, что Церковь, святые всех конфессий и всех национальностей, являются будущими наследниками Бога – наследниками славы, чести и бессмертия; и что они присоединятся к Искупителю в Его славном Царстве. Это ободряет и стимулирует их. Они также видят очертания Божественного Плана благословения всех поколений земли. Когда они таким образом осознают, что Бог заинтересован в их близких, которые не являются святыми, и заинтересован во всей человеческой семье, среди которой очень мало святых, это дает им повод для радости. Когда они осознают, что Бог устроил так, что через Христа и прославленную Церковь будут благословлены все племена земли, это делает их радостными «на месте странствования их» – в ожидании своего изменения от человеческой к Божественной природе. Видя то, что Бог приготовил для мира человечества, они довольны и радуются, что Божья воля исполнится в них самих и на всей земле.
