ПЕСНИ В НОЧИ

1  Я Н В А Р Я

Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего (Псалом 95: 6).

Как только мы получили проблеск славы божественного характера посредством Божественного Плана, как только мы увидели глазами нашего понимания истинный вид Того, с Кем имеем дело, – великого искателя сердец и опекуна Своей Церкви, – мы падаем ниц перед Ним, смиряясь во прах, осознавая, что мы несовершенны, что мы не можем стоять перед нашим Учителем, что мы не достойны Его милости и благословения. И как Он мягко коснулся Иоанна, подводя его, так Он завещал нам утешение, мир и любовь, уверяя, что мы имеем Первосвященника, Который не может не сострадать нам в немощах наших. Действительно, мы имеем Того, Кто способен сочувствовать и милосердно помогать, Кто купил нас собственной драгоценной кровью, Кто принял и будет считать нас членами Своего Тела, пока мы будем находиться в Нем, стремясь в сердце знать и исполнять Его волю. R3569:6 (Гимн 69).

 

2  Я Н В А Р Я

Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света (Ефесянам 5: 8).

Господь Иисус говорит, что если мы хотим быть верными свету, то должны позволять нашему свету сиять так, чтобы возвещать совершенства нашего Отца на небесах. Он предупреждает, что многие не будут ценить наши добрые дела, будут всячески неправедно злословить за Его имя. Он убеждает нас, что дети тьмы ненавидят детей света, и напоминает, что в таких случаях нам следует “радоваться и веселиться, ибо велика наша награда на небесах”. Таковы настроения детей света: они будут радоваться даже в преследованиях и скорби. Когда они позволяют свету, истине, сиять, заблуждение становится очевидным для тех, кто имеет правильное понимание и благородное сердце. R5719:4 (Гимн 275).

 

3  Я Н В А Р Я

А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек (Иоанна 4: 14).

Обман, ложь могут временно удовлетворять желание тех, кто еще никогда не отведал истины, воды жизни, и ничто, кроме истины, не может дать постоянного, длительного удовлетворения. Сам наш Господь, Слово, Логос, послание Отца, полный благодати и истины, является воплощением и представителем этой удовлетворяющей воды жизни. Кто принимает Господа как своего Искупителя, Вождя и Учителя, через Которого должны исполниться все милостивые Божьи обетования, кто принимает эту воду жизни, тот принимает удовлетворительный удел и никогда не будет искать истины в других направлениях. Она утолит его жажду так, как это не может сделать ничто другое, да так обильно, что не оставит никакого желания к чужой воде. R2424:2 (Гимн 146).

 

4  Я Н В А Р Я

Он знает путь мой (Иова 23: 10).

Чем больше мы подвержены нападкам сатаны и более суровым испытаниям нашей надежды, веры и любви, пока мы идем узким путем, тем больше у нас будет духовной радости, покоя, который нельзя ни с чем сравнить, и мы будем в состоянии радоваться даже в испытаниях и несчастьях, зная, что они доставляют нам в безмерном преизбытке вечную славу. Мы сможем выстоять, как бы взирая на Невидимого, Который поддерживает нас и ведет Своей рукой. У нас будет обетование, что Он с нами во всякой скорби: что Он никогда не оставит нас и не покинет, и что Он может и готов направить все (даже очевидные жизненные несчастья) для нашего наивысшего блага, потому что мы любим Бога, Его путь и Его план больше, чем себя и свои пути; потому что мы призваны согласно Его замыслу и приняли призыв; потому что мы согласны с его целями и стремимся, насколько это зависит от нас, быть достойными Господа и Его высокого призыва, и этим сделать наше звание и избрание твердым. R1751:3 (Гимн 99).

 

5  Я Н В А Р Я

Дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Римлянам 6: 23).

Хотя у Небесного Отца может и не быть желания уберечь нас или наших детей от боли, страдания и смерти, Он еще более величественным и более славным образом позаботился о нас через нашего Господа Иисуса Христа – позаботился о нашей вечной жизни. Но этот дар ожидает тех, кто сейчас или в будущем сможет развить и проявить великодушие, веру, любовь к Богу и к человеку. Мы блаженны, потому что наши глаза и уши понимания открыты, чтобы познать Божью благодать и оценить ее, и мы находимся в Христовой школе, чтобы развивать плоды и благодати Его Духа, подобие нашего Господа. Для таких есть Царство, сонаследование, благословения и привилегии не только вечной жизни, но и сонаследования с Христом. Что касается мира в целом, то в течение Тысячелетнего века от людей также потребуется развить плоды и благодати Господнего Духа, если они захотят быть достойными вечной жизни. Сыновнее положение подразумевает подобие, и никто не будет иметь вечной жизни, кто не будет принят как сын. R3432:6 (Гимн 235).

 

6  Я Н В А Р Я

Иду ли я, отдыхаю ли – Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе (Псалом 138: 3).

Действительно, каким узким является путь, по которому святые должны следовать за Господом! На каждом шагу требуется самоотречение, но Иисус сказал: “И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня”. Если мы не можем доказать нашу любовь к Господу, разделяя Его унижение и самоотречение, мы не принадлежим к классу, который Он хочет сделать Своей невестой. Никому не будет легко выстоять до конца, но блажен тот, кто это сделает. Если мы постоянно оглядываемся назад, лелея старые амбиции и потакая старому духу, который когда-то побуждал нас, то переносить наши испытания станет намного тяжелее, а то и невозможно. Но последуем совету апостола и, забывая то, что позади, будем искать новых побед над миром, плотью и дьяволом. R901:6 (Гимн 12).

 

7  Я Н В А Р Я

Ночь на исходе, и приблизился день. Итак, сбросим с себя дела тьмы и облечемся в оружие света (Римлянам 13: 12, ВоП).

Задумайтесь над светом, который вы получили, – светом знания о Боге, о Его воле, о том, для чего жить и какой характер должны иметь те, кому Господу будет угодно дать награду вечной жизни, наивысшую его форму. Владея всем этим знанием, облекитесь в него как оружие для своей защиты. Зная, чего требует Бог, оденьте все это, но не как одежду, а как оружие поверх одежды. Оденьте броню праведности, которая закрывает сердце. Помните, что во внимание принимается исключительно чистота сердца и абсолютная преданность Богу. Помните, что Бог за нас. Возьмите Меч Духовный, Божье Слово, и все разные составляющие, перечисленные апостолом. Они представляют “оружие света” и названы так, потому что получены от света истины. R5770:1 (Гимн 164).

 

8  Я Н В А Р Я

И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду (Бытие 24: 58).

Это хорошо иллюстрирует вопрос, поставленный призванным быть невестой Христа. Они слышат, что Он “полон благодати и истины.. как Единородный от Отца”. Они слышат, что Он – Господь всего, наследник “великих и драгоценных обетований”. Они узнают, что союз с Ним будет означать блага вечной общности и участие с Ним во всем Его большом и удивительном будущем. Те, кто правильно научен, отвечают: “Пойду”, – как ответила Ревекка, не медля.. Только любовь от всего сердца к Господк и хорошо основанная вера.. помогут нам дойти до конца странствия с радостным ожиданием на окончательное принятие к славе с нашим Возлюбленным, Царем Славы. R5188:1 (Гимн 87).

 

9  Я Н В А Р Я

Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи! (Матфея 4: 10).

В течение сорока дней в пустыне наш Господь понял, что обладание землей можно получить лишь через большое страдание. Он ослабел после длительного поста, однако все подробности пророчества были у Него перед глазами. Он видел Себя как безмолвного агнца перед стригущими его, как змея, поднятого в пустыне. Предложение сатаны было искушением, но после размышлений Он увидел, что сатана просит Его нарушить завет – пойти против Божьей воли. Он немедленно ответил: “Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи!” Тогда дьявол оставил Господа, не найдя никакой зацепки, настолько преданным был Иисус Слову Иеговы. После этого ангелы приступили и служили Ему. R5084:6 (Гимн 200).

 

10  Я Н В А Р Я

Приду (рассказать) о силе Господа Бога, напоминать буду о справедливости Твоей, только Твоей! (Псалом 70: 16, Иосиф.).

Слезы, печали и столкновения в борьбе с миром, плотью и дьяволом крайне необходимы сегодня. Поэтому мы не должны надеяться и ожидать, что будем коронованы как победители, не испытав всего этого. В этой борьбе мы учимся не думать о себе больше, чем должны думать. Мы узнаем о собственных слабостях и недостатках, а также о необходимости идти рядом с Господом, если хотим уберечь свои одежды незапятнанными от мира. Еще мы учимся полагаться на Его благодать и на то, что “способность наша от Бога”. Мы узнаем, что больше Тот, Кто за нас, чем тот, кто против нас. Мы учимся, что победа, побеждающая мир, – это не сила и не совершенство нашей плоти, а твердая решительность нашего ума, поддержанная и укрепленная Тем, Кто убеждает нас, что Его сила может совершенствоваться в нашей немощи. Именно здесь мы осознаем, что все содействует к добру любящим Бога. R2195:2 (Гимн 266).

 

11  Я Н В А Р Я

Ты направляешь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу! (Псалом 73: 24).

Кроткие и верующие Божьи дети способны осознать, что хотя не всегда в их силах понять Господние пути во всех Его деяниях, они могут знать о Его мудрости, любви и заботе и могут доверять Ему там, где не могут дать себе ответ. Нам не следует надеяться всегда постичь божественную мудрость, которая намного превышает нашу собственную, но часто мы можем видеть ее впоследствии. Иногда Господняя дисциплина может быть суровой, и ее совсем не легко вынести, но впоследствии она “доставляет мирный плод праведности”. После горького приходит сладкое, поэтому давайте воспринимать горькое терпеливо, радуясь в надежде, что все великие и драгоценные обетования обязательно исполнятся и в свое время будут осознаны теми, кто терпеливо пребывает в добродетели – в безоговорочном подчинении провидению Бога, Его руководству и совету. R1562:2 (Гимн 242).

 

12  Я Н В А Р Я

Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим (Псалом 39: 11).

Если бы у нас забрали все, что мы имеем в жизни, и мы остались бы на свете без гроша, мы бы по-прежнему были богатыми у Бога, имея Истину. Следовательно, мы все нуждаемся в таком понимании, таком знании. Если мы это осознаем, разве можно быть безразличным и не возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет! Бог так устроил вещи, что все уверовавшие и ставшие Божьими детьми могут принимать участие с Ним в Его большом труде. Поскольку мы знаем эти вещи, они становятся испытанием для нашей верности и любви. А Господь, который видит, что мы имеем (или нет) такой характер, решит, получим ли мы удел в славном труде по ту сторону завесы. R5335:4 (Гимн 275).

 

13  Я Н В А Р Я

Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода (Иоанна 15: 8).

Господь назвал Себя истинной виноградной лозой; Своего Отца – истинным Виноградарем, посадившим истинную лозу, а Своих последователей – истинными ветвями этой лозы. Выражение “истинная виноградная лоза” подразумевает существование поддельной лозы, и эта мысль подчеркнута и развита в символах Откровения – в последнем послании нашего Господа к Своему народу. Там Он говорит о сборе плода “земной лозы” (ВоП), который бросят в точило Божьего гнева в конце этого века (Отк. 14: 19). Поэтому в словах нашего Господа об “истинной виноградной лозе” было более глубокое значение, чем, возможно, могли почерпнуть для себя апостолы. Мы живем в то время, когда получили развитие истинная виноградная лоза, посаженая Отцом, и ложный виноград на земле, земная лоза, имея возможность видеть, что земная лоза является подделкой небесной. Насколько ясно мы это видим, настолько оно поможет нам понять Господнюю притчу и применить ее в нашей ежедневной жизни. Тогда мы будем в меньшей опасности неправильно понимать, неправильно объяснять и быть обманутыми ложной виноградной лозой или ложным ветвями и ложными принципами, связанными с ее развитием, потому что она не находится под присмотром божественного Виноградаря. R3544:2 (Гимн 70).

 

14  Я Н В А Р Я

Итак, братья мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев (Иакова 1: 19).

Сила характера, которая допускает гнев, является той же силой, которая при другом устремлении показывает силу любви. Неспособность проявлять гнев при соответствующих обстоятельствах подразумевает несовершенство, изъяны, так же как неспособность сильно любить указывала бы на подобные изъяны характера.. Получив зачатие Святым Духом и “ум Господень”, мы имеем любящий, великодушный, мягкий ум (нрав), который прощает нашим ближним и является почтительным и послушным перед Богом. Этот дух (нрав) происходит от Отца и Сына, потому что противоположный дух (нрав) принадлежит противнику. Эти два духа (два нрава) настолько противоположны, что мы не можем иметь оба одновременно – не можем служить Богу и Мамоне, Христу и Велиару. R3928:2, 4 (Гимн 49).

 

15  Я Н В А Р Я

В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу (Луки 6: 12).

Кто еще не заметил, что все большие Библейские личности, задействованные Всевышним, имели обыкновение регулярно обращаться к Нему в молитве, ища Его руководства в каждом деле? Даже великий Искупитель, святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников, нуждался в молитве к Отцу – нуждался в общности и единстве с Ним, в том, чтобы иметь связь со Всевышним. Кто-то может спросить: “Может ли Всемогущий изменить Свои планы в ответ на наши просьбы?” Конечно, нет. Писание, напротив, предостерегает нас, чтобы мы просили только согласно Его воле. Мы предупреждены: если мы будем просить неподобающе, наши просьбы не получат ответа. Поэтому необходимо исследовать Божье Слово и получить свет относительно божественного замысла, чтобы мы могли просить согласно каждой его черте и получать силу и ободрение в ответ на наши просьбы. R4913:2 (Гимн 239).

 

16  Я Н В А Р Я

Древний Бог – прибежище! Руки Вечного – опора! (Второзаконие 33: 27, РБО).

Священное Писание изобилует свидетельствами о том, что суровые испытания недалекого будущего будут у направления обмана. Оно говорит о лживых ангелах, об обольстительности нечестия, о “ложных чудесах”, повествуя о том, что Господь пошлет, то есть позволит, действие заблуждения, чтобы поверили лжи. Если мы правильно представляем себе, эти обольщения должны иметь влияние на весь мир с его мудрецами и практически на каждого, кроме “избранных”. “Избранные” будут сохранены, но не благодаря своей собственной мудрости или исключительности, а благодаря силе Бога, “ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных”. R4379:3 (Гимн 304).

 

17  Я Н В А Р Я

Жди Господа молча и уповай на Него (Псалом 37: 7, Иосиф.).

Когда мы оказываемся на испытании терпеливой выносливости и нет внешнего покоя и тишины, на которые мы так долго надеялись, мы не должны разочаровываться и позволять, чтобы наша вера пошатнулась. Наш Отец не забыл о нас даже тогда, когда кажется, что Он медлит с ответом на наши молитвы. Внешний покой и тишина не всегда являются условиями, наиболее подходящими для наших потребностей как Новых Творений; и мы не должны добиваться условий, в которых в нас не росли бы и не развивались драгоценные плоды Духа. Поэтому “огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного.. но радуйтесь” (1 Пет. 4: 12, 13). Тот, Кем сочтены даже волосы на наших головах, никогда не безразличен к страданиям и нуждам Своих самых слабых и самых кротких детей. О, как сладко осознание такой любящей, неизменной заботы! “Дарует ли Он тишину, кто может возмутить?” R5802:6 (Гимн 137).

 

18  Я Н В А Р Я

А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности (Римлянам 8: 10).

С божественной точки зрения тело считается мертвым, но дух, ум, считается живым. Бог признает Новое Творение, которому намеревается дать новое духовное тело в надлежащем времени – в первом воскресении. Важно, чтобы эта мысль выразительно закрепилась в нашем уме, чтобы мы постоянно осознавали наш мир с Богом и Его милость и сочувствие к нам во Христе. Если мы теряем из виду факт, что Бог воспринимает нас с точки зрения воли, если мы начинаем думать о себе как о телесных, которых Бог оценивает по плоти, мы таким же образом неминуемо окажемся во тьме, смятении и унынии. Но, с другой стороны, не будем забывать, что дух (воля) считается живым благодаря своей праведности, потому что он пребывает в согласии с Богом. Поэтому никогда не будем небрежными относительно воли, намерения, которые руководят поведением в нашей жизни, но будем помнить, что любая небрежность будет означать соответствующую потерю в духовной жизни. Для нас всегда возможно иметь правильное желание, и ничто другое, кроме абсолютной преданности воли, не может быть приемлемым для Бога во Христе. R3203:2 (Гимн 277).

 

19  Я Н В А Р Я

Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья (Притчи Соломона 17: 17).

Мудрец хорошо сказал, что друг любит во всякое время. Кто любит только тогда, когда думает, что будет иметь личную пользу от любви, тот не знает любви. Тот, кто любит и является братом лишь в достатке, чья любовь и дружба блекнет от зноя преследования и беды, тот никогда не познал любви в ее истинном смысле, а лишь некоторый вид самолюбия – любовь, которая в мире. Как Бог засвидетельствовал Свою любовь к нам и показал, что Он приготовил для нас освобождение из нашей темницы и дал привилегии сыновнего положения не из самолюбия, а из великодушия, большой ценой для Себя Самого, так настоящая любовь будет готова жертвовать. Поэтому давайте судить о своей любви к другим, к Господу, к братьям, к нашим семьям, к нашим ближним и даже к нашим врагам на основе нашей готовности жертвовать ради их интересов и для их наивысшего блага. R4224:5 (Гимн 23).

 

20  Я Н В А Р Я

Кто страдает.. как христианин, то пусть не стыдится (1 Петра 4: 16, ВоП).

Апостол не стыдился своих страданий, потому что понимал, что он переносил их для Христа. Каждый мужчина (или женщина) может и должен чувствовать глубокую боль, если его (ее) при всем народе арестовали и заключили в тюрьму как преступника, как нарушителя закона. Но если это случилось с нами и мы можем доказать, что это произошло по причине нашей верности Господу и того, что мы следовали за Ним, мы можем радоваться бесчестию, радоваться тому, что в противном случае было бы позорным и отвратительным. Поэтому, если в Господнем провидении кто-то из читателей этой статьи будет арестован, заключен в тюрьму или побит, и он может показать, что его несчастье прямо или косвенно является следствием верности Господу и Его Истине, пусть он не стыдится, а прославляет Бога за это, радуясь, что он признан достойным страдать за имя Христа, и помня, что именно так происходило с нашим Господом Иисусом: Его арестовали; Его связали; Его били; над Ним публично издевались и даже распяли Его как богохульника. R3189:6 (Гимн 13).

 

21  Я Н В А Р Я

Потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их (1 Петра 3: 12).

Наш Небесный Отец глубоко заинтересован всем, что касается нас и того, что наше. Нет малейшей вещи, которая осталась бы незамеченной Тем, Кем сочтены даже волосы на нашей голове?. Как бы низко мы не пали от того благородного уровня, на котором были созданы, Бог так возлюбил наш род (когда мы еще были грешниками), что за большую цену позаботился о нашем искуплении, реституции и последующей вечной славе. А поскольку Он любит нас, то через Христа распространил на нас полную благодати милость приходить к Нему, как дети приходят к отцу.. Мы нисколько не должны бояться, что Он слишком занят более важными делами или устает, когда мы часто приходим к Нему с мелочами.. Мы имеем привилегию войти в свою комнату, затворить двери и помолиться нашему Отцу, Который, видя тайное, воздаст нам явно. R1865:5, 1864:3, 1865:4 (Гимн 293).

 

22  Я Н В А Р Я

Любовью служите друг другу (Галатам 5: 13).

Давайте судить о своей любви к другим, к Господу, к братьям, к нашей семье, к нашим ближним, даже к нашим врагам по своей готовности жертвовать в их интересах и для их наивысшего блага. Если мы ничего не жертвуем для Господнего дела, давайте не обманывать себя, говоря, что мы любим Господа. Если мы замечаем, что не готовы стерпеть, что у нас нет желания жертвовать для братьев и других дорогих нам лиц, не следует ошибочно называть это любовью. Если мы не готовы делать добро даже нашим врагам, когда они в потребности, не стоит обманываться, потому что Господь сказал, что единственными показателями любящего сердца являются доброта, милосердие и самоотречение. R4224:5 (Гимн 23).

 

23  Я Н В А Р Я

И они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деяния Апостолов 2: 42).

Весь Божий народ способен пребывать вместе в любви, в общении, под божественной опекой как “царственное священство”, “посаженное в небесных пределах” (ВоП) – в противообразном “Святом” Палатки. Что касается нашего земного жилища, мы можем сегодня жить сравнительно близко друг от друга благодаря удобствам железной дороги и почтовой службы. Поэтому нам всем надлежит часто “говорить друг с другом”, чтобы, как сказано пророком, Господь мог внимать, видеть и помогать нам благословлять друг друга (Мал. 3: 16, МБО). И если мы ищем такого местожительства, которое хоть иногда будет способствовать нашему общению с домочадцами веры, то, полагаем, это является частичным выполнением наставления “ходить прямо ногами нашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось”. Пусть Бог будет на первом месте, христианское общение и рост в благодати – на втором, а то и другое пусть опережают богатство во всех наших рассуждениях. Так нам будет лучше искать прежде всего Божьего Царства и его праведности, понимая, что все другое приложится нам в зависимости от наших действительных потребностей как Новых Творений. R4090:5 (Гимн 97).

 

24  Я Н В А Р Я

И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф [был] с ним (2 Царств 5: 10).

Опыт, который Давид приобрел, ожидая Царства; уроки, которые он усвоил; характер, который он развил, а также приготовления, которые сделали его мудрым и сдержанным, – все было для того, чтобы проиллюстрировать большой урок для евангельской Церкви. Мы также призваны сесть на престоле Господа – господствовать в Его имени. Мы также были помазаны на должность Святым Духом, который, по словам апостола, является предвкушением славы и радости, в которую мы войдем, когда наступит день коронации. Если дисциплина, самоконтроль, вера, сдержанность и надежда были нужны, чтобы Давид стал царем над Господним народом и должным образом представлял Его во власти, то насколько более суровыми должны быть уроки для нас, призванных к значительно более высокому положению занять престол земли как Божьи представители и быть царственным священством, которому предстоит руководить человечеством, судить его и испытывать с целью, чтобы как можно больше людей спаслось от состояния деградации и было приведено к полному согласию с Богом! R4236:1 (Гимн 300).

 

25  Я Н В А Р Я

Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит (Притчи Соломона 10: 22).

Кто имеет Господнее благословение, тот действительно богат, независимо от количества мирских вещей, которыми обладает. Какую ценность имеет все богатство Креза, если оно не приносит покоя, радости и счастья? Куда ни глянь, все – богатые и бедные – ищут наслаждений и источников радости, но лишь немногие ищущие когда-либо находят их! Увы! Кажется невозможным, чтобы мир понял большую истину, что Господнее благословение является настоящим источником богатств и наслаждений на все века – больше чем жизнь теперь и в будущем! Те, кого Господь делает богатыми Своими обетованиями и Своей милостью, Своим руководством и Своим благословением, имеют радость, которой другие ищут напрасно. В течение Евангельского века эти настоящие богатства доступны всем, кто имеет “ухо слышащее” и кто узнает о Божьей милости во Христе. В Нем спрятаны все сокровища божественной мудрости, любви и силы. R5171:1 (Гимн 179).

 

26  Я Н В А Р Я

Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих (Псалом 88: 35).

Эти слова Бога Иеговы очень успокаивают и утешают Его верных детей. Как вера становится основанием ожидаемого, так доверие и опыт являются основанием, на котором покоится вера. Неизменность нашего Бога – одна из привлекательных черт Его характера. Он утверждает: “Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь”. Даже если Господнее слово или приговор против нас – как в случае вынесения приговора греху и грешникам, – и Его неизменность не позволяет Ему простить грех или очистить виновного, это постоянство становится для нас залогом того, что поскольку Бог был точен и неизменен в вынесении наказании, Он будет так же точен и неизменен относительно всех добрых обетований и заветов, данных нам. R3107:3 (Гимн 219).

 

27  Я Н В А Р Я

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек (Иоанна 14: 16).

Какое удовлетворение, какое утешение испытал Господний народ, получив привилегию быть задействованным Господом и принятым в Его семью через зачатие Святым Духом, через принятие Святого Духа, через помазание Святым Духом, через святое влияние, через благословение от Отца и Сына, которые руководят нашим умом, нашим сердцем, открывают нам Писание, побуждая наши сердца пылать, когда мы начинаем больше оценивать длину, ширину, высоту и глубину славного плана нашего Отца по спасению нас и всех народов земли!. Действительно, как сказал наш Господь, Святой Дух показывает нам будущее и объясняет прошлое. Многие наши благословения являются следствием оценивания будущего – Тысячелетнего Царства, времен реституции, поднятия и упрочения всех родов земли! R4166:6 (Гимн 91).

 

28  Я Н В А Р Я

Ибо мы знаем, что всё творение вместе стонет и вместе мучится родами до сих пор (Римлянам 8: 22, ВоП).

Возлюбленные из посвященного дома веры, давайте не забывать находиться рядом со стонущим творением, чтобы сочувствовать его печалям и бедам; чтобы осознавать его глубокую деградацию и нищету; чтобы помнить о его слабостях, о его ужасной ноше унаследованных изъянов и сопутствующей отсталости – о его нынешнем окружении невежества и суеверности, о его устоявшихся ошибочных общественных настроениях; помня, что мы также находимся в грешной плоти, и проявления греха часто болезненно дают о себе знать в некоторых направлениях, и даже во всех. Если вопли стонущего творения доходят настойчивой и трогательной мольбой до ушей Господа Саваофа, до Его любящего сердца, то пусть они доходят и до наших ушей, вызывая наше сочувствие и увеличивая наше усердие сотрудничать с планом Небесного Отца ради установления Его Царства праведности и мира. R3067:6 (Гимн 38).

 

29  Я Н В А Р Я

Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением (Исход 15: 2).

Господь – наша крепость. Мы не полагаемся на человеческую мощь – то ли на нашу собственную, то ли на мощь других людей. Мы держимся Главы, от Которого исходят не только законы, которыми мы руководствуемся, но и крепость, руководство, защита, опека, в которых мы нуждаемся и которыми радуемся. Господь стал нашим спасением. Он спас нас от осуждения греха через веру в кровь, Он освободил нас от любви к греху. Он не только оживил нас, но и подкрепил и сделал способными идти узким путем и делать это с радостью, веселием и вдохновением. Он уже является нашим спасением (наше спасение уже началось, и мы его получим, оно совершится в нас в первом воскресении), потому что мы уже перешли из смерти в жизнь и имеем свидетельство этого в Святом Духе. R2934:4 (Гимн 120).

 

30  Я Н В А Р Я

И да владычествует в сердцах ваших мир Божий (Колоссянам 3: 15).

Мир и радость, которые превосходят всякое человеческое понимание, не были даны миру, ни так называемым христианам, формалистам и сторонникам обрядности, какими бы усердными они не были. Мир и радость приготовлены и могут быть даны лишь тем, кто принял богатство благодати через Святого Духа, – тем, кто повиновением истине и ее духу возрастает во всем в Христа, их живого Главу. Они имеют мир, глубокий и продолжительный, который постоянно возрастает по мере того, как они со всеми святыми приходят через веру и послушание к пониманию богатств божественной благодати – длины, ширины, высоты и глубины Божьей любви. R2456:6 (Гимн 244).

 

31  Я Н В А Р Я

Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, – через реки ли, они не потопят тебя (Исаии 43: 2).

Учитывая факт, что все призванные, избранные и верные обязаны пройти школу опыта, дисциплины и испытаний с целью окончательного одобрения, приятно знать, что Господь действительно будет с нами во всякой скорби, что Он сочувствует нам во всех наших испытаниях, напастях, бедах, трудностях и пр., и что “за хмурым провидением Он прячет улыбающееся лицо”. Вокруг нас будут бурлить воды невзгод, разочарований, замешательства, скорби, однако мы не должны плыть по течению, а обязаны переносить тяготы как хорошие воины. Мы никогда не должны забывать об источнике нашей силы в борьбе с течением жизни.. Господь благополучно выведет нас на другой берег, где мы будем иметь более изобилующую жизнь, исполненную славы, чести и бессмертия, которые Он даст Своей Невесте – Своей избраннице. R4005:1 (Гимн 93).

 

1  Ф Е В Р А Л Я

Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога (Деяния Апостолов 16: 25).

Жизнь христианина не бывает унылой или мрачной; она полна радости. Христианин может радоваться даже в скорби, “зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда”; и что “кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу” за завесой (Рим. 5: 3, 4; 2 Кор. 4: 17). Так мы участвуем в чаше страдания и радости, которая является задатком нашего наследства.. Эта радость в Духе нужна для нашей отваги и усердия в Господней службе. Заметьте, как она проявилась в св. Павле, который, с изувеченной спиной и ногами, закованными в колодки, мог вместе с Силой воспевать Бога в темнице. И так должно быть со всеми настоящими последователями Христа на узком пути. R4592:4 (Гимн 65).

 

2  Ф Е В Р А Л Я

Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих (Псалом 149: 5).

Псалмопевец, обращаясь в будущее, говорит, что в то время святые будут отдыхать на своих ложах, воспевая Бога. Это выражение не имело бы для нас значения, если бы из других мест Священного Писания мы не узнали, что ложа представляют вероучения, то есть чье-то обобщенное религиозное убеждение..

В настоящее время истинные святые Бога имеют ложа полного и соответствующего размера, а также просторное и теплое покрывало. В этом пророческом представлении показано, что они чувствуют себя непринужденно, отдыхая в вере, тогда как другие находятся в беспокойстве и чувствуют себя неуютно. Отдыхая на этих удобных ложах, представляющих состояние их ума и сердца, и восхваляя Господа, они мастерски используют “меч обоюдоострый”. Этим мечом в их руках является Библия. R5804:2 (Гимн 182).

 

3  Ф Е В Р А Л Я

Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих (Псалом 118: 54).

Написано, что Он дает “песни в ночи” и “вложил в уста мои новую песнь”. Нас не удивляет, что станут “торжествовать святые во славе” и будут громко воспевать Бога своими устами, когда им будет дано производить суд писанный. Но кое-кому может показаться странным, что в нынешних несовершенных и непрочных условиях, в которых мы вздыхаем и обременены, у нас могут преобладать песни, благодарения и радость. Но такова божественная воля и таким является божественное высказывание обо всех настоящих победителях: все они должны радоваться в доме своего странствования. Об этой радости наш Господь говорит: “Радости вашей никто не отнимет у вас”.. И хотя мы, начав новую жизнь, в известной степени тяжело вздыхаем ввиду того или иного бремени, мы имеем блаженную радость, которую мир не может ни дать, ни отнять. Эта радость является источником и поводом для беспрерывного восторга и “песней в ночи” на славной заре нового тысячелетнего дня. Эти песни вдохновлены радостью, дарованной нам в доме нашего странствования, пока мы еще не находимся в действительности в нашем “доме”. R2231:6 (Гимн 179).

 

4  Ф Е В Р А Л Я

Иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле (Числа 10: 29).

Каждый, кто ходит с нами, получает благословение, и, убеждая кого-то идти с нами, мы сами получаем благословение, так как этим мы поддерживаем и побуждаем нашу собственную веру и наше повиновение Господу. Разве можно, говоря другим: “Господь сделает тебе добро”, – самим не познать добра и не почувствовать благословений, которые изо дня в день мы получаем из рук Господа? Если они действительно пойдут с нами (как мы им посоветовали, обещав благословение), это поможет нам уберечь себя от сетований, жалоб и проявлений чего бы то ни было, кроме добра, которое мы постоянно получаем от Господа. Мы делаем хорошо, когда, как духовные израильтяне, по примеру Моисея обращаемся к тем, на кого имеем влияние, цитируя им обетования Господа и показывая нашу веру в них. R4038:4 (Гимн 38).

 

5  Ф Е В Р А Л Я

А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем.. (Ефесянам 3: 20).

Посему, препоясав чресла ума нашего, бодрствуя, будем совершенно уповать на подаваемую нам благодать в явлении нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Давайте смотреть не на видимое, которое в лучшем случае является временным, а на невидимое, на вечное. Давайте глазами веры смотреть на Иисуса, на обещанный Им венец жизни, на то место, которое Он готовит для нас во многих жилищах дома Отца. Давайте смотреть не с сомнением и страхом, а с полным доверием, что самые величественные наши надежды с избытком осуществятся, когда Он пригласит нас подняться выше и войти в радости нашего Господа. “Верой можем твердо уповать на Него, что бы не случилось”. Чем больше мы проявляем веру согласно Его указанию, тем больше мы угодны в глазах Того, Кто позвал нас из тьмы в дивный Свой свет. И чем больше мы проявляем такую веру, тем больше будем иметь в себе силу Бога, которая будет вызывать у нас хотение и действие по Его благоволению, что позволит еще больше отделиться от мира, побеждать мир и вести достойную битву против греха, самолюбия, мира, противника и нашей собственной плоти. R3892:4 (Гимн 126).

 

6  Ф Е В Р А Л Я

О горнем помышляйте, а не о земном (Колоссянам 3: 2).

Поскольку тенденция плоти постоянно направлена вниз, против нового ума, из этого следует, что даже посвященные Господу должны постоянно перенастраивать, заново утверждать свои чувства к небесным вещам. Малая небрежность, малый уход от того, что Бог приготовил для любящих Его, незначительное обращение ума и чувств к земным вещам, земным надеждам, земным амбициям, земным перспективам быстро станет для нас большой потерей – оживлением, укреплением ветхой природы и соответствующим ослаблением новой, а значит, большим шагом назад в забеге, который мы проходим за небесным венцом, наградой нашего высокого призыва в Иисусе Христе. R3914:1 (Гимн 183).

 

7  Ф Е В Р А Л Я

Я хлеб живой, сошедший с небес (Иоанна 6: 51).

Когда наш Господь провозгласил Себя Хлебом с небес, многие Его слушатели не могли понять метафоры и говорили: “Какие странные слова.. Как Он может дать нам есть плоть Свою?” Они не смогли увидеть, что наш Господь олицетворял истину, великий план Бога, который сосредоточивался в Нем, а также жизнь, которую Он пришел отдать за мир, чтобы мы могли жить через Него. Буквальное потребление плоти Иисуса порождало бы только плотское, тогда как правильная мысль в том, что потреблять Его означает потреблять благословения и милости, приготовленные Богом в Нем, потреблять Его дух и нрав. Если мы потребляем добродетели нашего Господа, они становятся нашими; если мы питаемся Им в наших сердцах, мы становимся сильными в вере и всех благодатях Его Духа. Так давайте ежедневно собирать нашу порцию манны, стремясь ежедневно расходовать ее полностью, осознавая, что она является нашей, пока мы не достигнем небесного Ханаана. Тогда весь запас божественной благодати, полученный Господними верным, будет стимулом для нашей веры и доверия к Тому, Кто позвал нас из тьмы в Свой дивный свет. R4012:5 (Гимн 71).

 

8  Ф Е В Р А Л Я

Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем (Псалом 31: 11).

Верим, что все наши читатели начинают в большей мере ценить блаженное послание “веселитесь в Господе”. Это нечто совершенно другое, чем радоваться пустяковым вещам в мире. Тот, кто привязан чувствами к земле, постоянно будет наталкиваться на трудности, которые будут препятствовать его радости. Но тот, кто привязан чувствами к горнему, к Господу и славным вещам, которые Он обещал нам, действительно может радоваться, потому что наш Господь не изменяется. “Ни одно Его благое обетование не подведет”. Пусть каждый, кто искренен в надежде, намерении, старании, возносит Господу хвалу и восклицает от радости, не только оттого, что его неумышленные недостатки по плоти закрыты, но и от мысли, что господство праведности, тысячелетнее Царство, уже рядом, что под его властью – когда великий противник, сатана, будет связан – все племена земные получат благословение. R4273:4 (Гимн 248).

 

9  Ф Е В Р А Л Я

Но чтобы помнил Господа, Бога твоего (Второзаконие 8: 18).

Чем больше мы приобретаем духовные благословения, которые нам обещаны Господом и которые мы приняли верою, тем больше мы нуждаемся в повиновении; и наше повиновение пропорционально нашему восприятию божественной доброты и благодарности за нее. Признательное, благодарное сердце может идти от благодати к благодати, от силы к силе, от знания к знанию, от достижения к достижению, но если благодарность начинает ослабевать, а наши положительные стороны воспринимаются как результат наших собственных достижений или удачи, мы в такой же мере чувствуем, что становимся духовно холодными. Вместе с неблагодарностью приходит замирание святости, духовное самодовольство и гордость, и все это будет вести к духовному нечестию, а если в этом упорствовать, то и к духовной смерти. R3080:2 (Гимн 179).

 

10  Ф Е В Р А Л Я

Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней (Даниила 12: 12).

Какие благословения мы получили? Что сказано в Библии, то и есть. Открывающие свои сердца Господу видят, что Он не только входит и ужинает с ними, но и становится их слугой, утешает их и служит им “своевременной пищей”. Всем этим мы обязаны блаженным истинам, которыми мы наслаждаемся с тех пор, как вошли в свет настоящей истины, и это доказывает, что божественный план веков не исходит от какого-либо человеческого существа и не является человеческим планом или замыслом, потому что ни одно человеческое существо не способно добыть такие славные вещи из Божьего Слова. R5568:5 (Гимн 230).

 

11  Ф Е В Р А Л Я

И Слово [Логос] стало плотью и обитало с нами (Иоанна 1: 14).

Из-за того, что весь человеческий род был детьми Адама и разделил его приговор смерти, ни один человек не мог дать выкупа Богу за своего брата (Пс. 48: 8). Бог так все устроил, что Адам и его род не могли быть искуплены, пока не найдется совершенный человек, готовый добровольно умереть за них. Поскольку не было такого человека, Бог согласовал с Логосом, Своим Единородным, что Тот станет человеком, Искупителем человечества – Адама и всех его детей. R5352:4 (Гимн 62).

 

 

12  Ф Е В Р А Л Я

Ибо мы – Божьи соработники (1 Коринфянам 3: 9, ВоП).

Задание Евангельского века – выбор духовного семени Авраама, через которое все роды земли получат благословение – станут земным семенем. Это обетование – что все роды земли получат благословение – не может быть выполнено до тех пор, пока не будет укомплектовано духовное семя. “Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники”. От начала и до конца был лишь один труд. Читаем: “Один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их” (Иоан. 4: 35-38). То ли в начале, то ли теперь, в конце века – во время сбора урожая, – проводится один труд, который служит одной цели, – собрать избранных. R5302:1 (Гимн 275).

 

13  Ф Е В Р А Л Я

Верен Тот, кто призывает вас, Который и совершит это (1 Фессалоникийцам 5: 24, ВоП).

Дорогие друзья, надеемся, мы готовимся к браку Агнца, к нашему браку с Агнцем. То, что мы сумеем и чего не сумеем сделать сегодня, может повлиять на нашу конечную готовность. В этом деле основа всего – наш ум. Господь знает, что мы имеем несовершенные тела. Поэтому испытание не касается того, совершенны ли наши тела, а того, совершенны ли наши сердца. Если наши сердца совершенны перед Богом, мы, по мере наших способностей, приведем наши слова, поступки и мысли к согласию с законом любви. Если мы следим за тем, чтобы держать свои сердца преданными, мы все больше будем становиться копией дорогого Божьего Сына, нашего Небесного Жениха, и в свое время с большой радостью войдем в “жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный”. Тогда Господь представит нас Отцу как “невесту, украшенную для мужа своего”. Он представит нас с большой радостью – безукоризненными. R5907:4 (Гимн 230).

 

14  Ф Е В Р А Л Я

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу (2 Коринфянам 4: 17).

Готовы ли мы переносить ненависть, пренебрежение, издевательства за нашу преданность Истине? Действительно ли в нашем случае любящая благосклонность нашего Отца превыше благосклонности и улыбок всего мира, превыше самой жизни? Если да, то мы можем идти вперед в Его имени, при этом радуясь и восхваляя Его нашими устами, с новой песней, которую Он вложил в наши уста, “милостью” нашего Бога. Эту песню стоит петь! R5441:6 (Гимн 17).

 

15  Ф Е В Р А Л Я

Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением (Псалом 149: 4).

Господу угодно наставлять и вести таких к знанию о Своем Сыне и ко всем Своим благословениям. Если они останутся кроткими, Он способен сделать их наследниками Божьими и сонаследниками с Иисусом Христом, их Господом. Читаем в Священном Писании, что кроткие унаследуют землю. Они унаследуют ее на условиях первоначального, извечного Завета. Они будут семенем Авраама. От них благословение перейдет на все человечество, послушное во время Тысячелетнего господства. После окончательного испытания в конце Тысячелетнего века весь мир будет в состоянии учиться. Люди усвоят большой урок, что Бог является Источником всякой мудрости, и извлекут пользу из этого наставления. R5370:5 (Гимн 10).

 

16  Ф Е В Р А Л Я

Здесь вас отдых ждет, пусть уставшие отдохнут. Здесь спокойное место (Исаии 28: 12, РБО).

Мы отдыхаем в Господних обетованиях – отдыхаем в Его крепости и способности выполнить Его обетования, так как нам известно, что Тот, Кто призвал нас, способен сдержать Свое доброе Слово. Этот покой, этот отдых является особым благословением Святого Духа. И насколько мы можем принять Святой Дух, святой ум Бога, святой нрав, настолько этот покой может воцариться в нас. Это вопрос простого соотношения. Насколько мы возрастаем в благодати и познании Господа, познании истины, настолько это принесет утешение и укрепит нас. Так в нас с каждым днем будет больше преобладать Божий мир и мы будем способны находиться в Его любви. R5432:3 (Гимн 112).

 

17  Ф Е В Р А Л Я

Возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Иоанна 16: 22).

Что же это за радость, которую никто не отнимет у нас и которую преследования, бедствия и горе могут лишь углубить, расширить и сделать милее? В чем эта радость? Эта радость является предвкушением будущих благословений, задатком нашего наследства. Она вдохновлена доверием, что Он способен и готов завершить начатое дело, и мы хотим, чтобы оно было завершено так, как Он считает это наилучшим. Верим, что пока мы крепко держимся руками нашей веры Его милостивых обетований, Он не позволит нам быть отлученными от Него. Кто отлучит нас от Божьей любви во Христе? Скорбь и преследование? Мы верим, что никто не может выхватить нас из рук Отца (Иоан. 10: 29), и что “Сам Отец любит” нас и не оставит, пока мы стремимся послушно находиться в Его любви. Действительно, мы верим, что все содействует ко благу любящим Бога; верим, что Тот, Кто за нас, сильнее всех, кто может быть против нас. Такое доверие обязательно принесет радость, которая находится за пределами светского понимания, и принесет Божий мир, который превосходит всякое понимание и хранит сердце. R2232:1 (Гимн 226).

 

18  Ф Е В Р А Л Я

Итак будьте подражателями Богу, как дети возлюбленные (Ефесянам 5: 1, Кас.).

Пора научиться, что мы не можем служить Богу и Мамоне, что следует сделать выбор между ними. Если мы не изберем Господа и Его службу и не сделаем их первоочередными для чувств своего сердца, мы будем теми, кто на первое место ставит что-то другое – интересы телесного человека, – и тогда Господнее отношение к нам и награда, которую Он нам даст, будут соответствующими. Он действительно имеет благословения для всех племен земли, но особенное благословение, представленное в чрезвычайно великих и драгоценных обетованиях славы, чести и бессмертия, Он имеет для тех, кто любит Его превыше всего – больше, чем дома или поля, бизнес или богатство, семью или родню, или даже самого себя. Мы призываем оставивших все, чтобы следовать за Господом, не оглядываться и ценить заключенную нами наиболее величественную договоренность, какую только можно себе представить, помня, что мы находимся на пути к получению невиданной наивысшей награды и к тому, чтобы с нашим Господом быть задействованными в Его замечательном деле и получить божественное одобрение. R3721:4 (Гимн 312а).

 

19  Ф Е В Р А Л Я

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи (Евреям 4: 16).

Хотя молитва является привилегией, а не повелением, наше состояние делает ее необходимостью. Поскольку человек потерял свое первоначальное совершенство, наша плоть имеет изъяны, слабости. Однако мы как Новые Творения несем ответственность за эти слабости. Единственный путь освободиться от такой ответственности – прийти к престолу благодати и там получить своевременную помощь. Поэтому каждый, кто часто приходит в молитве к престолу благодати, показывает, что он понимает необходимость использовать возможность, которую Бог предоставил в его интересах и как его привилегию. R5201:5 (Гимн 162).

 

20  Ф Е В Р А Л Я

Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и святых Ангелов (Луки 9: 26).

Божье Слово – это не только Библия, но и проповеди, брошюры, книги и т. п., насколько они содержат и правдиво представляют послание дорогого Божьего Сына. Это делает вопрос яснее и означает, что мы не должны стыдиться любого учения, представленного в Библии, не должны стыдиться любой литературы, которая была приготовлена Господним провидением и представляет Его Истину, объясняет ее и иллюстрирует. Господь хочет иметь людей свободомыслящих, чистосердечных, чьи сердца настолько преданны Ему и Истине, которую Он представляет, что с радостью будут отказываться от всего, и даже от жизни, лишь бы в той или иной степени не задержать ее развития, не оконфузить ее и не дискредитировать. Кто не стыдится Господа и Его Слова, кто понимает, что в Них нет ничего, что посрамляет, а, наоборот, все приносит радость, торжество, тот будет пытаться высоко поднимать царское знамя, будет по мере своей способности рассказывать благую весть великой радости и сотрудничать со всеми, кто так же возвещает совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет. R3777:4 (Гимн 118).

 

21  Ф Е В Р А Л Я

Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов (Псалом 33: 14).

Господний народ обнаруживает, что член, с которым труднее всего справиться, это язык, отчего следует молиться: “Охраняй двери уст моих” (РБО). И если молитва будет искренней, от всего сердца, она будет свидетельствовать о том, что проситель, стремясь получить божественную помощь, делает для этого все, что в его силах. Божественная помощь приходит согласно приведенной лекции, убеждая нас в том, что уста не виновны и что именно сердце нуждается в завершении труда возрождения Святым Духом, потому что “от избытка сердца говорят уста”. Урок в том, что какие бы трудности мы не имели через наши уста, в исправлении нуждается сердце. Мы обязаны привести наше сердце к большему согласию с сердцем Всемогущего, чтобы оно было более созвучным с милостивыми чертами божественного характера, показанными не только в справедливости к другим, но, вдобавок, в милосердии, любви, доброте и доброжелательности ко всем. R3739:6 (Гимн 145).

 

22  Ф Е В Р А Л Я

Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную (Римлянам 2: 7).

Что мы ищем? Хорошо, чтобы каждый из нас задал себе этот вопрос и в свое время предложил его всем другим, которые показывают ту или иную заинтересованность Настоящей Истиной. Мы знаем, чего ищет мир – богатства, почета, славы, развлечений и т. п., – и мы знаем, что многие, обратившиеся к Господу, по-прежнему имеют дух мира. Они хотят быть Господними учениками, но при этом иметь, развивать и питать надежды и амбиции, которые в той или иной степени являются светскими. Мы должны так обращать внимание на слова Учителя, словно они адресованы каждому из нас лично: “Чего ты ищешь?” Дадим ответ нашему Учителю в нашем собственном сердце и в молитве. А перед тем, как ответить, хорошо подумаем, чтобы ответ мог быть правдивым, потому что мы можем обманывать себя, но не можем обмануть Того, с Кем имеем дело. Понятно, что мы должны искать Царства и знать, что в божественном устройстве с ним связана большая честь, слава и достоинство, и мы должны “искать славы, чести и бессмертия”. Вместе с этими поисками Царства нам следует помнить слова нашего Учителя, сказанные по другому поводу, что мы должны в первую очередь искать Божьего Царства и Его праведности. R4116:2 (Гимн 78).

 

23  Ф Е В Р А Л Я

Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в.. смиренномудрие (Колоссянам 3: 12).

Все в Священном Писании указывает на факт, что кротость является самой существенной чертой всего Господнего народа, стремящегося быть использованным Господом в каком-либо важном или особом труде для Него. Если бы последователи Господа могли постоянно помнить об этом и, соответственно, могли бы настойчиво формировать свой путь, то можем быть уверены, что они были бы использованы намного больше. Любая служба для Господа является честью; и чем больше нам позволено служить, тем больше будет наше благословение в нынешней жизни и наша награда в будущем. Поэтому, говорит апостол, смиритесь под крепкую руку Божью, да вознесет вас в свое время. R5262:5 (Гимн 267).

 

24  Ф Е В Р А Л Я

Хлеб наш насущный дай нам на сей день (Матфея 6: 11).

Предполагать, что Господь говорит здесь лишь о буквальной еде, означает допускать, что просителями должны быть лишь плотские люди, тогда как известно, что этой молитве были научены исключительно те, кто считался Новыми Творениями во Христе благодаря завету следовать за Ним узким путем. Следует понимать, что с этой просьбой обращается Новое Творение, а это означает, что речь идет, прежде всего, о пище для Нового Творения вместе со всем, что Небесный Отец будет считать наилучшим для обеспечения ежедневных потребностей. R3806:5 (Гимн 286).

 

25  Ф Е В Р А Л Я

Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф (Захарии 4: 6).

Наш Господь Иисус Сам положил фундамент духовного храма и Сам завершит его как его верхний камень, и этот храм в свое у Бога время будет признан славным не только людьми, но и ангелами. Эта работа находится в Его руках, и хотя сегодня, глядя на внешний вид, может быть обидно, что сделан незначительный прогресс, однако Его слуги должны быть преисполнены оптимизма и помнить, что их победа должна прийти не человеческой мощью, популярностью и влиянием, не их собственной силой, а Господним Духом. Наличие Его веры и Его Духа даст нам победу над миром, плотью и противником и сделает нас больше чем победителями благодаря Тому, Кто возлюбил нас и купил Своей драгоценной кровью. R2522:2 (Гимн 91).

 

26  Ф Е В Р А Л Я

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Матфея 7: 7).

Почему Господь хочет, чтобы мы просили еще до того, как Он даст нам Свое благословение? Можем быть уверены, что это происходит с мудрой целью! Он хочет, чтобы мы чувствовали потребность, Он хочет, чтобы мы оценивали привилегию, Он хочет, чтобы мы искали ответ, и во всем этом Он хочет, чтобы мы развивались как Его сыновья, Новое Творение. Поэтому мы должны просить, искать и стучать, если хотим найти богатства Божьей благодати и открыть для себя замечательные привилегии, милости и благословения, которые Он готов дать нам, если мы развиваем характер и приготавливаем себя к Его милостям. R3807:4 (Гимн 85).

 

27  Ф Е В Р А Л Я

Помимо всего этого взяв щит веры, которым вы сможете погасить все огненные стрелы лукавого (Ефесянам 6: 16, ВоП).

Новое Творение может развиваться даже тогда, когда внешний человек погибает. Сатана добился того, что первосвященники и фарисеи причинили смерть нашему Господу, но это был путь, которым Он вошел в славу. Своим поведением с нашим Господом Отец дал нам иллюстрацию Своего поведения с нами. Следовательно, мы можем знать, что когда сатана появится, чтобы одержать победу над нами, “легкое страдание” будет, как сказано, “производить в безмерном преизбытке вечную славу”. Знаем, что у нас нет силы противостоять сатане. Никто не имеет для этого достаточно силы, кроме Господа. Он превосходит сатану и всех его ангелов. Глазами веры мы смотрим в будущее на невидимое. Поэтому нам надлежит быть стойкими, непреклонными, полными веры и способными встретить все, что Отец позволяет на нас. R5184:6 (Гимн 136).

 

28  Ф Е В Р А Л Я

Вы – соль земли.. Вы – свет мира (Матфея 5: 13, 14).

В скором времени, надеемся, все побеждающие члены Тела Христа будут изменены, прославлены. Тело по ту сторону завесы будет укомплектовано, а по эту сторону завесы его не станет. Свет исчезнет, а тьма воцарится еще больше, чем прежде. Соль уйдет, и быстро распространится испорченность. Результатом будет великое время скорби, какого не бывало с тех пор, как существует народ. Тем временем, мы должны позволить нашему свету сиять и таким образом прославлять Отца, несмотря на то, внимают ли этому люди или отказываются внимать. Мы должны употреблять нашу соль – предохраняющее влияние, наше влияние для праведности и правды (слушают ли люди нас или отказываются это делать), – даже если мы хорошо знаем, что Бог не ставит Себе целью просвещать мир через Церковь в ее нынешнем унижении. Это испытает нас и покажет, достойны ли мы быть членами прославленного Тела Христа, которое вскоре засияет как солнце в славе Отца и осветит весь мир так, как наши нынешние крохотные лампы не могут этого сделать. R3737:1 (Гимн 320).

 

1  М А Р Т А

Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их! (Числа 23: 10).

Наш Господь Иисус был Праведником, и когда мы думаем о смерти, мы должны думать о Нем и о Его смерти. Мы должны помнить, что если Он положил Свою жизнь, то и мы должны полагать наши жизни за братьев. Как Он пожертвовал земными интересами, удобствами, привилегиями и удовольствиями, чтобы умереть жертвенной смертью согласно божественному плану, так и мы должны помнить, что мы обязались похожим образом “с Ним умереть”. Если мы умрем с Ним, то будем также жить с Ним; а если мы страдаем с Ним, то будем также царствовать с Ним. Наша надежда на участие с Ним в Его воскресении к славе, чести и бессмертию основывается на нашей верности в участии с Ним в Его смерти, что означает также участие с Ним в страданиях настоящего времени. Когда мы, крепко утвердившись во внутреннем человеке, стоим и с горы Фасги созерцаем величественную панораму, то почему бы смерть или сопутствующие ей страдания должны остановить нас? Нет, во всем этом мы радуемся и торжествуем через нашего Господа и Искупителя, нашего Главу! R4055:5 (Гимн 325).

 

2  М А Р Т А

Иисус сказал им: “Я – хлеб жизни. Тот, кто приходит ко Мне, не будет голодным” (Иоанна 6: 35, РБО).

Лишь благодаря обильному, регулярному, ежедневному потреблению нашего Господа, Его заслуги и Его милостивых приготовлений для нас мы можем становиться крепкими в Нем, верно продолжать путешествие и войти в духовный Ханаан. Как каждый израильтянин был обязан собирать манну для себя, так каждый христианин обязан собирать и усваивать истину. Мы должны выполнять то, что надлежит, в духовных и земных вещах. Нельзя надеяться, что благодати Святого Духа придут к совершенству без предварительного насаждения, обрезки и присмотра. Кто-то хорошо сказал: “Пребывание в университете не делает ученым, сидение на церковной скамье не делает христианином”. Чтобы расти крепкими в Господе и могуществе силы Его, мы должны ежедневно питаться Им – должны оценивать и усваивать заслуги Его жертвы. R5279:4 (Гимн 189).

 

3  М А Р Т А

Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Луки 12: 32).

Главной нашей заботой как последователей Христа является стремление получить удел в Божьем Царстве с нашим дорогим Искупителем – удел в Тысячелетнем Царстве в качестве Невесты Христа, чтобы сидеть с Ним на Его славном престоле, благословляя и поднимая мир человечества. Мы имеем уверение нашего Учителя, что каждый, неотступно следующий этим путем, делает мудро, и что Бог будет присматривать за его земными интересами, заботиться о его наибольшем благополучии. Если мы так делаем, наша жизнь будет увенчана покоем, радостью и отдыхом в Господе, которые Он обещал в Своем Слове тем, кто Ему доверяет. R4567:5 (Гимн 8).

 

4  М А Р Т А

И вот, Я с вами все дни до завершения века (Матфея 28: 20, РБО).

Этот стих содержит замечательную мысль, что Господь был со Своими представителями во всем их трудном деле любви и самоотречения в течение всего века, видел их усилия, помогал, подбадривал, поддерживал и, бесспорно, поил и освежал каждого, кто сделал служение Ему своей особой целью в жизни – прислуживал Господней благодатью другим, поил и кормил их. И если это было правдой в прошлом, на протяжении всего века, то можем представить себе, насколько это правда сейчас, в конце века, во время жатвы, во втором присутствии нашего Господа! Как важно осознавать, что Он с нами, сочувствует, сотрудничает, помогает, подкрепляет благодатью, в состоянии и готов сделать весь наш опыт полезным для нас и использовать нас для того, чтобы возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет! R3166:6 (Гимн 226).

 

5  М А Р Т А

 Я лоза, а вы ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Иоанна 15: 5).

Мало того, что мы слышим послание Царства, мало того, что мы имеем добрые сердца или добрые намерения относительно этого Царства, необходимо, как говорит Учитель, понимать послание Царства, а значит, необходимо исследовать Библию. Рассудительные люди считают, что весьма разумно и правильно посвятить несколько лет учебе, чтобы приготовиться к немногим годам земной жизни. Насколько более правильным следует считать приготовление к вечной жизни и благословениям Царства? Время и усилия, потраченные таким образом на развитие характера для Царства, проведены мудро, и урожай в тридцать, в шестьдесят или в сто раз в притче иллюстрирует меру и силу нашей настойчивости. Награда в Царстве также будет соответственной: “Звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых”. В Царстве будет явлена разная степень славы, однако никто не будет приемлемым для Отца, кто не принесет обильных плодов. “Хорошо” никогда не будет сказано незаслуженно. R4635:5 (Гимн 49).

 

6  М А Р Т А

Мы имеем Ходатая пред Отцом – Иисуса Христа, Праведника (1 Иоанна 2: 1).

Почему мы нуждаемся в Ходатае? Хотя мы как Новые Творения свободны от осуждения и имеем самое полное родство с Отцом и можем приходить к Нему перед “престол благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи”, мы еще не имеем наших новых тел и не будем иметь их, пока не получим в первом воскресении. Тем временем, согласно божественному устройству, мы должны использовать наши земные тела, которые Бог и мы признаем несовершенными. А так как мы можем действовать лишь через них, из этого следует, что мы “не то делаем, что хотели бы”, потому что “не живет в нас, то есть в плоти нашей, доброе”. И если бы по причине слабости плоти или незнания мы согрешили, мы имеем божественное приготовление: наш Ходатай, искупительная заслуга Которого употреблена за нас, явится за нас (образно применит Свою заслугу), чтобы аннулировать наши неумышленные оплошности и оставить нас в глазах Отца без пятна или морщины. R4516:6 (Гимн 141).

 

7  М А Р Т А

Верою пали стены Иерихонские (Евреям 11: 30).

“Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Фил. 4: 13). Вера очень важна, но нам прежде обязательно было перейти Иордан, получить оправдание, потреблять противообразную пасху, освятиться, до того как мы могли получить от Господа обещание одержать победу над нашим Иерихоном, до того как мы могли показать веру, которая дала бы эту победу. Если в образе вера могла привести к падению прочных городских стен, то какой должна быть мощь веры в противообразе! “Сия есть победа, победившая мир, вера наша”. Однако мы можем проявлять эту победную веру лишь до тех пор, пока полагаемся на Господа и стремимся делать то, что Ему угодно. R3088:4 (Гимн 174).

 

8  М А Р Т А

Будь тверд и мужествен (Иисуса Навина 1: 6).

Отвага всегда вызывает восхищение, но моральная отвага на порядок выше физической. Эта моральная отвага чрезвычайно нужна Господнему народу, потому что без нее он не может ничего сделать, и многие трудности на христианском пути возникают от неспособности оценить и развить в себе именно такую отвагу. Нужна настоящая отвага наивысшего порядка, чтобы защищать Господнюю истину и Его народ, когда их ложно воспринимают, ложно истолковывают и восстанавливают против других. Нужна настоящая отвага, чтобы стоять на стороне света, когда большой противник, имея влияние в мире, клеймит свет как тьму и делает нападки на нее. Нужна настоящая отвага, чтобы покорно и настойчиво разоблачать тьму, когда на ее стороне находится богатство, образованность, влияние и церковничество. R4062:1 (Гимн 261).

 

9  М А Р Т А

Любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Римлянам 5: 5).

Бог любит нас не потому, что мы делаем большие и удивительные вещи. Его особенная любовь к нам началась тогда, когда Он дал нам зачатие после нашего посвящения – когда мы вступили в завет жертвы. Отец рад всем желающим быть запечатанными Его Духом – желающим стать Его детьми. Он начал любить нас тогда, когда мы были младенцами во Христе, любит нас сейчас, когда мы становимся крепче, и будет любить до конца!. Путешествуя, мы должны хранить себя в Божьей любви. Мы должны хранить себя в Его любви, когда мы младенцы, когда мы дети и когда мы продолжаем развиваться. Как это сделать? Соблюдая Его заповеди. Именно так мы приведем тело в подчинение совершенной Божьей воле во Христе. Каждый, кто делает так, видит, что он растет. Изо дня в день мы должны расти, крепнуть и становиться более богоподобными, а следовательно, с течением дней должны все больше преобразовываться. Вот так мы должны хранить себя в Его любви. R5276:2 (Гимн 165).

 

10  М А Р Т А

Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго.. Долготерпите и вы (Иакова 5: 7, 8).

Терпение является добродетелью, которую наш Небесный Отец желает воспитать в нас, и Он показывает ее самым величественным образом на собственном примере. На протяжении всех прошлых столетий Он терпеливо выносил упреки тех, кто, не понимая путей Его мудрости в применении справедливости и выполнении глубоких замыслов Его изобилующей благодати, приписывал Его истинно славному и святому характеру одно лишь зло. Он знает, что “в свое время” Его характер будет полностью оправдан, поэтому Он терпеливо ждет, работает и терпит. Также наш Господь Иисус ждет и терпит. Он испытал большое унижение, приняв наше низкое человеческое состояние. Затем, будучи человеком, Он терпеливо выносил противоборство Себе со стороны грешников и неблагодарные преследования до самой смерти от тех, кого пришел спасти. Мысли, что “в свое время” (хотя оно по-прежнему принадлежало к далекому будущему) Его характер, а также характер Отца будут полностью оправданы и явлены всякому творению на небе и на земле, вселяли в Него радость, как вселяли радость в Небесного Отца. Поэтому, наш блаженный Господь Иисус и наш достойный хвалы Небесный Отец по-прежнему с терпеливостью ожидают этого величественного завершения. Мы также, имея похожее состояние ума, должны ожидать этого, потому что слуга не выше своего Господина. Если мы имеем ум Христа, мы должны радоваться (всматриваясь в будущее) не только нашему предполагаемому оправданию и славе, но и предполагаемому оправданию и славе Бога и нашего Господа Иисуса, предполагаемому вечному триумфу истины и праведности. R3784:1 (Гимн 29).

 

11  М А Р Т А

Мы, братья, дети обетования по Исааку (Галатам 4: 28).

Христос, наш Глава, и мы, Его члены, являемся противообразом того, кого называли “Смех”, “Радостный”. А разве мы не исполнены радости больше чем другие уже в настоящее время? Правда, мы в полной мере имеем удел в испытаниях, трудностях, печалях и разочарованиях, которые вынуждают все творение вместе стенать и мучиться в болях, однако мы имеем то, чего они не имеют, – “мир Божий, который превыше всякого ума”, господствующий в наших сердцах и позволяющий нам “преизобиловать радостью при всей скорби нашей”, зная, что скорбь производит терпение и все различные плоды Духа, которые, будучи усовершенствованными в нас, приведут нас к полной радости и ликованию в небесном Царстве. И если имя “Радостный” до такой степени применимо к нам в настоящее время, то что сказать о славном будущем, когда мы, соединившись с нашим Учителем в славе Его Царства, будем наполнять всю землю знанием и благословением Господа и приносить смех и радость миру человечества, который сегодня слаб и стонет под властью греха и смерти? “Хвала Богу, от Которого проистекают все благословения!” R2861:5 (Гимн 27).

 

12  М А Р Т А

И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет (Второзаконие 8: 2).

Существует весомая причина, почему Бог позволяет преследования на Своих посвященных. “Господь, Бог ваш, испытывает вас” (РБО). Почему? Что Он испытывает? Мы говорим, что мы Его преданные дети. Мы говорим, что мы отдаем все, что имеем. И теперь “Господь, ваш Бог, испытывает вас, чтобы узнать, любите ли вы Его всем сердцем и всей душой” (Втор. 13: 4, РБО). Сколько вы выдержите? Как стойко вы будете это переносить? В какой мере вы будете это переносить? Кто будет переносить больше всего и наиболее терпеливо, тот даст доказательство наилучшего характера. А тот, кто продемонстрирует наилучший характер, будет иметь наивысшее положение в Царстве. Каждый получит положение в зависимости от своей верности. Как звезда от звезды отличается славой, так будет и в Царстве. Тот, кто ведет наибольшую борьбу с собственной природой и показывает наибольшую любовь и усердие в своем сердце, будет занимать высокое место. R5395:6 (Гимн 331).

 

13  М А Р Т А

Чтобы не дать сатане нас обхитрить. Потому что мы-то хорошо знаем его козни (2 Коринфянам 2: 11, РБО).

Сатана, противник Церкви, сильный как лев, весь на чеку и не дремлет. Как говорит апостол, он ищет, как использовать всякий случай, и лежит в засаде, пытаясь нас съесть. Даже готовый к нападению, он никогда не приближается с ревом, но незаметно подкрадывается в каком-то неожиданном месте или времени, чтобы съесть, победить нас, расстроить нашу духовную жизнь и, прежде всего, уничтожить нашу веру в Бога. Кто имеет уши, приученные улавливать поступь льва, тот будет слышать его шаги, но тот, кто не знает его привычек, не услышит даже шелеста. Так и мы, чьи уши Господь открыл и чьи глаза помазал мастью посвящения и подчинения Господней воле, будем остро воспринимать и распознавать приближение нашего ожесточенного врага и будем ему опираться. Стойте, облекшись во всеоружие, которое поставляет Слово Бога, и, поддерживаемые Его силой, орудуйте мечом Духа. R5183:6 (Гимн 183).

 

14  М А Р Т А

Расположите сердце ваше к Господу и служите Ему одному (1 Царств 7: 3).

Дорогие братья и сестры, привилегированные быть вестниками грядущего Царства, будьте искренними, усердными как Иоанн Креститель, обращая мало внимания на обычаи и формальности мира и отдавая все внимание порученному нам делу возвещать совершенства нашего Небесного Жениха, оглашать Его всем, рассказывать об условиях и требованиях Его милости и нести свидетельство о Его нынешнем присутствии во время жатвы этого века: что в руке Его лопата; что Он очистит ток от всякой мякины; что Он соберет пшеницу в закрома Своего Царства, и что преимущественная часть христианства вскоре попадет в большое время скорби. Если мы, как противообразный Илия, верны в служении по эту сторону завесы, мы можем чувствовать уверенность, что будем приняты как члены Тела Помазанника по ту сторону завесы: имея удел в страданиях настоящего времени, мы также будем иметь удел в славе и величии будущего. R3713:4 (Гимн 255).

 

15  М А Р Т А

Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Матфея 7: 14).

Разве этот путь не узкий? Да, он настолько узкий, что места на нем достаточно лишь для Господнего плана и тех, кто готов оставить все другие планы, проекты, выспрашивания и полностью посвятиться службе ему; кто полностью готов переносить любые упреки, которые он может принести. Пытаетесь ли вы изо дня в день защищать божественный характер и возвещать о праведных Божьих путях? Как заботливо вы исследуете, чтобы хорошо ознакомиться с истиной и действительно быть живым письмом, которое знают и читают все люди в кругу вашего влияния? Действительно ли вы труженик, которому нечего стыдиться? Принадлежите ли вы к тем, кто готов отдать себя Господу, открыто говоря Ему:

“О, возьми всего меня!

Навсегда, навек Твой я”?

Если так, то вы достаточно целеустремлены, чтобы сказать: “Одно только делаю, и подчиняю ему все остальное, чтобы возвещать совершенства Бога и помогать другим прийти к Его дивному свету. Для этого, как мудрый управитель своего Небесного Отца, я развиваю и использую таланты, которые имею”. R5045:3 (Гимн 277).

 

16  М А Р Т А

Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Колоссянам 3: 3).

Один христианский писатель хорошо сказал: “Везде, где есть верное следование за Господом в посвященном сердце, рано или поздно неминуемо приходит несколько вещей: повиновение и спокойствие духа становятся приметами ежедневной жизни; становится видимым послушное принятие Божьей воли, которая проявляется ежечасно в событиях каждодневной жизни. Появляется податливость в руках Бога, чтобы делать или переносить все по Его изволению; простодушие, когда нас провоцируют; невозмутимость посреди смятения и суматохи; уступчивость желаниям других (если это не влечет за собой конфликтов с принципами); терпимость к пренебрежению нами и обидам; отсутствие обеспокоенности или отчаяния; избавление от тревог и страха. Все это (и многие другие подобные благодати) неминуемо проявляется как закономерное внешнее развитие той внутренней жизни, которая «сокрыта со Христом в Боге»”. R5913 :1 (Гимн 294).

 

17  М А Р Т А

Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру (Римлянам 12: 9).

Как святость и грех противоположны, так и наше восприятие их должно быть показано в противоположных чувствах любви и ненависти. Становиться холодными в любви к праведности означает постепенно терять отвращение к греху. Поэтому будем развивать в себе ненависть к греху, самолюбию, нечистоте и всякому злонамеренному пути, чтобы в сердце проще было развивать замечательные благодати Духа. Ветхое миновало, и все сделалось новым только в нашем уме. В действительности эта перемена завершится тогда, когда мы станем духовными существами. Тем временем, чтобы удостоиться места в первом воскресении, надо выявлять готовность ума, искреннее желание быть тем, чем Господь хочет нас видеть. И это нельзя продемонстрировать Господу по-другому (и оно не может стать более полезным для нас), чем путем строгого ухода за нашим сердцем и мыслями. R4895:4 (Гимн 312).

 

18  М А Р Т А

Пробудившись, буду насыщаться образом Твоим (Псалом 16: 15).

Разве можно понять, как важно стать копией нашего блаженного Господа и Главы, не осознавая, что обретение этого подобия характера является делом всей жизни?! Этот труд нельзя завершить за один день или за один год. Ему должна быть посвящена вся жизнь. День в день, если мы верны, мы должны замечать определенную меру роста в благодати и в развитии христианского характера. Недостаточно того, что мы знаем истину и довольны тем, что храним ее в праведности. Мы должны следить за тем, чтобы истина имела свое законное и ожидаемое влияние на характер. И если истина будет принята в хорошее и искреннее сердце, у нас есть уверение апостола Петра, что мы “никогда не преткнемся” и в свое время будем приняты в Царство. R4911:4 (Гимн 105).

 

19  М А Р Т А

Я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас (Деяния Апостолов 20: 31).

В расставании любимого апостола со старейшинами Церкви в Эфесе, которые пришли попрощаться с ним перед его отплытием в Иерусалим и получить прощальную наставление, мы видим еще одно напоминание о его верности и достойном наследования примере. Он сказал: “И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы.. Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех [помня о личной ответственности как Господнего управителя и большом значении этой ответственности, как показано пророком Иезекиилем 33: 7-9], ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божью”. Павел никогда не поступался истиной, не смешивал ее с человеческими философиями, чтобы сделать привлекательнее для иудеев или язычников, или хотя бы частично избежать неминуемых в таких случаях преследований. Христианский учитель, который может нести такое свидетельство при таких обстоятельствах, действительно является воином креста. R1558:6 (Гимн 34).

 

20  М А Р Т А

И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь.. и Я приму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель (2 Коринфянам 6: 17, 18).

Какое обещание! Какое предложение! На нас, запятнанных и несовершенных от природы, наш Творец Вседержитель не только обратит Свое внимание, но пригласит стать Своими детьми и даст заверение в Своих родительских чувствах к нам: “Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его”. Как это замечательно! Однако, как утверждает в другом месте апостол, это не конец, а только начало, и добавляет: “А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться”. R5739:5 (Гимн 189).

 

21  М А Р Т А

Итак встань, перейди через Иордан сей (Иисуса Навина 1: 2).

Это свидетельствует о том, что Иисус Навин, как и Моисей, был человеком смиренным, кроткого ума, и, вместо стремления захватить власть, нуждался, очевидно, в том, чтобы Господь поддержал его и помог принять на себя ответственность положения вождя. Для всех из Господнего народа было бы счастьем, если бы они были такими же кроткими и робкими. Все должны критически изучить свое сердце и мотивы, и если они находят в себе честолюбивый дух, то должны помнить об опасности для себя и для Господнего народа, с которым они связаны, потому что Господь противится гордым, самодовольным, хвастливым и честолюбивым, и оказывает милость кротким. R4061:1 (Гимн 229).

 

22  М А Р Т А

И свет во тьме светит (Иоанна 1: 5).

Каждый, кто сознательно принимает свет истины, должен радоваться ему, а, радуясь, должен позволять ему сиять на других. Пряча свой свет под сосуд, он будет показывать нехватку отваги, нехватку оценивания, нехватку усердности – качеств, которые Господь особенно ищет среди всех, кого Он пригласил быть участниками с Иисусом в славе посреднического Царства, которое вскоре будет установлено между людьми. Поэтому важно, чтобы мы позволяли нашему свету сиять перед людьми, чтобы мы были готовы и даже рады, если нужно, пострадать за нашу преданность Господу и Его посланию. Мы имеем Его Слово, которое говорит, что каждого, кто постыдится Его или Его Слова сейчас, Он постыдится в будущем. Он не признает таких в качестве членов класса Своей невесты и не примет как Своих помощников на Своем славном престоле. R4967:5 (Гимн 261).

 

23  М А Р Т А

Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине (2 Петра 1: 12).

Быть утвержденными в истине означает уметь внимательно исследовать и полностью доказывать ее посредством “Закона и откровения” (Ис. 8: 20). В результате мы убеждаемся в ее правдивости, отчего наша вера становится прочной и непоколебимой: мы знаем, в Кого уверовали; мы вкусили и убедились, что благ Господь; мы почувствовали как приятно быть с Ним; мы попробовали Его духа кротости, веры и доброты до такой степени, что начали с радостью осознавать полноту Его благодати, выявленную в замечательном божественном плане веков; нам позволено увидеть не только различные черты этого плана, но и необходимость и обоснованность всех его различных измерений для конечного осуществления его славного исхода в полноте условленных времен. Вот что означает быть “утвержденнымы в настоящей истине”. Это в высшей степени блаженное состояние, приносящее мир и радость, которые мир не может ни дать, ни отнять. R3089:3 (Гимн 93).

 

24  М А Р Т А

Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, [где] потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, [где] масличные деревья и мед, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка.. Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его (Второзаконие 8: 7-11).

Какое наставление! Какой стимул для верности! Кто не будет поклоняться и служить такому Богу?! Как замечательно духовный Израиль может применить этот стих к себе! Как удивительно Бог вел нас – народ, заключивший с Ним завет, – пустыней мира сего, изо дня в день заботясь о наших нуждах! Как Его любящая рука, наказывавшая нас, хранила наши ноги от блуждания, а Его любовь, когда мы сворачивали вправо или влево, возвращала нас обратно! Разве Он не привел нас в добрую землю, в край водных потоков, край источников и глубоких озер, край масличных деревьев и меда, край, в котором мы без скудности можем есть хлеб – Хлеб с Небес? Действительно, мы не имеем никакого недостатка. Если древний Израиль имел повод для благодарности и любви к Богу, насколько больше такого повода имеем мы, духовный Израиль! R5527:6 (Гимн 181).

 

25  М А Р Т А

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые (Матфея 7: 17).

Верный Господний народ принадлежит к тому виду, плод жизни которого питательный и приносит свежесть всем, кто общается с ним. С другой стороны, есть лица, которые, подобно чертополоху, всегда разбрасывают семена, создающие проблемы, – ложные учения, злые подозрения, заблуждения; и есть лица, которые, подобно терновому кусту, вместо того чтобы приносить освежающий плод, постоянно тянутся куда-то, препятствуя, раздражая, досаждая, надоедая, дразня, отравляя и раня тех, с кем имеют дело. Господнему народу не должно составить труда различить ложных учителей, которые вводят в заблуждение, и слуг-пастырей, которые с радостью возлагают свою жизнь в служении стаду. Первый класс состоит из создающих постоянные раздоры, подстрекателей, разрушителей; а второй класс – это те, кто помогает, созидает, подкрепляет и приносит мир. R3747:2 (Гимн 267).

 

26  М А Р Т А

И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деяния Апостолов 1: 8).

Дух христианства – дух решительности. Евангелие предлагает истинным верующим цель, побуждение, дающее вдохновение к наибольшему энтузиазму. Послание становится огнем, который должен пылать как настоящий свет, озаряя других, иначе он начнет угасать, тлеть. Слова “не печальте Святого Духа Божьего, печатью которого вы отмечены” (РБО), можно применить к настоящему духу миссионерства и прочим образом.. Мы имеем послание особой милости, которое сейчас провозглашается всякому имеющему уши, чтобы слушать, и сердце, способное оценить и принять его. Мы должны вести миссионерские поиски Господних драгоценностей, Его “Царственного Священства”, Его “Малого Стада”, Его “избранных”, чтобы просветить их и помочь лучше познать истину, чтобы они могли сделать свое звание и избрание твердым для сонаследования со своим Искупителем в Царстве. R4359:3 (Гимн 116).

 

27  М А Р Т А

Пусть слова из свитка Закона непрестанно будут у тебя на устах. Повторяй их днем и ночью (Иисуса Навина 1: 8).

Конечно, размышления над божественным законом днем и ночью не нужно понимать буквально – будто днем и ночью мы не должны делать ничего другого, как только думать о Священном Писании. Очевидно, Господь имел в виду, что во всех делах жизни мы всегда должны помнить, что мы принадлежим Ему, что Он является нашим советчиком и руководителем во всем, и что малейшую вещь, касающуюся нашей жизни и наших интересов (днем или ночью), следует делать с обязательным учетом Господней воли относительно нее. R4062:4 (Гимн 307).

 

28  М А Р Т А

И что ты свяжешь на земле, будет уже связано на небесах; и что ты развяжешь на земле, будет уже развязано на небесах (Матфея 16: 19, ВоП).

Высказывание по поводу власти Петра связывать или развязывать было в те дни общепринятым выражением, показывающим запрещение или разрешение. Один писатель говорит: “Никакие другие слова не употреблялись так часто в раввинистическом Каноническом Праве, как эти – о связывании и развязывании. Они представляли законодательные и судебные полномочия должности раввина”. Такую власть имели все апостолы (Матф. 18: 18, 19). Именно благодаря нашей вере в это мы держимся выразительных высказываний апостолов, представляющих божественную волю, и не признаем никакого утверждения о том, что последователи Господа имели тот же вес или влияние. Мы имеем уверение лишь относительно апостолов, что они имели над собой божественный присмотр: все, что они запрещали или позволяли, было под небесным руководством и имело соответствующее одобрение. R3789:6 (Гимн 227).

 

29  М А Р Т А

И говорили друг другу: “Что это?”.. И Моисей сказал им: “Это хлеб, который Господь дал вам в пищу” (Исход 16: 15).

Предоставление манны был замечательным образом предоставления благодати во Христе: ее следовало собирать ежедневно и нельзя было оставлять на следующие дни. Лекция, по-видимому, в том, что всякий, накопивший много Божьей благодати и истины, должен также ее раздавать. Она не дается с целью создания какой-то духовной аристократии. Как часто мы видели это на примере: тот, кто исследует Слово только для себя, кто не общается с братьями и не делится своими благословениями, в конечном счете не имеет той пользы, на какую мог бы рассчитывать. Мы должны собирать манну изо дня в день. Потребление Небесного Хлеба должно быть постоянной привилегией, без которой мы не будем иметь силы для жизненного странствования. С ним мы должны быть крепкими в Господе, и, возможно, нам будет позволено помогать другим, раздавая им божественную благодать. R4012:5 (Гимн 226).

 

30  М А Р Т А

И поют песнь Моисея, раба Божьего, и песнь Агнца, говоря: “Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!” (Откровение 15: 3).

Чем больше мы оцениваем божественную справедливость и правильность наказания смертью нашего рода, тем больше мы оцениваем любовь и милосердие Бога к нам и радуемся, что у Него не было желания, чтобы кто-то погиб, но Он принял меры, достаточно широкие, достаточно высокие, достаточно глубокие для того, чтобы все могли обратиться к Нему и жить – иметь вечную жизнь. Такое предоставление милости не может игнорировать грех и не может позволить грешнику игнорировать его. Все искупленные обязательно должны знать, понимать свое падшее состояние, справедливость приговора смерти и то, что их восстановление является целиком божественной милостью. Если они не усвоят упомянутой лекции, то никогда не смогут оценить божественных распоряжений и единственных условий, на которых Бог мог предоставить им вечную жизнь, – условий принятия Божьей благодати, прощения и повиновения Ему и Его принципам праведности. R3729:5 (Гимн 79).

 

31  М А Р Т А

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого (Евреям 4: 12).

Беспокойство и смятение всегда вызывало именно Слово Бога. Посланное через пророков древности или через апостолов и реформаторов нынешнего века, оно было речью Бога с небес, а Его Слово является живым и деятельным и проникает глубже любого человеческого послания. Оно разделяет, оно различает, оно находит изголодавшихся истины, оно отделяет других, оно является светом, о котором апостол сказал: “Все, делающееся явным, свет есть”. То, какую позицию занимают люди по отношению к свету, истине, свидетельствует лучше любого высказывания о том, от чего они – от света или от тьмы. С нашим несовершенным суждением мы можем думать о некоторых, что они дети света, тогда как в действительности они не от света; и мы можем думать о некоторых, что они дети тьмы, тогда как в действительности в своем сердце они совершенно другие. Господь знает Своих; Он показывает, кто на Его стороне, а кто на стороне тьмы. Итак, будем довольствоваться этим, и пусть серп истины совершает разделение в жатве. Давайте избегать своеволия и самонадеянности, ожидая Господа. Будем ждать Его терпеливо, чтобы Он провел разделение на основе божественной мудрости и любви, а мы знаем, что Его план, в конечном итоге, наилучший. R3860:6 (Гимн 81).

 

1  А П Р Е Л Я

Тайна Господня – боящимся Его, и завет Свой Он открывает им (Псалом 24: 14).

Этот замечательный завет, открытый всем, кто ищет Слово в честности и искренности, внушает нам, что если наш дорогой Искупитель, смиривший Себя, чтобы искупить нас и мир, был высоко превознесен, то и мы, если будем похожим образом верными, страдая с Ним сейчас, со временем разделим Его славу и будем сотрудниками с Ним в Царстве, которое должно благословить все роды земли. Какое богатство благодати! Какая доброта! Какое искреннее милосердие! Какие доказательства божественной мудрости, умения, справедливости, любви и силы! Такой взгляд на Единородного у Отца свидетельствует о Нем, как о нашем Искупителе, а также нашем Господе и Главе, Который вскоре, на основании обетования, представит нас как Свою невесту, безукоризненную и безупречную, Отцу в любви! Если смотреть с этой точки зрения, то признание Иисуса, нашего дорогого Искупителя, Посланного Богом, Спасителя мира, не является приуменьшением заповеди “Господь, Бог наш, Господь един есть”, ведь апостол говорит, что, следуя божественному полномочию, все должны уважать Сына так, как уважают Отца, – не уважать Его как Отца, а уважать именно как Сына, Которого Отец назначил наследником всего и Который вместе с Отцом должен благословить все роды земли и тысячу лет спустя передаст Царство Богу, Отцу, чтобы Тот был всем во всем. R4052:1 (Гимн 154).

 

2  А П Р Е Л Я

Возлюбленный Господом обитает у Него безопасно (Второзаконие 33: 12).

Лишь доверяющие Отцу (наподобие того, как маленький ребенок доверяет своему земному родителю) могут надеяться сделать значительное продвижение на узком пути и обрести отвагу и доверие, которые являются привилегией всех, кто Его, и без которых нельзя иметь обещанного совершенного мира и отдыха сердца. Вот обетование: “По вере вашей да будет вам”. В нашем сердце должно быть желание еще больше приблизиться к Богу, иначе мы не сможем идти дальше и обрести нашу привилегию во Христе. Такое желание является проявлением нашего голода и жажды праведности, которые Господь надеется видеть, прежде чем Он выполнит Свое обещание, что такие насытятся. R5425:1 (Гимн 226).

 

3  А П Р Е Л Я

Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит (Притчи Соломона 10: 22).

Когда мы смотрим на благородный пример нашего Господа, Который был богат всем и все это отдал, мы радуемся, осознавая, что если Его жертва была такой большой, то и Его награда соответственно большая. Когда мы видим благородный пример апостола Павла, который был довольно богат способностями, талантами, влиянием и, возможно, финансовыми средствами, и все это положил как добровольную, доброхотную жертву к ногам Господа, с радостью отдавая все в служении Богу, истине, братьям, это вызывает радость в наших сердцах. Мы уверены, что тот, кто так богат и верно потратил свое богатство, будет очень ярко сиять в Царстве, когда оно будет установлено и откроется. Так будет, уверены мы, и со всем царственным священством, если оно жертвовало всем, что у него было. Кто в этой жизни с радостью переносит наибольший позор, наибольшее унижение, наибольшие испытания, наибольшие преследования во имя Господа, во имя истины, и то, что он пережил, наиболее похоже на то, что пережил Учитель и Образец, тот, уверены мы, в будущем получит (исходя из своей верности, показанной в таких жертвах) большую награду, как сказал апостол: “И звезда от звезды разнится в славе”. R2762:3 (Гимн 277).

 

4  А П Р Е Л Я

Неразумные же сказали мудрым: “Дайте нам вашего масла” (Матфея 25: 8).

Никто не может получить слишком много Святого Духа, никто не может обеспечить себя его излишком для собственного потребления так, чтобы из своего обилия дать другим. Жених заранее щедро позаботился о том, чтобы все приглашенные войти с Ним на брачный пир были должным образом обеспечены не только одеждой и лампами, но и маслом. И если кто-то небрежен в приобретении масла, то он показывает свою непригодность принадлежать к классу, который должен войти с Женихом, прежде чем дверь закроется. Таков смысл Господнего наставления в притче: кто надеется войти в Царство и разделить с Ним его славу, тот должен заблаговременно приготовиться. Если дожидаться момента закрытия двери, то, каково бы не было его желание или стремление, он не будет готов, потому что приготовление требует времени, терпения и старания. R3868:5 (Гимн 230).

 

5  А П Р Е Л Я

Днем явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей (Псалом 41: 9).

Если мы не готовы воспевать Бога там, где находимся, и в тех условиях и обстоятельствах, в которых находимся, мы, по-видимому, не захотим Его воспевать и тогда, когда будут другие обстоятельства и условия, которые сейчас нам кажутся наиболее желанными. Даниил в яме со львами мог спать лучше, чем Дарий в царском дворце. Тот, кто не мог бы найти покоя в львиной яме, попади он туда, не имел бы покоя и во дворце. Чтобы сердце человека переполняла радость и хвала, должен измениться сам человек, а не обстоятельства или вещи. R3123:4 (Гимн 236).

 

6  А П Р Е Л Я

А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся (Исаии 40: 31).

Каждый член тела Христа, настоящий Израиль Божий, привилегирован постоянным руководством Господа в каждом событии нашего странствования пустыней. Для ежедневной пищи нам дана небесная манна. Для ежедневного освежения для нас вытекает вода жизни из ударенной Скалы Веков. Когда мы находимся в опасности или забредем на запрещенную тропу, нас сдерживает карающая палка Отца. С какой любовью Он возвращает нас на правильный путь, исцеляет наши сомнения и слабости! Действительно, мы можем питать полное доверие к нашему Небесному Проводнику. Вот так мы можем отдыхать в Нем и быть хранимы в совершенном мире. R5548:4 (Гимн 185).

 

7  А П Р Е Л Я

Но Руфь сказала: “Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом” (Руфи 1: 16).

Стоит обратить внимание на одну мысль, а именно: с какой уверенностью Руфь приняла решение. Ей не было предложено попробовать пожить некоторое время в Иудее. Это было решение до самой смерти. В таком значении все истинно обращенные похожи друг на друга. Христианин, например, не стал настоящим христианином, пока не совершил такого однозначного, решительного посвящения оставить мир, его дела, его любовь, его надежды и амбиции и заняться служением Господу до самой смерти. Невозможно переоценить значение твердого решения о том, как жить дальше. Тысячи жизней были потеряны из-за недостатка решительности. Решительно стать на стороне Бога – вот единственное условие, при котором мы можем надеяться “сделать наше звание и избрание твердым”. R5614:4 (Гимн 303).

 

8  А П Р Е Л Я

Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение (Притчи Соломона 15: 33).

Притча о человеке с бревном в глазу, который пытается вынуть сучок из глаза своего брата, была убедительным средством, с помощью которого Учитель пытался привить мысль об обязательности повиновения со стороны желающих быть наученными Богом. Повиновение везде выступает как основополагающая добродетель. На латыни слово повиновение – “humus”, почва. Это означает, что повиновение является почвой, из которой произрастают другие добродетели. Те, кто думает, что они все знают, не могут ничему научиться. Как сказал Чалмерс: “Чем больше человек исследует, тем больше недостатков в своем характере он обнаруживает”. А Уитли заметил: “Десять тысяч самых больших недостатков в наших ближних имеют для нас меньше значения, чем один самый мелкий недостаток в нас самих”. Знание о наших грехах и изъянах должно делать все человечество кротким и удерживать таким. Как замечательно знать, что совершенный Иисус был кротким, и что все святые ангелы также кротки! R5029:3 (Гимн 95).

 

9  А П Р Е Л Я

И повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу (Псалом 106: 7).

Если говорить о духовном Израиле, надо отметить, что Господь ведет его прямым путем, наилучшим путем; что весь Его истинный народ должен быть внимательным, замечая Его руководство и тотчас следуя ему. В конце мы обязательно увидим, что Господь вел нас прямым путем, как бы он не отличался от пути, избираемого нами. Трудность для многих в том, что путь, который они избирают, не является путем, которым ведет Господь, а значит, не наилучшим путем. Но Господь может направить их своеволие так, что оно не причинит им много вреда, который они претерпели бы в ином случае. Чем больше наше истинное знание о Господе (чем больше знание, которое совершенствует нашу любовь к Господу), тем большей будет наша вера, тем ценнее будут последствия в нынешней жизни, а также в будущей, в которой более верные из Господнего народа, более усердные и более христоподобные, будут сиять больше (как звезда от звезды разнится в славе), получат более блаженный удел и опыт. Поэтому давайте с полной верой в Того, Кто вел нас до сих пор, идти все последующие дни, побеждая сейчас и стремясь побеждать в дальнейшем, сражаясь против мира, плоти и противника, становясь крепкими не в себе, а в Том, Кто призвал нас и вел до сих пор. R4064:5 (Гимн 315).

 

10  А П Р Е Л Я

Угождая не людям, но Богу, испытующему сердца наши (1 Фессалоникийцам 2: 4).

Сердце представляет волю, намерения. Волю необходимо держать верной Богу и сосредоточенной на Нем, потому что она – сила, руководящая всем человеком. И хотя воля является силой, контролирующей человека, она также подвержена влияниям. Если мысли будут грязными, несправедливыми или нечестивыми, сила воли слабеет. Отсюда мудрость замечания апостола относительно характера наших мыслей. Кто пытается совершенствовать святость в страхе Господнем, украшая себя красотой святости, тот не должен быть небрежным к мыслям, позволяя им слоняться по всем пастбищам, но обязан держать их в дисциплине, чтобы питаться чистой и здоровой пищей. R4827:2 (Гимн 114).

 

11  А П Р Е Л Я

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых.. И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое (Псалом 1: 1, 3).

Хотя достичь вершин совершенства нельзя, пока мы по-прежнему имеем несовершенные тела, каждое Божье дитя должно показывать весьма заметный и непрерывный рост в благодати, а каждый достигнутый шаг должен считаться только ступенькой к высшим достижениям. Если нет никакого видимого роста по Божьему подобию или существует обратная тенденция, или апатичный застой, это повод для тревоги. Давайте постоянно держать перед своими глазами образец, который Господь Иисус выставил нам в качестве примера, – образец полного выполнения воли Бога, при котором весь Закон соблюдался безукоризненно. Давайте идти Его следами праведности и самопожертвования настолько, насколько нам позволит полная мера любящей усердности, верности и преданности Богу, и тогда мы будем иметь блаженное ощущение божественного одобрения сейчас и славную награду божественной милости в свое время. R4835:5 (Гимн 78).

 

12  А П Р Е Л Я

Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив (Псалом 102: 8).

Наш стих напоминает нам о том, что Господь щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив, и мы видим, как это хорошо проиллюстрировано в Его поведении с телесным Израилем на пустыне, с Господним народом Евангельского века, номинальным духовным Израилем, а также с Его верными. Разве мы не знаем, каким терпеливым и милостивым был Господь к нам в различных испытаниях нашей жизни? Разве мы не понимаем, что Он уже давно мог вполне оправданно аннулировать наш завет, и лишь Его милость и любовь позволили нам до сих пор идти этим путем к небесному Царству? Бесспорно, осознание этого должно сделать нас кроткими и доверчивыми. Более того, Господь говорит, что у Него есть дополнительное требование, а именно: если мы сумеем оценить Его величие и милосердие к нам через Христа, мы похожим образом будем проявлять милосердие и снисходительность к тем, которые могут согрешить против нас. Действительно, Господь так сильно хочет запечатлеть это в нас, что решительно заявляет, что никому из нас не по силам удержать родство с Ним, если мы не будем развивать этот дух, этот характер во взаимоотношениях с Его братьями и сослужителями. Какими великодушными, какими тактичными, какими умеренными, какими прощающими обязаны мы быть в наших отношениях с братьями и особенно с теми, кто в какой-либо мере ранил нас или навредил нам или нашим интересам. R4056:1 (Гимн 243).

 

13  А П Р Е Л Я

Чтобы.. сильное ободрение имели мы, нашедшие убежище и ухватившиеся за предлежащую надежду (Евреям 6: 18, Кас.).

Святые действительно имеют в каждой печали и скорби блаженное ободрение, о котором мир ничего не знает. Только Божье дитя может знать о нем. Что же это за ободрение?. Это нежный шепот надежды, любви и отваги, когда сердце и плоть почти бессильны. Это божественная ободрение, единственное ободрение, которое имеет в себе силу исцелить или освежить. Оно предназначается только для благородных душ, верно переносящих тяготы и дневной зной в служении Царю царей. В то же время безразлично плывущие по течению мира и нисходящим тенденциям плотской природы не в состоянии почувствовать и капли его наслаждения. R5803:1 (Гимн 328).

 

14  А П Р Е Л Я

Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему (Матфея 15: 28).

Чем больше мы исследуем тему веры, тем больше убеждаемся, что в Божьих глазах вера не только необходима, но и драгоценна. Мы не можем прийти к Богу без веры, мы не можем пребывать в Его любви без веры, мы не можем изо дня в день получать Его милости, благословения и руководство, не имея веры в Его обетования. Мы не можем чувствовать себя Его детьми, зачатыми Святым Духом, и наследниками Бога, сонаследниками с Иисусом Христом, нашим Господом, если при этом не проявляем веры в Его Слово обетования. Ежедневно следовать за Господом можно лишь в том случае, если мы стремимся ходить верою, а не видением, так как в этом заключается испытание, которое Он применяет ко всем Своим последователям. Мы не в состоянии видеть, как сопротивление со стороны мира, плоти и дьявола (кажущееся таким губительным для нас) является скрытым благословением, если не проявляем веры в Божьи обетования, что именно так должно быть. Поэтому мы не можем быть приготовленными к небесному Царству с его славой, благословениями и привилегиями, если не имеем и не показываем веры, которая позволяет пользоваться различными уроками, предоставляемыми нам в школе Христа. R3787:5 (Гимн 174).

 

15  А П Р Е Л Я

Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1 Коринфянам 15: 20).

Другие были пробуждены от сна смерти лишь на некоторое время, чтобы потом снова погрузиться в него, но наш Господь Иисус был “первенцем из мертвых”, “первенцем [начатком] из умерших”, как говорит апостол, – первым восставшим из мертвых. Его воскресение было воскресением жизни к совершенству на духовном уровне. Если Он был начатком уснувших, то в этом скрыт намек, что другие похоже спят и таким же образом должны выйти в воскресении как духовные существа. Быть начатком подразумевает, что другие будут такого же вида, ведь хотя наш Господь был начатком всех уснувших в том смысле, что Его воскресение предшествовало всем другим воскресениям, в другом смысле Он является начатком Церкви, которая есть Тело Его. В еще большем смысле Христос, Глава и Тело, является начатком, приведенным к жизни, из тех, кто в мире, как говорит апостол Иаков: “Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий”. R3377:5 (Гимн 285).

 

16  А П Р Е Л Я

Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: “Примите, едите: это – тело Мое” (Матфея 26: 26).

Как хлеб представляет и символизирует всю еду, так учение об этом символе заключается в том, что всякий желающий получить жизнь, которую должен дать Христос, обязан принимать его как результат Его жертвы. Он умер, чтобы мы могли жить. Права и привилегии, от которых Он добровольно отказался, могут потреблять, применять, присваивать все имеющие веру в Него и принимающие Его Самого и Его наставления. Таким приписана совершенная человеческая природа со всеми правами и привилегиями, потерянными Адамом и искупленными Христом. Никто не может иметь вечной жизни без потребления Хлеба с небес. Это касается не только верующих настоящего времени, но и тех, кто будет жить в будущем веке. Им придется признать, что все их жизненные права и привилегии приходят к ним через Его жертву. Словом, хлеб, который представляет тело нашего Господа, говорит нам о нашем оправдании через принятие Его жертвы. R3879:6 (Гимн 2).

 

17  А П Р Е Л Я

Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими (Евреям 12: 3).

Рассказ о поругании, которое наш Искупитель так терпеливо претерпел над Собой ради нас, очень трогательный. Сам рассказ и его чтение, возможно, привели к раскаянию больше сердец, чем что-либо другое. Этот рассказ не теряет своей силы и для тех, кто уже принял нашего Господа и искупление, совершенное Его кровью. Он смягчает наши сердца каждый раз, когда мы размышляем о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, когда вспоминаем, что это было незаслуженным и явилось частью Его жертвы за нас. Апостол обращает внимание на один из своих наиболее убедительных уроков на данную тему, настаивая, чтобы все Господние последователи обязательно помыслили о повиновении, терпении и страданиях Христа, перенесенных несправедливо, чтобы нам не изнемочь и не ослабеть в нашем уме, когда мы переносим сравнительно легкие страдания, стремясь следовать за Ним. R2313:5 (Гимн 212).

 

18  А П Р Е Л Я

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: “Пейте из нее все” (Матфея 26: 27).

Наш Господь говорит недвусмысленно, что чаша, плод виноградный, представляет кровь, то есть жизнь: не сохраненную, а пролитую – отданную, пожертвованную. Господь говорит, что она была для прощения грехов, и что все желающие быть Его, обязаны пить из нее – обязаны принимать Его жертву и присваивать ее верою. Кто хочет быть оправданным верою, должен принимать жизнь из этого единственного источника. Напрасно утверждать, что вера и повиновение тому или иному великому учителю сделают то же самое и принесут вечную жизнь. Нет иного пути получить вечную жизнь, чем через принятие крови, раз пролитой в качестве цены искупления за грехи всего мира. Нет другого имени, данного под небесами или между людьми, через которое мы должны быть спасены. Похоже нет другого пути, чтобы достичь новой природы, чем через принятие Господнего приглашения пить из Его чаши и быть преломленными с Ним как члены одного хлеба, быть погребенными с Ним в крещении в Его смерть и так быть с Ним в Его воскресении к славе, чести и бессмертию..

Поэтому, когда мы празднуем это величественное Воспоминание, не забудем поблагодарить Господа за наше оправдание, а также за нашу величественную привилегию быть сожертвователями с нашим Искупителем и восполнять недостаток скорбей Христовых. И когда мы, скорбные и задумчивые, размышляем и проводим по этому случаю полный пересмотр сердца, давайте, как делал Господь, торжествовать верою и следовать дальше, воспевая призвавшего нас из тьмы в Свой дивный свет и давшего нам привилегию иметь участие в великой сделке, проводимой сегодня. R2772:6; R2773:5 (Гимн 122).

 

19  А П Р Е Л Я

Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое в Царстве Отца Моего (Матфея 26: 29).

Когда Царство придет, все страдания и испытания настоящего времени уйдут в прошлое, давление винного пресса (процесс виноделия) закончится, и вместо этого вина будет вино радости и веселия. Оно представляет радости и благословения, которые невозможно себе представить или выразить и которые будут уделом каждого, кто действительно имеет общность с нашим Искупителем в страданиях настоящего времени, а также в последующей славе. Время Царства уже совсем близко, рядом (ближе на целых 1800 лет и даже больше, чем тогда, когда наш Господь высказал эти слова), и доказательства его постепенной инаугурации умножаются со всех сторон. Понятно, наши сердца должны соответственно радоваться от такого предчувствия, и мы, соответственно, должны сегодня верно пить чашу печали, страдания, позора и бесчестия, удостоверяя этим нашу любовь и нашу преданность. R3365:1 (Гимн 225).

 

20  А П Р Е Л Я

Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать (1 Коринфянам 5: 7, 8).

Какое значение содержится в этих словах, если рассматривать Вечерю Воспоминания как припоминание Иудейской Пасхи! Насколько свет образа освещает противообраз! Как первенцы Израиля подвергались смерти, так “Церковь первенцев, написанных на небесах”, находится сейчас на испытании вечной жизни или вечной смерти. Как все образные первенцы были в безопасности, пока оставались в доме и потребляли агнца, кровью которого были помазаны верхние и боковые дверные косяки, так и мы, находящиеся в доме веры, под лучшей “кровью кропления”, и потребляющие нашего Пасхального Агнца, Иисуса, сохранены от смерти – уверены по поводу вечной жизни под Божьим провидением. Мы больше не признаем образного агнца, а вместо него признаем Иисуса, “Агнца Божьего, Который берет грех мира”. Питаясь Им, мы не потребляем Его плоть буквально, но верою принимаем заслугу Его жертвы и присваиваем ее себе. Вот так на протяжении всей этой ночи Евангельского века мы имеем празднество, потребляя нашего Агнца – до утра Тысячелетия, когда будем освобождены. Ежегодная Вечеря Воспоминания не является празднеством, а его иллюстрацией, прототипом – припоминанием, самым прекрасным, самым торжественным и полезным. Так давайте иметь празднество веры, а также Вечерю Воспоминания. R4128:3 (Гимн 190).

 

21  А П Р Е Л Я

Как Христос простил вас, так и вы (Колоссянам 3: 13).

Мы всегда должны иметь склонность прощать и должны выявлять ее во всякое время. Наше любящее великодушие, доброта и желание не думать ничего плохого (или думать как можно меньше) должно проявляться во всех словах и жизненных поступках. Это путь Богоподобности. Бог имел к нам благие, доброжелательные, великодушные чувства еще тогда, когда мы были грешниками. Он не ждал, пока грешники будут просить прощения, а немедленно показал Свое стремление к согласию и Свою готовность простить. Все Евангельское послание как бы говорит: “Примиритесь с Богом”. Наши сердца должны быть так наполнены этой склонностью к прощению, чтобы наши лица не имели сурового вида, а наши слова – колкого жала упрека. Напротив, они должны показывать любящее прощение, которое мы обязаны иметь в наших сердцах все время. R4978:3 (Гимн 21).

 

22  А П Р Е Л Я

Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем (Исаии 53: 12).

Отец хорошо знал, что вера и повиновение Его Сына будут щедро вознаграждены. Он хорошо знал, что душа Иисуса, Его существо, будет составлять жертвоприношение за грех (за Адама и его род), и знал, что окончательно Сын должен увидеть награду за муки Своей души, которая удовлетворит Его и с избытком возместит всякое испытание, всякую слезу, всякую боль. Разве не замечательно, что в Божьем провидении каждый из призванных Евангельского века может применить то же утешение и уверение к своему сердцу и знать, что все содействует ко благу любящим Бога – призванным согласно Его замыслу? Разве не замечательно, что у нас также имеется уверение, что если мы страдаем с Ним, то будем царствовать с Ним, если мы, следуя за нашим Искупителем, испытываем муки души, то с избытком получим уравновешивающее удовлетворение, и это подтверждено в Слове Господа? Для всех, верою принимающих Господние обетования, сказанное становится убеждением: “Вера может твердо уповать на Него, что бы не случилось”. R3591:4 (Гимн 111).

 

23  А П Р Е Л Я

Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего (1 Царств 12: 22).

Самуил обращался к Израилю по плоти, чтобы напомнить (как основу для благодарности и верности) то великое, что Бог совершил для него, – освобождение из Египта, руководство в пустыне и вхождение в землю Израиля. Но если мы применим эти слова к духовному Израилю, они будут для нас еще более красноречивыми! Господь освободил нас из египетского рабства, рабства греха и смерти. Он вывел нас из тьмы в Свой дивный свет. Он не только вытащил наши ноги из ужасной ямы и топкого ила, но и поставил их на Скале, Христе Иисусе. Кроме того, Он вложил новую песню в наши уста о доброте нашего Бога. Он не только простил наши грехи, но и принял нас в Иисусе и пригласил к сонаследованию с Христом. Он не только дал нам необычайно великие и драгоценные обетования, чтобы поддержать наши сердца во время странствования пустыней, но и сберег для нас драгоценные и великие вещи, проблеск, привкус которых дал нам через Святой Дух как залог нашего наследия. R4201:4 (Гимн 19).

 

24  А П Р Е Л Я

А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод (Марка 4: 20).

Дорогие братья, мы не только обязаны убедиться, что наши сердца – хороший вид почвы, и мы получили и развиваем хорошие семена – Слово Царства, но и должны стремиться приносить обильный плод. Понимая, что кто-то может принести для славы Учителя плод в тридцать, кто-то в шестьдесят, а кто-то во сто крат, давайте решим, что по Божьей благодати (какая, как известно, является нашей и будет содействовать нам) мы будем теми, кто приносит плод во сто крат – способность и меру служения нашему Царю, какая только возможна. Как увеличить нашу верность? Отвечаем: наполняя сердце искренностью, которая позволяет принять большее количество семян и делает способными доводить это до совершенства. Жатва близко. Пока есть возможность, приложим все усилия, чтобы Учитель видел, что мы приносим плод в той наивысшей степени, какая возможна в условиях нашей природы, окружения и случая. R3765:1 (Гимн 225).

 

25  А П Р Е Л Я

Благодарю Бога, Которому служу,.  что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью (2 Тимофею 1: 3).

Кто в своем сердце любит своих врагов, кто любит домочадцев веры и превыше всего любит Господа, тот будет очень внимательным, чтобы его сердце не оказалось в том состоянии, в котором он не будет желать добра другим и не будет молиться о них. В таком сердце не будет места для гнева, горечи, склок, зависти. В такое сердце излилась Божья любовь, представленная святым елеем помазания, помазанием от Святого, которое смазывает все уязвимые места, смягчая не только выражение лица, но и язык и сердце, потому что “от избытка сердца говорят уста”, и горькая вода не может выходить из чистого источника. R4201:2 (Гимн 239).

 

26  А П Р Е Л Я

Уже час пробудиться вам от сна: ибо теперь ближе к нам спасение, чем когда мы уверовали. Ночь на исходе, день близок (Римлянам 13: 11, 12, Кас.).

Если апостол в те дни мог сказать святым: “При этом вы знаете время, что уже час пробудиться вам от сна” (Кас.) и т. д., так как они вступили в Евангельский век с его привилегией бежать в забеге за наградой высокого призыва, то насколько убедительнее его слова применимы к заключительным дням века!. Да, “ночь на исходе” и “день [славный тысячелетний день] близок”. Уже сейчас видно серые полоски рассвета. Это день, когда царственный Жених примет к Себе Свою невесту, готовую и ждущую. Время приготовления к нашей встречи с Ним коротко. Действительно, пора пробудиться от сна, потому что теперь наше спасение, наше славное освобождение очень близко. R3830:5 (Гимн 230).

 

27  А П Р Е Л Я

Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки (1 Иоанна 5: 3).

Кто из нас, имея в сердце благодарность к Господу за эти благословения, оценивая их и благодаря за них, не будет действительно стремиться служить Господу в истине всем своим сердцем?! Кто, находясь в таком состоянии ума, не будет помнить Господнее Слово и не будет искать божественной помощи, чтобы совладать с его требованиями, помня высказывание: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”?! Для таких заповеди Господа ежедневно приобретают большее содержание, становятся шире. Ежедневно они видят в этих заповедях новую силу, новое содержание. Если они будут благодарны и будут оценивать Господнее провидение к себе в прошлом, то глубина значения Божьих заповедей не будет для них обременительной, и они будут рады изо дня в день охотно находиться в согласии с тем, что сказал наш Господь: “Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у Меня в сердце”. Так и с нами. Как говорит апостол, мы будем выполнять Его заповеди, и они не будут обременительными для нас. А это будет доказательством, что мы любим Бога, что Он любит нас, что мы проходим печатание, и на нас все больше запечатлевается оттиск Его Духа – духа истины. R4201:5 (Гимн 225).

 

28  А П Р Е Л Я

И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают (Луки 6: 32, 33).

Критерий Господнего народа значительно выше критерия благодарности, хотя обязательно его вмещает. Нашим критерием является доброжелательность, прощение тех, кто виновен перед нами и всячески ложно злословит нас. Кто достигает такой степени подобия своего характера характеру Господа, тот, соответственно, получает от Него дополнительное благословение. Ему сказано радоваться и веселиться, зная, что он будет иметь награду на небесах. R4200:5 (Гимн 219).

 

29  А П Р Е Л Я

Старайтесь иметь мир со всеми (Евреям 12: 14).

Как Новые Творения, мы должны быть очень бдительными, должны постоянно расти и становиться сильнее, чтобы побеждать плоть. Тогда мы будем в безопасности. Особенным полем битвы должны быть мы сами. Многие из Господнего народа имеют природную воинственность. Это хорошая черта, если ее контролировать и направлять в правильную сторону. Воинственность нужна, иначе мы никогда не сможем победить. Но мы должны сдерживать себя, чтобы не вести борьбу с братьями, а также не вступать в личный конфликт с дьяволом. Мы с ним не справимся. Но мы должны противостоять ему. Господь вскоре схватит его и свяжет на тысячу лет. Он победит противника и упразднит все его дела. Однако нужна будет целая тысяча лет, чтобы полностью осуществить этот труд. Мы не должны надеяться победить cатану или его дела, пока мы находимся в плоти. Это не наша миссия. Господь поручил нам преодолевать себя, контролировать тело, которое досталось от падшего рода Адама, беречь себя, чтобы лукавый к нам не прикасался. R5923:5 (Гимн 242).

 

30  А П Р Е Л Я

Старайся представить себя Богу одобренным, работником непосрамленным (2 Тимофею 2: 15, ВоП).

Если Учитель счел разумным и правильным побыть наедине, чтобы исследовать божественный план до того как начать публичное служение, то тем более Его последователи (как падшие существа с несовершенными суждениями) должны чувствовать обязанность искать совет Господнего Слова и Духа, чтобы выяснить, что именно Господь хочет поручить им для выполнения в Своем винограднике, еще прежде, чем они начнут какую-либо работу. Если бы удалось более тщательно следовать этому пути, было бы гораздо меньше пустословия во имя Господа, и меньше лиц считало бы своей привилегией спешно входить и работать для Господа без предыдущего внимательного исследования божественной воли или замысла относительно этого труда, чтобы не навредить Господнему плану, которому они хотят служить. Давайте больше применять к себе слова апостола, сказанные к Тимофею. Пока мы действительно не исследуем, мы будем иметь все поводы сомневаться, действительно ли мы подготовлены и полезны для Господней службы. Сначала приходит полное, безграничное посвящение; затем, как первый шаг в исполнении этого обетования, следует изучение божественной воли, божественного Слова, божественного плана; после него наступает труд в Господнем винограднике. R3717:1 (Гимн 154).

 

1  М А Я

Ибо я решил не знать ничего среди вас, кроме Иисуса Христа, и знать Его распятого (1 Коринфянам 2: 2, ВоП).

Братья, если вы цените славную надежду, изложенную вам в Евангелие, умоляем вас не обращать внимания на духов обольстителей и учения бесовские, как называет их апостол в 1 Послании к Тимофею 4: 1, чтобы вы, имея непреклонную цель, сосредоточились на том, к чему призваны и привилегированны как будущие члены Царственного Священства. Никогда не забывайте, что мы – “народ особенный”, отделенный от большого общества номинального христианства, а также от мира. Мы имеем более возвышенные надежды, цели, устремления, пользуемся преимуществом более ясного проникновения в Божьи глубины, призваны из нашей прежней тьмы в дивный Его свет. Если мы таким образом отделены от мира и христиан, в которых преобладает дух мира, то ничего странного, если все они, как видим, пребывают в разногласии с нами, игнорируя нас или противостоят нам. R5970:1 (Гимн 313).

 

2  М А Я

Приходящего ко Мне не изгоню вон (Иоанна 6: 37).

Как только закончилось отведенное время, Бог явил Свою милость язычникам, посылая Евангельское послание Корнилию, уважаемому, святому и благородному язычнику. С тех пор Божьи милости открыты для язычников и иудеев – “разрушена стоявшая посреди преграда”. Язычники и иудеи теперь приняты на тех же условиях: вера в Иисуса и посвящение идти следом за Ним. Собственно, с этой точки зрения мы должны читать высказывание апостола, что Евангелие Христа “возвещено всему творению поднебесному”. Но он не имел в виду, что Евангелие проповедуется каждому творению в смысле возвещения его всем, чего в действительности не было. Ведь даже сейчас, восемнадцать столетий спустя, оно еще не возвещено всему человечеству. Апостол имел в виду, что Евангелие теперь не подлежит ограничению: его свободно можно проповедовать каждому творению под небом, независимо от национальности, и оно больше не ограничено к иудеям, как было вначале. Сегодня каждый, “кто имеет уши слышать, да слышит” благую весть о Царстве. А каждый, кто слышит и у кого есть сердце, чтобы принять милостивое Божье послание, да представляет свое тело в жертву живую, святую, приемлемую для Бога через Христа. R5101:1 (Гимн 291).

 

3  М А Я

Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня (Иоанна 7: 16).

Учения всех Господних представителей должны быть об одном – не о человеческих домыслах и философиях, а о Божьем Слове: “Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно” (Иер. 23: 28). “К откровению и свидетельству! если они не будут говорить как слово сие; то не будет для них рассвета” (Ис. 8: 20, Мак.). “Проповедуй слово; будь наготове вовремя” и даже тогда, когда это для тебя неудобно (2 Тим. 4: 2, ВоП). “Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого” (Евр. 4: 12). “Освяти их истиною Твоею; Слово Твое есть истина” (Иоан. 17: 17). “Узнавали их, что они были с Иисусом” и учились у Него (Деян. 4: 13). Верные и преданные Господу и Слову Его свидетельства не обращаются к миру неясно и неопределенно, а провозглашают послание Бога, благую весть “великой радости, которая будет всем людям”, “в свое время”. R3726:6 (Гимн 22).

 

4  М А Я

Ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождем нашим до самой смерти (Псалом 47: 15).

Мы должны искать Господнее провидение в наших делах и убеждаться, что оно руководит нами, укрывая нас от зноя преследования, скорби и испытания, а в другой раз просвещая нас и подбадривая в трудные минуты. Это руководство божественного провидения предназначено для нас (если только мы являемся подлинным Израилем Божьим), пока мы не перейдем Иордан в небесный Ханаан и больше не будем нуждаться в таком особом провидении. Блаженны те, чья вера не дремлет и бодрствует, кто замечает Господние милости, которых мир не видит, но которые способны оценить пребывающие в надлежащем состоянии ума. R3997:3 (Гимн 87).

 

5  М А Я

Благословен Владыка! Ежедневно Он возлагает на Себя наше бремя (Псалом 67: 20, МБО).

Какой любящий и нежный наш Бог, какой мудрый и сильный! Его обетования никогда не подводили тех, кто возлагал свою надежду на Него. Мы можем чувствовать, что наши усилия быть добрыми и делать добро малополезны, что противодействие извне и изнутри очень сильное. Но когда мы слабы, когда мы осознаем собственную беспомощность и некомпетентность, мы можем укрепляться Господом и могуществом силы Его. Тогда мы способны понимать, что Его сила усовершенствовалась в наших слабостях. Факт, что мы слабы и немощны, не отделяет нас от любви и силы нашего Бога, если только мы пытаемся исполнять Его волю, “ведь Он знает из чего мы, помнит, что мы – прах” (МБО). R5803:2 (Гимн 185).

 

6  М А Я

Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя (Псалом 114: 7).

Чтобы наслаждаться этим совершенным покоем, у нас должна быть непоколебимая вера в любовь и неизменную верность нашего Отца. Когда мы всматриваемся в звездное небо и видим проявление могущественной силы и величия Бога, наши сердца и умы не могут на этом останавливаться и довольствоваться этим. Мы можем получать дары от Него, но без знания о Его постоянной верности мы не в состоянии знать, не будет ли это ловушкой от противника с целью навредить нам. Когда же мы имеем подобающий фундамент веры, когда мы учимся познавать нашего Отца через Его Слово (как единственный путь, которым можно Его познать), мы обретаем доверие к Нему. R5432:5 (Гимн 107).

 

7  М А Я

Ибо мы возвестили вам силу и пришествие [присутствие] Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.. с Ним на святой горе (2 Петра 1: 16, 18).

Сегодня христианин обретает свой опыт тем же путем. Более настойчивые и усердные Господние последователи приглашены подняться с Ним на гору Преображения. Наши глаза понимания открыты. Мы видим замечательные вещи – старое в новом свете и новое, находящееся на повестке дня. Бесспорно, развитой христианин, приходя к более тесной общности с Учителем и с Отцом на святой горе, видит, что его Учитель сияет еще ярче! Пусть это будет нашим блаженным опытом! Посаженые с Христом в небесных пределах, мы должны еще лучше оценивать то, что касается Царства, в противовес земному. R4890:5 (Гимн 201).

 

8  М А Я

И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина (Марка 4: 39).

Господь позволил, чтобы на горстку Его последователей приходили многочисленные бури. Бывало, все жизненное путешествие казалось одной сплошной бурей. Мы иногда поем: “Хоть и буря жизни стонет”. В своих посланиях апостол как бы говорит, что тем, кто не сталкивался с бурями, испытаниями и трудностями, недостает доказательства, что они – Божьи дети, потому что Бог не обращается с ними как с детьми (Евр. 12: 7, 8). Если мы – Божьи дети, нам нужны трудности и испытания, чтобы те сделали нас способными участвовать в уделе святых в свете (Кол. 1: 12). Во всех этих трудностях цель испытания – приблизить нас к Господу и дать почувствовать, что мы нуждаемся в божественном укрытии и опеке. Вот так бури (буквальные или образные) приносят благословение. R5239:2 (Гимн 106).

 

9  М А Я

Благословен Господь, Который дал покой народу Своему (3 Царств 8: 56).

Пока все творение стонет под бременем греха и печали, немногочисленные святые могут петь, могут радоваться даже посреди всех жизненных печалей – даже если они (как и другие, и даже больше чем другие) разделяют последствия греха. Тайна их радости двойная: (1) Они получили примирение с Богом. (2) Они подчинили свою волю Его воли. Они достигли упомянутого нового родства путем веры в Искупителя – в Его кровь примирения. Они вошли “тесными вратами” и “узким путем” посвящения Богу, подчинив собственную волю и обещав исполнять божественную волю изо всех своих сил. R4892:5 (Гимн 186).

 

10  М А Я

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Коринфянам 3: 16).

Образ храма по-разному касается Церкви. Сказано, что каждый христианин после получения зачатия от Духа является храмом Святого Духа. Каждое собрание может считаться храмом Бога. И Церковь в целом, собранная к небесному состоянию, будет Божьим храмом, в котором поселится Бог. Согласно другому образу, каждый христианин является живым камнем в процессе приготовления для большого храма в будущем, и в настоящее время он подлежит обтеске, полированию, приготовлению к своему месту в храме в вышних. Мысль в следующем: как в древние времена Бог был представлен в палатке посредством славы Шекина в Святом Святых, а также в буквальном храме в Иерусалиме, так теперь Он представлен во всех зачатых Его Святым Духом и будет представлен во всех, кто ходит в согласии с зачатием Духом и продолжает пребывать в Господней любви. R5831:5 (Гимн 332).

 

11  М А Я

Блаженнее давать, нежели принимать (Деяния Апостолов 20: 35).

Наш Господь Иисус Христос является самым величественным примером самоотречения в интересах других. Он был богатым, обладая духовной природой со всей ее славой и честью. Однако ради нас Он обнищал, приняв человеческую природу, чтобы иметь возможность искупить человечество. Для этого Он отдал Свою жизнь на Голгофе, чтобы через Его жертву мы могли стать богатыми, могли иметь божественную милость и богатства божественной благодати во Христе – сонаследование с Тем, Кто теперь является нашим Господом, превознесенным до десницы божественного Величия. Но чтобы достичь этого сонаследования с Ним, мы должны учиться быть похожими на Него, иметь Его Дух и делиться с другими всем, что Он может дать нам из временных или духовных милостей, чтобы кормить или одевать других (прежде всего из дома веры) буквально или духовно, как диктуют обстоятельства. R5927:6 (Гимн 191).

 

12  М А Я

Столь великое спасение, которое было сначала проповедано Господом (Евреям 2: 3, Кас.).

Наш род не только не имел вечной жизни и никакой надежды получить ее без Иисуса, но вдобавок все обетования прошлого были бессильны без Его дела примирения. Пока Он не пришел, не было известно, как именно должно осуществиться наше искупление. Действительно, Господь предоставил разные образы и тени в многочисленных жертвах прошлого, иллюстрировавшие факт, что без пролития крови не может быть прощения греха. Но эти жертвы не могли стать понятными, пока не пришел Тот, Кто является выполнением упомянутых образов. Тогда Он явил на свет жизнь и бессмертие: жизнь для мира, вечную жизнь, которая будет передана миру в течение тысячелетнего века, и бессмертие для Его Церкви, Его Невесты, Его Малого Стада, Его сонаследников. Эти вещи никогда не были явлены на свет раньше. Они были едва-едва видимы и неясно описаны, поэтому великому Учителю предстояло изложить нам спасение, которое Бог предложил через Него. Мы благодарны Богу, что наши сердца побудили наши уста больше рассказывать о добродетелях призвавшего нас из тьмы в Свой дивный свет. Через веру в Него мы уже считаемся поднятыми, чтобы ходить в обновленной жизни, и через Него Отец вскоре поднимет нас Своей силой, чтобы мы были подобны Ему и разделили Его славу, честь и бессмертие. R3795:5 (Гимн 255).

 

13  М А Я

Благоразумию и знанию меня научи (Псалом 119: 66, РБО).

Ни один последователь Христа не развит настолько, чтобы сказать: “Мне больше не нужны никакие указания относительно справедливости и любви, а моим братьям нужны”. Поэтому в наших отношениях с братьями, когда кто-то кажется виновным, скажем себе: “Вот брат, который, возможно, имеет больше недостатков, чем я. Он мой брат по Духу. Мне кажется, что он делает что-то не так, но я сочувствую ему, потому что он, по-видимому, не знает, что поступает плохо. А может я сам ошибаюсь. Если бы он увидел это с моей точки зрения, то поступил бы иначе. Я не буду судить его, но оставлю это Всемогущему, Который является безошибочным судьей и Которому принадлежит суд” (1 Кор. 4: 5). R5604:2 (Гимн 154).

 

14  М А Я

Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их (2 Коринфянам 5: 19).

Христос исполнил Закон и удовлетворил божественную Справедливость за всех, кто стал Его на протяжении Евангельского века. Его заслуга приписана тем, кто исполняет Закон в своем сердце и не может исполнить его абсолютно по причине немощей собственной падшей плоти, которую не способен контролировать. Апостол Павел говорит, что праведность Закона исполнилась у нас, живущим не по плоти, но по Духу. Прежде всего, наш Искупитель покрывает наши естественные недостатки путем приписки Своей заслуги нашему смертному телу, нашей плоти. Во-вторых, поскольку это тело (таким образом посвященное, оправданное) отдано в жертву, Он считает, что мы мертвы как человеческие существа. При этом мы зачаты к новой, духовной природе. С тех пор наше смертное тело (пожертвованное) считается телом Нового Творения, а не человеческим телом. На самом же деле оно оживлено, чтобы быть слугой Нового Творения. Но поскольку оно дальше является человеческим, ему обязательно должна быть дана одежда праведности, чтобы носить ее до конца нынешней жизни. Эту одежду дает Спаситель. R5918:3 (Гимн 54).

 

15  М А Я

Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель (Второзаконие 5: 9).

Если бы человек мог ненавидеть и ревновать по тем же причинам, что и Бог, то все было бы хорошо. Мы, как и Бог, должны ненавидеть грех, но не грешника. Божья ревность справедлива и неминуемо принесет справедливое наказание грешнику. Бог говорит, что если мы имеем других богов, мы должны считаться с Его ревностью. Но ревность недопустима, если она ведет к горечи и другим подобным чертам, которым подвержен и к которым склонен падший человеческий ум. Когда Господь называет Себя Богом ревнивым, Он дает понять, что требует от нас всех наших чувств, всего нашего доверия, всей нашей надежды. Он хочет, чтобы мы были с Ним в согласии до такой степени, чтобы Его воля была наивысшей во всех делах нашей жизни. Это не нужно считать самолюбием со стороны Всемогущего, потому что под Его руководящим провидением это подразумевает для Его творений наибольшее счастье, наибольшие успехи в обязанностях и делах нынешней жизни и самое полное приготовление к благословениям, которые Бог приготовил и обещал любящим Его. R4789:2 (Гимн 335).

 

16  М А Я

Солнце да не зайдет во гневе вашем (Ефесянам 4: 26).

Каким бы раздраженным кто-то не был, он должен позаботиться о том, чтобы дело было улажено как можно скорее. Злость или гнев нельзя накапливать или держать, так как это обязательно приведет к долговременной горечи и ненависти. Слово злость, очевидно, не несет в себе столько силы, как слово гнев. В несовершенном, падшем существе гнев, кажется, является глубокой, решительной и продолжительной злостью – чем-то, что содержит обиду и месть. Сквернословие – вещь более утонченная и более коварная, более вероломная и злоумышленная. Многие люди становятся такими слабохарактерными, такими неуравновешенными, что не знают, как правильно применить Золотое Правило в ежедневной жизни. Они говорят о других то, что не хотели бы, чтобы другие говорили о них. Они относятся к другим так, как не хотели бы, чтобы относились к ним. Господние дети должны держаться подальше от такого поведения, ведь они вступили в святой Божий завет и считают себя Божьими послами. R5974:1 (Гимн 267).

 

17  М А Я

Мы устремляем взор не на видимое, а на невидимое. Ведь видимое – временно, невидимое – вечно (2 Коринфянам 4: 18, РБО).

О чем говорят эти слова? Они говорят о том, что апостол Павел имел духовное зрение. Он действительно видел земные прелести, но они потеряли для него свою соблазнительную силу благодаря его духовному зрению – восприятию невидимых вещей. Глазами веры он видел Небесного Отца, прославленного Господа Иисуса, небесное войско, грядущее Царство славы, чести и бессмертия. Верою он видел большое тысячелетнее Царство, расстилавшееся перед ним, и слышал божественное приглашение стать наследником в этом Царстве, соединиться в наследовании с Учителем и Искупителем. Он принял Его приглашение. Он вступил под знамя Учителя и понял, что все другое в мире практически не имеет никакой ценности по сравнению с тем вечным, что Бог обещал. Он доверял Божьему Слову. R5951:6 (Гимн 133).

 

18  М А Я

Посему и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них (Евреям 7: 25).

Весь Евангельский век Господний народ воспринимал глазами веры великого Первосвященника как своего Ходатая, Который всегда жив, чтобы заступаться за нас, и Который ожидал Отцовского времени, чтобы прийти во второй раз и выполнить необычайно великие и драгоценные духовные обетования и благословения для Своей Церкви и даровать миру обещанные реституционные благословения, предсказанные “устами всех святых.. пророков от века”. Но прежде чем придут действительные благословения, все Его братья, Его ученики, следующие за Ним, стремящиеся выполнять свою жертву так, как Он выполнял Свою (с Его помощью и под Его руководством), могут верою осознавать, что они не чужестранцы, не посторонние и не чужие для Бога, но приняты Отцом (не прямо, а косвенно), Который “облагодатствовал нас в Возлюбленном”, нашем Ходатае, нашем Защитнике, ведь только в Нем мы можем устоять перед Отцом и можем просить или надеяться на те или иные милости. R2823:4 (Гимн 258).

 

19  М А Я

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Матфея 5: 16).

В этом стихе нет ничего, подтверждающего, что мир примет послание – то ли от нашего Господа Иисуса, то ли от Его последователей. Тем не менее, мы должны позволять нашему свету светить так, как Он позволял светить Своему, поэтому тьма не в состоянии объять его. Смысл, очевидно, в том, что даже если некоторые будут сопротивляться свету из-за своих плохих дел, есть другие, способные воспринять послание иначе. Поэтому мы должны позволять “светить свету нашему пред людьми, чтобы они видели наши добрые дела”, несмотря на то, как они воспринимают эти дела – хорошо или плохо. Возможно, некоторые оценят и поймут. Выступавшие против Господа были не из простого народа, а теми, кто особо именовал себя народом Бога, книжниками и фарисеями, не следовавшими собственным признанным критериям. Они чувствовали упрек. Они осознавали, что учение Иисуса на уровень выше. R4746:3 (Гимн 45).

 

20  М А Я

Вы сняли с себя старого человека с его делами и облеклись в нового человека, обновляющегося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его (Колоссянам 3: 9, 10, ВоП).

Новое Творение обновляется, набирается сил, созидается, становится крепче через знание, а также в знании. Мудрость мира сего – глупость перед Богом. Старый ум имел мудрость мира сего. Новое Творение получает мудрость Бога. Развитие различных свойств нового ума – процесс постепенный, зависящий от знания. С новой волей знание становится силой, которая укрепляет и побуждает к действию, находя возможности, благодаря которым Новое Творение может достичь своей цели. Это знание приходит свыше. Это не просто знание о том, сколько глав в Библии или сколько стихов в Библии и как их цитировать, нет, речь идет о получении (благодаря разным проявлениям Божьего провидения в жизни) такого знания о Боге, которого было бы достаточно, чтобы сделать Его волю понятной для нас, чтобы обеспечить повиновение ей. Наше знание увеличивается по мере того, как мы обращаем внимание на сказанное Богом, привязываемся чувствами к тому, что свыше, а не к тому, что на земле. R4894:6 (Гимн 81).

 

21  М А Я

Всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его (Деяния Апостолов 10: 43).

Приблизиться к Богу можно только благодаря прощению (покрытию) наших грехов, а покрытие возможно только через веру в драгоценную кровь Христа, и другого способа нет. Поэтому всякие мысли о спасении без веры в Иисуса, о спасении язычников в их незнании, о ненужности знания истории о Христе, всякие предположения о том, что достаточно признавать дух праведности Христа, и всякие мысли о согласии с Богом через кого-нибудь, кроме Единственного назначенного “Посредника Нового Завета”, получают полное осуждение в словах этого стиха. Весь Божий план не только показывает и превозносит божественную справедливость, мудрость, любовь и силу, но и показывает и превозносит Господа Иисуса как единственный путь, которым можно иметь доступ к Отцу и получить вечную жизнь. Учитывая эти ограничения, какими успокоительными являются заверения Священного Писания, что для подавляющего большинства нашего рода время познания и, следовательно, время испытания на предмет вечной жизни, находится в будущем, в Тысячелетии. R2997:4 (Гимн 103).

 

22  М А Я

Поэтому и мы, имея столь великое облако свидетелей, окружающее нас, отложим всякое бремя и столь легко опутывающий нас грех и будем с терпением бежать в лежащем перед нами состязании (Евреям 12: 1, ВоП).

В этом состязании каждый, следующий узким путем, должен следить за собой, а не за другими, потому что каждый знает состояние своего сердца и слабости своей плоти лучше, чем кто-либо другой, за исключением Господа. Пусть каждый из нас знает, в каком именно месте состязания он находится, и пусть радуется, что находится в нем вообще, считая большой привилегией быть призванным и принимать участие. Если мы видим, что миновали первую четверть, то должны радоваться и бежать дальше. Если мы видим, что миновали также вторую четверть, то должны радоваться еще больше, но не замедлять наш бег. Если мы видим, что миновали три четверти пути, то тем более должны радоваться и со всей решительностью спешить дальше. И если мы достигли четвертой отметки совершенной любви, которая охватывает также врагов, то мы действительно имеем повод для большой радости. Награда будет нашей, если мы останемся верными. Но, как говорит апостол, мы должны, “все преодолев, устоять”, облекшись во всеоружие – устоять в различных испытаниях, которые тогда (как и на протяжении всего состязания) будут давить на нас, чтобы отклонить от цели, прежде чем Тот, Кто инспектирует и дает награду, скажет: “Хорошо, добрый и верный раб.. войди в радость господина твоего”. R2755:5 (Гимн 64).

 

23  М А Я

Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты (Римлянам 4: 7).

Исследуя эту тему, желательно держать в уме то, что одежда не покрывает, как некоторые, очевидно, полагают, грехи нового ума. Священное Писание не вменяет новому уму ни один грех, а падшей плоти – ни одно совершенство в праведности. Если новый ум не будет верным Богу, одежда не будет покрывать его, потому что он перестанет быть новым умом. Чтобы недостатки плоти (унаследованные от Адама) были постоянно покрыты, Новое Творение должно оставаться преданным Богу, иначе оно будет заслуживать второй смерти. Следовательно, этим Новым Творениям (с несовершенным телом под контролем нового ума) дана свадебная одежда, чтобы они имели соответствующее положение в глазах Господа и друг друга. R4842:4 (Гимн 120).

 

24  М А Я

Господом утверждаются стопы человека, и Он благоволит к пути его: когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку (Псалом 36: 23, 24).

Наш стих предполагает, что человеческая воля упомянутого класса уже испытала преобразование: что божественная воля уже принята вместо человеческой, и Божье дитя стремится ходить путями праведности, на которые ступило раньше. Следовательно, что если кто-то стремится ходить Господними путями, Бог не позволит, чтобы несовершенства его суждений нанесли ему какой-либо вред, но будет надзирать его дела и руководить так, чтобы каждый сделанный шаг, даже по собственному желанию, по собственной воле (а это будет уже посвященная воля), был ему во благо, для его развития как Нового Творения во Христе. Если кто-то примет ошибочное решение и навлечет на себя последствия собственной ошибки, Господь имеет мудрость и силу выполнить все условия этого обетования и сделать так, чтобы даже промахи и слабости повлияли на укрепление характера и утверждение в праведности, развивая (посредством тех или иных испытаний) плоды и благодати Духа, которые в конечном результате приготовят его к сонаследованию в Царстве. R3156:6 (Гимн 145).

 

25  М А Я

Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его (Ефесянам 6: 10).

Вот призыв, касающийся Божьего народа во все времена и во всех условиях и обстоятельствах. Он мог касаться Самсона (как телесного человека, слуги) в те дни, и касается сегодня нас, Новых Творений во Христе Иисусе, слуг-сыновей Всевышнего. Если посмотреть на Самсона и на всех древних достойных, перечисленных апостолом, мы замечаем, что тайна силы их характера, благодаря которой они могли устоять и победить, заключалась в их вере в Бога и в обетования. Так должно быть и с нами. Но есть разница между верой и легковерием. Последнее может показывать дух энергичности, но оно не в силах устоять. Первое является силой Бога, которая делает нас способными переносить все как добрые воины Господа Иисуса Христа, воины истины, воины праведности, сражающиеся против греха, неправды и всякой безбожности, включая искусные коварства противника, которыми он хочет ввести в заблуждение нас и весь мир, ошибочно представляя божественный характер с помощью “учений бесовских”, навязанных Господнему народу в Средневековье, чтобы ослепить глаза его понимания. Теперь, благодаря Господнему провидению, наши глаза открываются шире согласно молитве апостола, который молился к Богу за нас, чтобы мы “могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову”. R4089:4 (Гимн 200).

 

26  М А Я

Господь – царь наш; Он спасет нас (Исаии 33: 22).

Наш стих отображает одно из чувств, которое должно быть глубоко запечатлено в сердцах всего Господнего народа. Мир может восклицать: “Нет у нас царя, кроме кесаря”, – но Господний народ (подлинно израильтяне) будет считать иначе – что “Господь – царь наш”. Следуя Его повелению, мы будем чтить земных царей и повиноваться земным законам в каждой подробности, которая не противоречит божественному закону. Однако мы должны оказывать признание, почитание, подчиненность (в большей степени, чем земным царям) Тому, Кого назначил Господь, Царю Эммануилу. Если Он воцарился в наших сердцах, нам будет сравнительно легко быть преданными Ему в нашем поведении и наших словах где бы мы не были. Если мы отречемся от Него, Он отречется от нас. Но если мы исповедаем Его, Он также исповедает нас перед Отцом и святыми ангелами – окончательно спасет нас. Через нас, Его Церковь, Его Тело, Он (исходя из первоначального обетования) благословит все народы земли, которые мы в то время унаследуем вместе с Ним. R3219:4 (Гимн 290).

 

27  М А Я

Возрадовался я, когда сказали мне: “Пойдем в дом Господень” (Псалом 122: 1).

Тот, кто слышит приглашение стать членом Божьего дома, дома сынов, противообразного Храма, и принимает приглашение в доброе и честное сердце, действительно счастлив: “Блажен народ, знающий трубный зов!”. Мы присоединяемся к этому простому высказыванию пророка и поэта, который говорит: “И я пребуду в доме Господнем многие дни”. Мы не надеемся жить многие дни в земных домах, в земных храмах, ведь те, которые становятся членами, живыми камнями духовного дома, небесного Храма, возводимого сейчас, будут действительно жить в Господним доме многие дни. Выйти для них означает то же самое, что разрушить дом, потому что в нем они будут отдельными его частями-членами. Как говорит Господь, они будут столпами в доме Господнем и служителями Его благодати и истины для всех людей. Этот стих будет применим также к миру в течение Тысячелетнего века. В то время все человечество будет приглашено приблизиться к Господу, чтобы поклониться, приблизиться к духовному Храму, Христу, и через Христа приблизиться к Отцу. Те, кто услышит это послание и повинуется ему, будут действительно счастливы, потому что послание, принесенное ангелами при рождении Иисуса, подразумевало, что окончательно весть великой радости будет для всех людей. R3284:4 (Гимн 54).

 

28  М А Я

Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою (Псалом 40: 4).

Если мы оставляем мир, чтобы стать Господним народом, и с подобающей верой в Него получаем уроки опыта из Его рук, следствием, бесспорно, будет готовность и желание полностью посвятиться, полностью подчиниться выполнению Господней воли, полностью держаться Его руководства, унаследовать все, что Он имеет для нас. И если эта вера такая как нужно, мы сможем сказать с пророком: “Не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня”. Таких и только таких Господь может вести в нынешнем Евангельском веке, в котором мы обязаны ходить верою, а не видением. Лишь они с доверием будут идти вперед, сталкиваясь в настоящее время с различными противодействиями внутри и извне. Окончательно они будут Божьими представителями и вождями в благословении мира в Тысячелетнем веке. Давайте хорошо усвоим этот урок веры и доверия, так как Бог говорит, что Он высоко ценит эту черту и может иметь дело с нами настолько, насколько мы обладаем ею. Из собственного опыта нам известно, что больше всего мы любим поддерживать и подбадривать тех, кто проявляет к нам постоянное доверие. R3064:6 (Гимн 174).

 

29  М А Я

Но там, где умножился грех, возникло и изобилие благодати (Римлянам 5: 20, МБО).

Этот стих является ключом ко всем нашим надеждам. Грех умножился, принося приговор смерти, не только в наших прародителях, но и во всех их потомках. Однако Божья благодать изобиловала еще больше, к тому же для всех, в том, что Бог через Христа приготовил восстановление всех желающих из человечества от наказания греха и смерти, и этот восстановленный и усовершенствованный род получит все потерянное в Едеме целиком и полностью, навеки. Кроме того, Божья благодать стала изобиловать до такой степени, что из мира грешников выбирается Малое Стадо с целью стать наследниками Бога и сонаследниками с Иисусом Христом. Их природа должна быть изменена, и они, вместо того чтобы дальше иметь человеческую природу, станут причастниками божественной природы, участниками божественной славы, чести и положения вместе с их Господом Иисусом превыше ангелов, начал, сил и всякого имени именуемого. Благодаря такой милости и состраданию, которые стали изобиловать для нас, когда мы были грешниками, и которые еще больше будут изобиловать для нас во Христе, мы сегодня приняты в Возлюбленном. Пусть Господний народ постоянно воздает благодарность за это, и пусть такая благодарность сердца возрастает и проявляется в слове, поведении и во всем, что мы делаем и говорим, чтобы все это могло быть для похвалы славе Того, Кто призвал нас из тьмы в Свой дивный свет. R2842:4 (Гимн 68).

 

30  М А Я

Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (Иоанна 16: 13).

Святой Дух, на основании обетования нашего Господа, был послан только классу посвященных и должен был находиться в классе истинной Церкви, в “теле Христовом”. Мы и все другие, пришедшие с тех пор к единству и общности с нашим Господом, “Главою Тела, Церкви”, вошли под влияние Святого Духа, нашего законного удела и привилегии. Этим Духом мы были зачаты к духовной природе и сделались наследниками всех чрезвычайно великих и драгоценных обетований, принадлежащих “Телу Христа”. R2820:3 (Гимн 91).

 

31  М А Я

Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души (Евреям 10: 39).

Призываем каждого, кто оставил все и последовал за Господом, не оглядываться; ценить то, что мы заключили самую величественную договоренность, которая только существует; помнить, что мы находимся на пути к получению наивысшей награды, какую только можно себе представить, чтобы соединиться с нашим Господом в Его замечательном труде и иметь божественное одобрение. По-видимому, именно так думал апостол, когда убеждал нас оставить всякое бремя и все, что нас опутывает, чтобы бежать с терпением в состязании, лежащем перед нами, глядя на Иисуса, Начинателя нашей веры, пока Он не станет ее Завершителем. Пусть каждый из нас как можно скорее (в начале нашего христианского испытания) решит раз и навсегда подчинить собственную волю, чтобы быть последователем Агнца. Пусть каждый из нас как можно мудрее устроит раз и навсегда свои житейские дела и интересы в соответствии с разумными требованиями других, и затем пусть верно и настойчиво направляется к цели этого состязания. R3721:5 (Гимн 277).

 

1  И Ю Н Я

Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя (Псалом 54: 23).

В тяжелых испытаниях путешествия узким путем каждый Божий святой может иметь слезы, но никто не имеет оправдания, если он сетует. Скорее каждый должен повторять за Учителем: “Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?” Тем, кто, наподобие Моисея, подходит к горькому источнику с надлежащей верой у Бога, Господь открывает драгоценные обетования, которые “горечь удаляют из жизненных ненастий”. Как израильтяне последовали от горьких вод дальше к Елим и его отдыху и тени, так Божий духовный Израиль не подвержен искушению и испытанию сверх того, что способен вынести. R5278:6 (Гимн 112).

 

2  И Ю Н Я

Вот жертва, которую вы должны приносить Господу: два агнца однолетних без порока на день, во всесожжение постоянное; одного агнца приноси утром, а другого агнца приноси вечером (Числа 28: 3, 4).

Даже если бы наша жертва была хромой и несовершенной, она считается святой и без изъяна, если представлена Отцу через заслугу нашего Искупителя. А если она “святая, благоугодная” через Него (Рим. 12: 1; 1 Пет. 2: 5), нас ждет награда за жертву, даже если наше жертвоприношение было совсем небольшим. В любом случае это должно быть добровольное приношение, жертва всесожжения, и даже самый маленький кусок нельзя удерживать от поглощения огнем на алтаре. Поэтому никто, имея Дух Учителя, не будет пытаться вернуть некоторую часть того незначительного, что у него имеется. Наоборот, он будет чувствовать, что это не более чем жертвоприношение изгари вместо драгоценности, вместо дорогостоящей жемчужины. R1133:1 (Гимн 325).

 

3  И Ю Н Я

Старайтесь иметь.. святость, без которой никто не увидит Господа (Евреям 12: 14).

Святость – не амулет, который можно положить себе в карман. Это не одежда, которую можно одевать время от времени. Святость больше напоминает закалку куска металла: она проникает глубоко внутрь, изменяя общие свойства, производя превращающее действие. Тем не менее, есть святость, которая приписана Господнему народу в виде одежды Христовой праведности, предоставленной нам в то время, когда мы оставили грех, приняли Искупителя и посвятились Богу. Но этого недостаточно. Мы должны произвести в своих характерах то, что вознамерились: должны, как говорит апостол, позволить Господу совершить в нас святую волю, а также святое поведение, которое обязательно должно сопровождать святую волю, как на то позволят возможности и обстоятельства. R5739:3 (Гимн 219).

 

4  И Ю Н Я

Которого, не видев, любите, и.. веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною (1 Петра 1: 8).

Довольно многие, носящие имя Христа, имеют в Боге надежду на будущее, но очень немногие радуются своему спасению в настоящее время. Они не живут согласно своим привилегиям и не возросли в Христа, своего Главу. Им необходимо умножить веру, прибавив к ней стойкость, знание, терпение, набожность, любовь к братьям и любовь в целом. Подчинившись условиям в школе Христа, они не только смогут рассказать, как Господь поднял их из ужасной ямы греха и смерти и поставил их ноги на Скале, Иисусе Христе, но и добавят при этом, что Он “вложил в уста их новую песнь – хвалу Богу нашему”. R3496:5 (Гимн 113).

 

5  И Ю Н Я

Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоях блаженных (Исаии 32: 18).

Чем ближе мы к Господу и чем больше наша вера, тем сильнее мы будем осознавать божественное руководство и пользоваться средствами, приготовленными Господом для нашего укрепления и поддержки. Мы можем звать Его в скорби, мы можем приходить к Нему в молитве, и Он никогда не подведет того, кто возлагает на Него свою надежду и настойчиво стремится ходить назначенным Им путем. Если так, то мы можем отправляться в наше путешествие с совершенным доверием и уверенностью. Посвятив все Господу, мы должны искать Его руководства, потому что Он присутствует с нами во всех делах нашей жизни. R5548:3 (Гимн 180).

 

6  И Ю Н Я

Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых.. Да будут славословия Богу в устах их (Псалом 149: 1, 6).

Сейчас святые могут восхвалять Бога более рассудительно и полноценно, чем когда-либо прежде. Мы можем лучше видеть характер нашего Господа, ведь большая часть невежества, недоразумений, таинственности и неясности осталась позади. Божье Слово сияет ярче, чем раньше. Мы не считаем, что наш брат Кальвин воздавал Богу наивысшую хвалу своими устами, ведь слова, что наш Бог определил миллиарды людей на вечные мучения, никак нельзя назвать славословием. И нельзя говорить, что люди, которые сегодня учат этой ужасной теории, своими устами хвалят Бога.. Такие верования и учения не имеют ничего общего с хвалой. Но Господний народ, который держится Его Слова, способен, как никогда прежде, рассказывать замечательную историю о Божьей любви, мудрости, справедливости и силе. R5804:4 (Гимн 96).

 

7  И Ю Н Я

Но как змей обманул Еву хитростью своею, боюсь, как бы мысли ваши не развратились, отвращаясь от простоты и чистоты во Христе (2 Коринфянам 11: 3, Кас.).

Хорошо, что Господний народ стремится жить радостной жизнью, всегда и во всем вознося благодарность Отцу и радуясь, что он считается достойным переносить позор и т. п. за дело Христа. Но, как говорит в другом месте апостол, мы должны радоваться со страхом: пусть наша радость не будет беззаботной, самодовольной, способной привлечь и заманить нас в ловушку. Пусть она будет в Том, Кто возлюбил нас, Кто искупил нас и всегда с нами – наш наилучший Друг и надежный Советчик. Пусть нас радует не чувство собственной силы, отваги и мудрости, а то, что мы имеем Спасителя и Вождя, Который может всегда спасать всякого приходящего к Отцу через Него. Вот так Господь может быть нашей силой, нашей уверенностью, нашим малым и большим щитом. R3886:3 (Гимн 93).

 

8  И Ю Н Я

Нет любви выше той, когда жизнь отдают за друзей (Иоанна 15: 13).

Господь говорит, что любую вещь, которую мы можем сделать для кого-то из членов Тела Христа, для кого-то из посвященных верующих, Он будет считать как бы сделанной для Него. Поэтому, если наша обязанность, наша привилегия и наша радость – возлагать жизнь в служении Господу, мы должны прийти к такой любви к братьям (потому что они Его), чтобы с радостью отдавать жизнь за них в доказательство нашей преданности Господу и Его делу. Вовсе не обязательно отдавать физическую силу, здоровье и жизнь в земной службе и служении братьям, хотя во многих случаях это может быть и будет очень полезным. Господние последователи считаются братьями по Духу, а не по плоти, и призыв отдавать жизнь за братьев по сути означает отдавать наше физическое здоровье, то есть силу, знание, таланты и средства в служении духовным интересам Господнего народа. Например, если во время проповедования истины с этим служением будут связаны жертвы или самоотречение, потеря сил и т. д., это в такой же степени будет считаться отдачей жизни за братьев, сочленов Тела Христа. R3932:6 (Гимн 191).

 

9  И Ю Н Я

Будьте.. братолюбивы, милосерды, дружелюбны (1 Петра 3: 8).

Любовь к братьям показана в Священном Писании как одно из неопровержимых доказательств того, что мы достигли членства в Теле Христа. Есть разные степени этой любви, но мы должны иметь ее хотя бы в некоторой степени, если мы Господни, потому что “кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его” (Рим. 8: 9). Однако недостаточно, чтобы этот огонь священной любви к братьям был зажжен в наших сердцах: он должен ярко гореть, пылать, разогревая в нас не просто тепло любви, а всепоглощающую любовь, которая не только не замечает разных слабостей и несовершенств в братских отношениях и внимательно подмечает каждую хорошую черту, но готова отдавать жизнь за братьев, потому что они – Его посвященные, сколько бы им не приходилось вести борьбу с грехом и слабостями. R3932:2 (Гимн 218).

 

10  И Ю Н Я

Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю (Иоанна 7: 17).

Верим, что без любви к истине никто не будет одарен светом “настоящей истины”. Более того, мы считаем, что если искреннюю любовь к истине – честность мыслей и поступков – устранить, принести в жертву спеси, амбиции, самовлюбленности или другой вещи, то следствием будет потеря настоящей истины. Пусть каждый из нас держит в уме послание нашего Господа через апостола, что сегодня, в конце века, Он пошлет действие заблуждения, чтобы могли поверить в ложь все, кто имеет удовольствие от неправды – кто принял истину не из любви к ней. Так давайте стеречь нашу совесть, понимая, что ее искажение непременно нанесет нам вред, отдалит от Господа и лишит возможности служить Ему сейчас и в будущем. R3847:5 (Гимн 49).

 

11  И Ю Н Я

Вы же свидетели сему (Луки 24: 48).

Как свидетели, апостолы должны были рассказывать не только о рождении Искупителя от девы, не только о Его святой, самоотверженной жизни, не только о воскресении нашего Господа, не только о Его вознесении, но, кроме этого, они должны были рассказывать о том, что Он – полноправный Искупитель, что Он выполнил все требования Закона и теперь жив навеки, чтобы помогать приходящим через Него к Отцу. Как верно апостолы выполнили свою миссию! Апостол Павел говорит, что они действительно не опустили возвестить весь совет Божий. Светская мудрость могла утверждать, что признавать Господа и Учителя, казненного как преступника, позорно, что это непременно будет для них преградой, чтобы успешно собирать последователей для своего Вождя. Но эти верные свидетели не советовались с плотью и кровью о том, что именно проповедовать, а попросту рассказывали историю со всеми подробностями, не обходя даже те, которые касались Петра, Иуды и их спора, кто из них будет наибольшим и т. д. Истина в той простоте, в которой Бог задумал ее передать, открыто сходит к нам с Библейских страниц. R3911:3 (Гимн 23).

 

12  И Ю Н Я

Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено (Филиппийцам 2: 10).

Размышляя о том, как высоко Учитель был превознесен, не оставим без внимания и факт, что Его Невеста должна быть сонаследницей с Ним во всей Его славе, чести и бессмертии, и что привилегия стать членами класса Невесты принадлежит “званым и избранным и верным”, “особо избранным” Евангельского века. Если бы мы могли постоянно помнить об этом, то какими мы были бы во всех наших святых разговорах и набожности! Какими пустяковыми казались бы нам все земные удовольствия и печали, все богатства и бедность, все слабости и унижения! Какими сильными мы были бы в желании делать твердым свое звание и избрание к этим чрезвычайно великим и драгоценным обетованиям. R3979:4 (Гимн 25).

 

13  И Ю Н Я

Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Римлянам 6: 22).

Это действительно замечательные слова жизни! Они вдохновляют нас надеждой: если Бог примет совершенные намерения сердца вместо абсолютного совершенства плоти, тогда мы действительно имеем надежду достичь критерия, который Он обозначил для нас – критерия совершенства. Мы способны ходить по Духу, следовать Духу. Если же речь идет о смертном теле, мы здесь не можем следовать требованиям Духа, однако наш ум может, и наши намерения могут быть совершенными. Наш Небесный Отец ищет в нас совершенство намерения и такого совершенного контроля над плотью, который только возможен. R4869:5 (Гимн 267).

 

14  И Ю Н Я

И воззвали они к Господу в бедствии своем, и от нужды их Он избавил их (Псалом 107: 13, Иосиф.).

Как цель невзгод израильтян была в том, чтобы обратить их сердца к Господу и побудить умолять Его об обещанной помощи, так все наши проверочные трудности, связанные с миром, плотью, противником и путами греха и смерти, важны для Новых Творений во Христе, имеющих обетование Отца. Все это вынуждает нас больше обращаться к Господу, от Которого приходит наша помощь, и ожидать Его Сына с небес, надеясь на освобождение в Его втором пришествии стонущего творения. Разве все нынешние беды и скорби не производят в безмерном преизбытке вечную славу, если мы правильно научены ими? Поэтому если мы, как подлинные израильтяне, имеем доверие к обетованию, данному Аврааму, то для нас оно, пишет апостол, как якорь, надежный и крепкий, проникающий внутрь за завесу, куда вошел за нас (совершив примирение за нас) наш предтеча и откуда Он доставляет нам блаженное освобождение, которое мы надеемся вскоре испытать в изменении воскресения, когда вдруг, во мгновение ока, станем подобны Ему, будем видеть Его, каким Он есть, и будем делить Его славу. R3983:6 (Гимн 56).

 

15  И Ю Н Я

И узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши (1 Царств 17: 47).

Какой урок “Новое Творение” может взять из этой истории древности? Давид, чье имя означает “возлюбленный”, во многих отношениях символизировал Христа, Главу и Тело. Его столкновение с Голиафом иллюстрирует, прежде всего, конфликт нашего Господа с противником в течение сорока дней искушения в пустыне. В этом случае победа нашего Господа над сатаной, Его преданность Отцу и порученному труду, Его самоотречение означает победу в интересах всего человечества, стремящегося быть в согласии с Богом и Его распоряжениями. Разве Он не сказал нам: “Мужайтесь: Я победил мир”? Победив сатану, князя мира сего, Он одновременно одержал победу над всеми силами зла и слугами греха. Он мужественно устоял, верный Богу, Своему завету и обязательствам, и бросил в противника камень истины: “Написано”. Как Голиаф упал перед Давидом, так сатана был побежден нашим Господом, сказавшим: “Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию”, и возвестившем о последствии Своей победы: “Дана Мне всякая власть на небе и на земле”. После этого Он послал учеников в Его имени сражаться в Его силе и выйти победителями, чтобы окончательно получить удел с Ним в Его Царстве, которое должно “благословить все племена земные”. R4216:4 (Гимн 340).

 

16  И Ю Н Я

Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение.. в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви (2 Коринфянам 6: 3, 6).

Чем чище кто-то, тем вероятнее, что он станет мишенью. Мы видим, что птицелова больше всего интересуют пестрые птицы. Так и все, носящие сосуды Господнего дома, считаются особенными мишенями для огненных стрел лукавого. Поэтому мы должны вести борьбу против мира, плоти и противника. Кто находится в правильном состоянии сердца, кто чист сердцем и искренен как Господнее дитя, тот бодрствует, чтобы хранить свои одежды чистыми. Если бы он не бодрствовал, его одежда наверняка бы осквернилась. Сатана особо старается прикоснуться к такому; и мы знаем, что там, где он прикоснется, появится грязь. К кому лукавый прикасается, тот до некоторой степени несет урон. А он прикасается к тем, кто прежде был уличен в виновности. R5259:5 (Гимн 258).

 

17  И Ю Н Я

Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: “Посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там” (Матфея 26: 36).

Разве в этом жатвенном времени мы, Господний народ, не приближаемся к Гефсиманскому часу Церкви? Разве мы в значительной степени уже не вошли в час искушения? Разве последние члены Тела вскоре не последуют за Главой, чтобы завершить жертву? Но насколько мы готовы к такому тяжкому испытанию? А может быть мы спим или не обращаем внимания на слова апостола: Спящие – спят ночью, а мы, принадлежащие дню, не должны спать, но быть трезвыми, должны облечься во всеоружие Божье, чтобы устоять в этом злом дне, во времени испытания, уже настигшем нас, и в еще более суровых испытаниях, которые, без сомнения, придут на нас в недалеком будущем? Готовы ли мы к тому времени, когда, возможно, мы будем рассеяны, как те, которые “оставив Его, все бежали”? То, какими отважными мы будем в наш час испытания, очевидно, во многом будет зависеть от следования примеру Учителя и того, насколько мы решительно убеждены, что мы имеем божественное одобрение. Поэтому не будем избегать Гефсиманского часа, если он придет на нас в Господнем провидении, но с таким же сильным воплем и слезами обратимся к Тому, Кто может спасти нас от смерти через славное первое воскресение, помня, что мы имеем Ходатая, помощника. Господь является нашим ангелом, приносящим послание от Отца, говоря, что если мы пребудем в Его любви, с нами будет все хорошо в конце, что Он может и готов сделать нас победителями и даже больше чем победителями через Свою собственную заслугу. R3886:6 (Гимн 120).

 

18  И Ю Н Я

Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли (Исаии 1: 19).

Поскольку в будущем мы должны быть Божьими представителями и склонять мир к повиновению Божьим требованиям, Бог приготовил для нашего обучения некоторые уроки самоконтроля, добровольного приведения себя к полному подчинению Ему. Существует общепринятое правило, что никто не пригоден руководить другими, если он сам не научился повиновению. Наш Господь Иисус ценой больших страданий научился тому, что такое повиновение. Он тотчас и полностью подчинился Богу. Этот дух Христа должен получить проявление и развитие в нас, чтобы мы были готовы к будущему труду Христа, труду Тысячелетнего века. R5890:2 (Гимн 4).

 

19  И Ю Н Я

Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый (Ефесянам 6: 13).

Никто никогда не берет оружия, если не думает воевать. Если вы – воин креста, то “меч Духа” – мощное оружие, которым вы докажете свою преданность и силу. Братья должны созидать друг друга в наисвятейшей вере, вести добрую борьбу и показывать свою преданность Господу и истине (Иуд. 20; 1 Тим. 6: 12). Кто подвержен влиянию тьмы, тот показывает, что он недостоин нового порядка вещей и должен рассчитывать на то, что не будет участником с Христом в Его Царстве, но окажется среди тех, кого Господь отвергнет как недостойных. R5098:2 (Гимн 266).

 

20  И Ю Н Я

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.. Итак покоритесь Богу (Иакова 4: 6, 7).

Хотя мы с тоской ожидаем нашего славного положения в будущем, когда слава Господа наполнит Храм и мы “познаем,. как познаны мы”, однако не стоит забывать, что если мы не подчинимся превращающим и формирующим влияниям школы Христа, мы будем отстранены. Наши имена будут вычеркнуты из этого особенного свертка, а наши венцы – переданы другим. Полностью осознавая возможность такой большой потери великой награды, апостол писал: “Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим”. Потакание гордости в каком-либо направлении, развитие неосвященных амбиций находится среди наибольших опасностей для этих живых камней, которые сейчас проходят приготовление. Получив развитие, такие недостатки сделают нас непригодными к этой особенной службе. А если они будут развивать в нас горячность или высокомерие, то, по-видимому, будут развивать и зависть, злость, ненависть, склоки, сквернословие, плохие догадки. А все это противоречит Духу Христа и вскоре сделает таких “не Его”. R4297:5 (Гимн 198).

 

21  И Ю Н Я

Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу (Римлянам 7: 18).

Такое противоречие между новой волей, новым умом, и плотским умом и самой плотью (признанными мертвыми, но в действительности вполне живыми и требующими постоянной бдительности, ведь их нужно укрощать и держать в согласии со стремлениями Нового Творения) подразумевает довольно большую борьбу. Успех в этой борьбе означает победу, а победа – это то, за что Господь предлагает наградить особыми почестями и благословениями, предложенными в Евангельском веке.. Частью загрязнения ума является самолюбие, которое часто столь низменно, что стыдится самого себя, пытаясь спрятаться за различными проявлениями великодушия и т. д., за представительностью, подарками и пр. Другие проявления загрязнения ума – зависть, алчность, амбициозность. Следует признать, что все эти формы самолюбия, как утверждает апостол, исходят из плохого источника, являясь делами плоти и дьявола. Похотливость, или сладострастие, как дальнейшая часть загрязнения – это еще иная форма самолюбия, попустительства своим прихотям. Новое Творение должно противостоять каждому из этих состояний ума, презирая их, борясь против них, уничтожая их. R3986:2 (Гимн 103).

 

22  И Ю Н Я

И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Иоанна 4: 21).

Совершенная любовь прогоняет не только страх, но и ошибочное представление о плохих поступках или намерениях относительно нас. Великодушное сердце, полное любви к другим, будет предполагать, что неуважение является неумышленным упущением, или будет пытаться еще как-то объяснять поведение друзей, соглашаясь признать его преследованием лишь тогда, когда намерения этого очевидны. И даже тогда сердце будет думать о гонителе великодушно, осознавая его удел в грехопадении, и будет готово молиться за тех, кто злобно использует других и преследует их. Блажен тот, кто держится праведности и проявляет дух любви к своим врагам и гонителям, кто может быть уверен, что его преследуют за верность истине и праведности, а не за собственное чудачество или капризность. Блаженны такие, потому что их Царство небесное. Господь ищет тех, кто верен принципам праведности до такой степени, что проявляет ее к своим врагам, даже если те преследуют его за праведность. Если небесное Царство для таких, то оно, понятно, лишь для Малого Стада. Поэтому давайте еще более усердно стремиться принадлежать к этому Малому Стаду – прилагать усилия, чтобы сделать наше звание и избрание твердым. R3736:2 (Гимн 296).

 

23  И Ю Н Я

Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью (Ефесянам 4: 1, 2).

Мы показываем, что ценим Божью милость к нам, когда воспитываем в себе Его характер и становимся более милосердными и великодушными ко всему Дому Веры. А если мы милосердны к братьям, то, понятно, будем великодушными также ко всем людям. Другими словами, если мы помним и осознаем наши собственные слабости и недостатки, это сделает нас сочувственными к братьям и ко всему человечеству. А милосердие, великодушие, сочувствие приятно Богу. Кто развивает упомянутые благодати Духа, тот будет угодным в Господних глазах, и, тем самым, будет приспособленным и приготовленным к уделу с Иисусом в Его престоле славы, потому что великое Мессианское Царство будет установлено именно с целью проявить милосердие к тысячам людей, которые вернутся к божественной милости и благословению, имея более ясное знание и помощь, предоставленную в то время. R5135:2 (Гимн 63).

 

24  И Ю Н Я

Так смотрите же, бодрствуйте! Ведь вам неизвестно, в какой день придет Господин ваш (Матфея 24: 42, РБО).

Все из класса мудрых дев должны находиться в состоянии, которое повелевает притча. Они должны иметь знание о факте, что Жених идет; они должны иметь лампы и полный запас масла. Живущие в таком состоянии готовности не будут встревожены или удивлены посланием, когда услышит его так, как оно звучит сегодня: “Вот Жених присутствует”. Мы живем в parousia (присутствии) Сына Человеческого. Мудрые девы уже выстроились и входят на бракосочетание. Вскоре их будет полное число, и тогда дверь будет заперта. Все, чьи сердца бодрствуют, имея в них полную меру Духа Господа, будут очень быстро привлечены самым первым намеком на то, что Жених присутствует. Они, приведя в порядок свои лампы, исследуя Писание, быстро увидят правдивость известия и немедленно приготовятся и займут свои места с мудрыми девами. Это известие (истина на эту тему) действительно является испытанием, показывая, кто из именуемых себя Господними девами имеет масло в своих сосудах – надлежащий дух кротости, терпения, любви, преданности, заинтересованности делами Жениха. Таких и только таких желает видеть Жених, и только они получат разрешение войти. R3869:4 (Гимн 318).

 

25  И Ю Н Я

Увещевая вас усердно бороться за веру, раз и навсегда переданную святым (Иуды 3, ВоП).

Иногда спор друг с другом на библейские темы может казаться борьбой за веру, раз переданную святым, однако настоящим его мотивом может быть гордость. Гордость является частью самолюбия, отчего ее можно проявлять в борьбе за собственные убеждения. Борьба, которую одобряет Бог, является искренним желанием иметь все, чему учит Божье Слово. Мы не должны неразумно соревноваться языком или говорить оскорбительно. Во всех наших расхождениях мы должны показывать плоды Святого Духа – доброту, братскую доброжелательность, любовь. Поэтому правильная борьба не должна напоминать гнев, ненависть, злость или спор. R5057:4 (Гимн 329).

 

26  И Ю Н Я

В Нем мы стали наследниками, как это и было предопределено замыслом Бога, совершающего все в мире согласно Своей воле и Своим целям (Ефесянам 1: 11, МБО).

Естественно возникает вопрос: почему Бог должен испытывать веру, а не дела? Ответ: потому что всякого рода дела зависят от способности исполнителя, а весь род Адама оказался неспособным делать совершенные дела по причине грехопадения своих прародителей. Никто не может быть совершенно справедливым, совершенно мудрым, любящим совершенным образом. Быть таким в наших нынешних несовершенных условиях невозможно. Поэтому в Своей мудрости и любви Бог избегает проводить испытание нас в тех отношениях, в которых мы абсолютно некомпетентны, и проводит его в отношении веры в Его мудрость, Его любовь, Его обетования. Сомневаться в том или другом означало бы ослабить основу нашей надежды. Мы понимаем, что мы находимся в падшем состоянии, что мы умираем подобно остальному человечеству. Через Божье Слово мы услышали, что Он приготовил Спасителя, но мы видим, что все продолжает оставаться таким, каким было, вопреки всему, что сделали Бог и Христос. Однако наша вера убеждает нас, что Бог, Который знал конец в начале, делает все за советом Своей воли и в свое время установит праведность на земле. R5115:2 (Гимн 197).

 

27  И Ю Н Я

Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Исаии 55: 9).

Лишь осознавая величественный размах божественного плана мы можем видеть конечную цель Бога в преодолении греха и в благословении всех родов земли знанием Его доброты и милостивой возможности реформироваться. И мы можем понять, что выбор Иудейского века, а также нынешнего, Евангельского, является лишь средством достижения величественной цели благословения мира. Тогда мы начинаем понимать, насколько Божьи пути выше человеческих путей и Божьи планы человеческих помыслов, а понимать также высоту, глубину, длину и ширину Божьей любви и устройства для благословения мира. Взирая на эту славную картину, мы укрепляемся Его могуществом во внутреннем человеке, поднимаемся из нашей ограниченности и самолюбия, в большей степени становясь образом дорогого Божьего Сына, а значит, образом Небесного Отца. О, если бы каждый из нас и все вместе мы могли быть теми, кого Господь знает как “избранных” – тех, кого Он использует в настоящее время в Своем деле выбора Малого Стада и вскоре использует в великом деле благословения всех родов земли. Какие испытания и трудности можно выдержать, имея перед собой такую перспективу! R3964:4 (Гимн 58).

 

28  И Ю Н Я

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться (Откровение 3: 18).

Если бы христианин в каждом новом испытании помнил это наставление Господа, оно принесло бы отвагу, воодушевило к терпеливой выносливости и побудило к самопожертвованию. “Золото, огнем очищенное”! Разве можно его очистить без плавильного тигля и пламени? Как еще удалить золу? Другого способа нет. Поэтому “огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь”; пусть этот огонь пылает, пусть зола будет поглощена, и следите за тем, возлюбленные, чтобы жар огня не вынудил вас забрать “живую жертву” с алтаря. Помните, что глаза великого Очистителя обращены на вас; и как очиститель золота следит за металлом в плавильном тигле, чтобы увидеть в нем свое отражение, так Господь, великий Очиститель, смотрит на вас. Он смотрит, чтобы видеть, как драгоценный металл вашего характера отражает Его образ. То есть, более простым языком, Он в каждом испытании смотрит, какие влияния контролируют наши поступки: может быть это влияния нынешней выгоды, светской рассудительности, личной дружбы или земной любви (к мужу, жене, детям, дому или земле), может быть это почет у людей или любовь к легкой жизни, или стремление к миру любой ценой; или, напротив, нами руководят исключительно принципы истины и праведности, и мы будем защищать эти принципы с усердием и преданностью ценой больших усилий или страданий, или обоих, и будем сражаться добрым сражением веры до самого конца – до самой смерти? R1944:5 (Гимн 93).

 

29  И Ю Н Я

Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят]. Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас (Левит 20: 7, 8).

Отделитесь для Бога, и Он отделит вас. Мы имеем свой удел в этом деле, и Бог имеет Свой. Если мы полностью посвятимся, Бог посвятит нас. Он примет нас и отделит для Себя. Он дает нам доказательство этого принятия в виде зачатия Своим Святым Духом. Принятые вскоре начинают осознавать, что они имеют новый ум, новый нрав, новое сердце. Об этом классе апостол Павел говорит: “Ибо воля Божия [для вас] есть освящение ваше” – для вас, которые посвятились Ему, которых Он принял и посвятил, отделил для Своей службы. R5877:3 (Гимн 208).

 

30  И Ю Н Я

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте (1 Фессалоникийцам 5: 23).

Существует определенная разница между словами “освящение” и “посвящение”, хотя иногда они употребляются почти попеременно. Слово “посвящение” содержит мысль о подчинении. Посвящение – конкретный шаг, сделанный в определенный момент. Это – стремление поступиться собственной волей и всем прочим Богу. Каждый, кто таким образом не отдал безоговорочно своей воли, себя самого Господу, никогда не совершил настоящего посвящения. Верим, что этот шаг, как никакой другой, должен быть хорошо заметен всем именующим себя Божьим народом, и нет другого шага, более необходимого, чтобы сделать это понятным другим. Слово “освящение” содержит не только мысль об этом однозначном и полном посвящении в начале, но также весь процесс преобразования характера и приготовления к Царству. Оно прогрессирует на протяжении всего христианского пути, пока характер не пройдет полного развития и созревания, а затем его следует беречь до конца пути. R5876:6 (Гимн 196).

 

1  И Ю Л Я

При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить [помолиться] (Бытие 24: 63).

Невозможно, чтобы Божье дитя, помня о дневных событиях и находясь под их впечатлением, а также осознавая Господнюю мудрость, заботу и заверение, что все будет содействовать ему ко благу, отправлялось на ночной покой без благодарности в сердце Тому, Чьей силе и обетованиям оно вверялось в течение дня. Поэтому, как хорошо склонить колени, а также сердце, чтобы выразить почтение и благодарность. R799:3 (Гимн 274).

 

2  И Ю Л Я

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Римлянам 5: 1, 3-5).

Данная мысль имеет большую ценность для нас как Новых Творений. “Мир Божий, который превыше всякого ума”, должен направлять и беречь наши умы и сердца!. Мы имеем мир независимо от внешних обстоятельств. Испытания и трудности жизни приходят на Господней народ вперемешку с радостями – сначала дождь и буря, затем солнечный свет. Господнему народу приносит радость всякое праведное наслаждение, которое созвучно его посвящению. Он учится проявлять терпение в испытаниях, зная, что терпение приносит опыт, а опыт – больше надежды, которая не посрамляет. R5879:2 (Гимн 312а).

 

3  И Ю Л Я

Господь будет судить народ Свой (Евреям 10: 30).

Если Господний народ попадет в беду вследствие недостаточной бдительности, Господь даст определенные уроки, которые будут ему во благо, если только он сумеет их правильно принять. Так вот, давайте помнить слова предостережения апостола Павла: “Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы” (1 Кор. 11: 31). Это означает, что если мы избегаем судить себя, Он делает это за нас. Тогда мы подлежим наказанию для нашего исправления, чтобы получить небесную награду и милость, которая будет нашей как Новых Творений во Христе, если мы останемся кроткими и верными до самой смерти. Если мы продолжим быть смиренными и полными духа повиновения, не стремящимися к нынешним почестям и возвышению, готовые с совершенным терпением ожидать положенного у Господа времени, наше возвышение придет непременно, и мы на веки вечные разделим престол нашего Спасителя и Его славу. R5890:5 (Гимн 67).

 

4  И Ю Л Я

Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины (Псалом 59: 6).

Мы должны рассказывать это славное послание. Мы должны рассказывать его нашими поступками, нашими словами, посредством печатных страниц, через образное представление, понятное глазам, а также любым другим способом, которым Господь позволит нам это сделать.. Если мы воздерживаемся рассказывать благую весть, то огонь Божьего Святого Духа начнет в нас угасать. Наличие истины – Божьего послания – приносит с собой большую ответственность. Будем ли мы верны ей? Покажем ли мы Богу наше глубокое восприятие Его милосердия в предоставлении нам знания о Его замечательном послании спасения, о Его славном плане с его временами и сроками? R5489:5 (Гимн 280).

 

5  И Ю Л Я

Не дремлет и не спит хранящий Израиля (Псалом 120: 4).

Подумайте на миг о памяти, которая никогда не забывает; о суде, который никогда не ошибается; о мудрости, которая планирует на вечность без возможности неудачи, и о временах этого плана, которые в течение веков приходят с безошибочной точностью; о силе и мастерстве, которые могут укротить всякий элемент, оказывающий сопротивление, живой или неживой, и сделать так, чтобы все вместе содействовало выполнению Его величественных замыслов; о неутомимой бдительности, которая никогда не прекращается и не стремится освободиться от забот руководить вселенной, – о Том, Чьи глаза никогда не спят, Чьи уши всегда открыты, и Кто всегда знает обо всех потребностях и действует в интересах всех Своих безграничных владений. R1560:2 (Гимн 293).

 

6  И Ю Л Я

Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его (Екклесиаст 5: 3).

Каждый, кто не видит необходимости делать постановления, давать обеты Господу, не осознал самый первый принцип христианского развития. Тот, кто в результате атаки врага видит, на каком участке его стена наиболее уязвима, и чинит слабые места тотчас после их обнаружения, поступает согласно своему постановлению Господу – своим обетованиям. Кто не находит никаких слабостей в своем характере, тот совершенно слеп и “закрыл глаза”. Кто не попытался исправить свои слабости, делая постановления Господу, давая обетования Господу, тот еще не начал развивать свой характер, который должен быть завершен, прежде чем мы можем быть провозглашены победителями. R4348:3 (Гимн 192).

 

7  И Ю Л Я

Оттуда двинулся он [Авраам] к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой.. и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа (Бытие 12: 8).

Затем Авраам, чтобы избежать распутного влияния со стороны хананеев и избавить от него своих людей, отправился дальше, в горную местность возле Вефиля. Там он поставил свой дом, там построил жертвенник Господу и там молился. Было бы хорошо, чтобы каждый глава семьи так внимательно заботился об интересах лиц, находящихся на его попечении, чтобы эти интересы способствовали их благополучию на каждом месте! Многим из нас следовало бы понять, как важно иметь в своем доме жертвенник Господу, откуда благовоние молитвы возносилось бы к Отцу через заслугу Искупителя. R3936:3 (Гимн 153).

 

8  И Ю Л Я

Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной (Матфея 20: 12).

Каждый, зачатый Духом, и, соответственно, способный высоко ценить “высокий призыв” Евангельского века и бежать за его наградой, должен знать, что он призван единственным призывом, который прозвучал до сих пор. И если он охотно будет жертвовать все, что имеет, то может быть уверен в награде, как и всякий другой, состязающийся в этом забеге. Такое состояние является доказательством своевременного посвящения и принятия, а значит, зачатия Духом. Поэтому, дорогие сотрудники, продолжайте самоотверженно трудиться, независимо от того, когда вы вошли на жатвенное поле: раньше или недавно. Мы служим одному Господу в одной вере, благодаря одному крещению в Его смерть. А для всех таких Он имеет приготовленный венец жизни. R1043:5 (Гимн 263).

 

9  И Ю Л Я

Сон прогоню от глаз моих, дремоту сгоню с век моих, пока не найду места для Господа (Псалом 131: 4, 5, РБО).

Как в сердце Давида было стремление построить храм, так к Господнему народу в настоящее время приходит естественное желание утвердить Господние дела и Его Царство.. Сейчас время собирать разные элементы, золото, серебро, драгоценные камни и т. п., которые вскоре будут составлять Господний храм. Сейчас время не только добывать камни, но и придавать им форму для различного местоположения в храме Бога. Теперь, как говорит Священное Писание, мы являемся живыми камнями, чтобы созидаться вместе в Божье жилище Духом. R4261:3 (Гимн 332).

 

10  И Ю Л Я

Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, один даешь мне жить в безопасности (Псалом 4: 9).

Мы приглашены возложить все свои заботы на Господа, зная, что Он заботится о нас. Посреди нынешних испытаний мы имеем ободрительное подтверждение, что получим неувядающий венец славы, если в постоянной воздержанности и повиновении со страхом и трепетом будем совершать свое спасение (после того как мы были искуплены драгоценной кровью Христа и через веру получили привилегию совершать это спасение). Посреди испытаний мы спокойны в блаженной уверенности, что хотя Бог противиться гордым, а они противятся Ему, Он дает благодать смиренным. R1054:1 (Гимн 65).

 

11  И Ю Л Я

Отдам тебе сокровища, скрытые во тьме, спрятанные богатства (Исаии 45: 3, РБО).

Прежде чем получить возможность искать эти скрытые сокровища и найти какое-либо из них, мы должны войти в Христа через жертву как члены Его Тела, как настоящая Церковь. Тогда, если мы как священники будем верно продвигаться в нашей службе жертвования, следуя за великим Первосвященником, мы день за днем, год за годом будем, по мере продвижения, еще больше находить подлинные “богатства благодати”.. Апостол говорит, что все эти сокровища мудрости и благодати – знание о скрытых божественных благих вещах и общности с Богом, которое позволяет нам в определенной степени иметь предвкушение благословений и наслаждаться ими даже сегодня, – спрятаны во Христе, “в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения”. R2762:4 (Гимн 221).

 

12  И Ю Л Я

Это же написано, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Иоанна 20: 31).

Единственная вера, которая выдержит проверку и принесет нам победу над духом мира, плоти и противника, это надежда, представленная в Евангелие, центр которой – Иисус, Мессия. Эта надежда для мира состоит в том, что Христос, искупив мир Своей драгоценной кровью, в свое время предоставит каждому созданию блаженную возможность, чтобы все желающие могли через знание и повиновение достичь вечной жизни, а неповинующиеся были уничтожены второй смертью. Следующая часть этой надежды, которой Иисус, Мессия, является центром, состоит в том, что призванные в настоящее время и послушные через веру будут сонаследниками с Учителем в великом Царстве, которое благословит мир. Не удивительно, что апостол сказал об этой мессианской надежде, надежде Царства так: “И всякий, имеющий эту надежду на Него, очищает себя так, как Он чист”. R3580:5 (Гимн 215).

 

13  И Ю Л Я

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Матфея 18: 35).

Прощение в сердце – это состояние, достижение которого всегда обязательно. Мы никогда не должны давать прибежище какому-либо другому чувству, кроме чувства прощения и доброй воли ко всем, как бы серьезно они не согрешили перед нами. В этом случае мы будем показывать желание и стремление внешне выявлять прощение и оказывать его кающемуся. Мы не будем требовать от него подробных объяснений, но наши сердца, подобно сердцу отца расточительного сына, растрогает вид кающегося и приходящего со смирением, и подтолкнет нас пойти ему навстречу, чтобы простить его и приодеть в одежду самой полной общности и братства. R2296:4 (Гимн 183).

 

14  И Ю Л Я

Просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна (Иоанна 16: 24).

В развитии духа славословия, благодарности и полного любви восприятия всей проявленной доброты Бога – вот в чем христианская тайна счастливой жизни. Чтобы воспитать такой дух, нужно обращаться в уме к Его делам милосердия и благодати; нужно, чтобы в наших молитвах мы часто говорили Ему о том, что мы помним всю Его доброту и что каждое новое доказательство Его любви и заботы помогает нашей вере пускать более глубокие корни и лучше осознавать Его присутствие и милость. В таких испытаниях наша любовь и радость становятся еще обильнее. Мы любим Его, потому что Он первый возлюбил нас. И каждый раз, когда мы видим какой-то новый признак Его любви, наша любовь (если мы действительно имеем благодарные сердца) получает новый импульс, и мы радуемся в Боге, перед лицом Которого полнота радости. Поэтому наш Господь советует нам часто приходить к Богу в молитве с многочисленными просьбами о Его милости, говоря: “Просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна”. R2031:5 (Гимн 115).

 

15  И Ю Л Я

Ради Него возвещается вам прощение грехов (Деяния Апостолов 13: 38).

Апостол не говорит о том, что сделал наш Господь как Архангел, прежде чем “стать плотью”, и не говорит о том, что Ему следовало сделать в Его новом, возвышенном состоянии, “сидя с Отцом на престоле Его” как участник Его божественной природы. Здесь он говорит о том, что сделал “человек Христос Иисус, Который отдал Себя как выкуп за всех” (ВоП). Так апостол снова подчеркивает факт, что “как смерть через одного человека, [так] через одного Человека и воскресение мертвых”. Действительно, главное в евангельском обращении то, что неудача первого совершенного человека была полностью компенсирована жертвой Человека Иисуса Христа, и что для этого нашему Господу следовало оставить славу, которую Он имел у Отца прежде бытия мира, чтобы обнищать (принять нашу более низкую природу, но не ее недостатки, потому что Он был “святым, непричастным злу, отделенным от грешников”) и отдать эту человеческую природу как цену выкупа, соответствующую жизни, потерянной отцом Адамом для себя и своего рода. Вот основание, на котором в Священном Писании дано каждое предложение благодати. Затем Тот, Кто был представителем Отца в деле искупления, должен быть представителем Отца в деле “благословения” всех искупленных обильными возможностями вернуться к божественной милости, первым шагом которой является прощение грехов. R2150:1 (Гимн 68).

 

16  И Ю Л Я

Утверждая души учеников, увещевая их пребывать в вере и говоря, что через многие скорби мы должны войти в царство Божье (Деяния Апостолов 14: 22, ВоП).

Английское слово “tribulation” – “скорбь” происходит от латинского “tribulum” – “молотилка”, которую в древности использовали для очистки пшеницы, отделяя от нее внешнюю чешую, мякину. Какая подходящая мысль, если применить ее к посвященному Господнему народу, который в Священном Писании символически показан как пшеница! Наша новая природа является ядром, настоящим зерном, однако это сокровище (ценное содержимое) покрыто чешуей земных обстоятельств. И чтобы пшеницу должным образом приготовить для “житницы” и для потребления, необходимо, чтобы каждое зерно претерпело скорбь, нужную для отделения всего того, что, в противном случае, сделает нас непригодными к будущей службе, к которой мы призваны Господом. Насколько мы способны видеть собственные недостатки и совершенную волю Бога для нас, настолько мы можем терпеливо и даже с некоторой радостью переносить все скорби, которые Учитель посчитает для нас наиболее целесообразными: “Но хвалимся и скорбями”. R2213:5 (Гимн 67).

 

17  И Ю Л Я

Принесите все десятины в дом хранилища.. и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Малахии 3: 10).

Дорогие друзья, мы обязаны оглянуться вокруг себя и увидеть, до какой степени мы верны нашему завету жертвы. Помните, что эта жертва не на день или год, но “до смерти”. Еще немного, и испытания закончатся, но пока это “немного” продолжается, мы находимся во времени испытания, которое показывает, достойны ли мы искомых славных милостей, главного благословения, сонаследования. Если мы оцениваем его по достоинству, то давайте искать его Господним путем, давайте смотреть, до какой степени наша жизнь наполнена еще другими вещами, которые мы могли бы отдать Господу и которые Он принял бы не через важность этих дел или жертв, но через заслугу Христа. Давайте посмотрим, действительно ли дни и часы, минуя, используются нами посвященным образом. Не проводим ли мы дни и минуты самолюбиво, тратя их на других, при этом выходя за пределы разумных требований долга, как это обозначено в божественном Слове. Давайте проследим, до какой степени мы выполняем наши обетования, данные Господу, и обратим внимание на то, сколько времени, влияния или денег мы используем в божественной службе и какую часть это составляет в целом. R3685:5 (Гимн 177).

 

18  И Ю Л Я

Блаженны слышащие слово Божье и соблюдающие его (Луки 11: 28).

Важно, чтобы мы слушали Слово Господа, исследовали Писание, всегда имели его под рукой и были способны дать ответ тому, кто спрашивает нас о надежде, которая у нас. Но нам нужно еще больше. Нам необходимо слушаться Слова, упражняться в нем в меру нашей способности. Правда, мы не можем достичь требований совершенства, потому что Божий закон совершенный, но мы можем иметь совершенное состояние сердца, и Господь не принимает меньше этого. Мы можем показать Ему и до некоторой степени показать другим старание нашей жизни в направлении праведности и всех плодов и благодатей Святого Духа. Если бы мы имели все знание и усердие, но не имели духа повиновения, это свидетельствовало бы о нехватке духа любви, доказывая, что мы недостойны божественной милости и благословений, обещанных тем, кто правильно развит посланием свыше. R3678:4 (Гимн 267).

 

19  И Ю Л Я

Бог.. сделал нас способными быть служителями Нового Завета (2 Коринфянам 3: 5, 6, Кас.).

Мы занимаем положение послов Бога, объясняя людям Его милость и Его постановление Нового Завета, посредством которого все смогут получить благословение и быть восстановленными, если захотят. Тот, кто принимает наше послание с радостью и оставляет грех, чтобы следовать за нашим Господом, может быть приглашен стать членом Тела Христа, Тела Мессии, Тела Посредника, Тела великого Пророка, Тела великого Священника, Тела великого Царя Тысячелетнего века. Поэтому мы являемся служителями Нового Завета в том, что возлагаем нашу жизнь в службе ему, в его интересах, хотя он еще не является заветом, а лишь обетованием. Мы не только возлагаем нашу жизнь, но и разыскиваем сочленов Тела Помазанника и помогаем им возлагать свою жизнь, будучи убежденными, что эти лучшие жертвы вскоре будут закончены, и наш славный Глава (а также мы с Ним в славе) применит их. R4332:2 (Гимн 148).

 

20  И Ю Л Я

Итак, обретя помощь, которая от Бога, я по сей день стою (Деяния Апостолов 26: 22).

Говоря о сохранении своей жизни, апостол не приписывает этого Лисию, начальнику гарнизона в Иерусалиме, а говорит, что он получил помощь от Бога, Который поддерживал его до того времени, когда он произнес эти слова.. Перед нами хорошая лекция для всего Господнего народа. Многие склонны ссылаться на “удачу” или “счастливый случай”, или посредничество людей, упуская из виду факт, что Господние святые являются предметом Его особой опеки, и что ангел Господень стоит станом вокруг них и освобождает их. R3197:3 (Гимн 61).

 

21  И Ю Л Я

Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне (Иоанна 15: 4).

Наш Господь дает понять, что развитие обильных плодов не зависит целиком и полностью от нас, и если мы находимся в Нем как плодоносные ветви, качество и количество плода должно возрастать благодаря наличию в нашем уме правильных идеалов и ревностного стремления их внедрять. Он говорит: “Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам”. Смысл в том, что желание и просьба к Отцу перед престолом небесной благодати – это средства, благодаря которым мы можем получать больше сока Виноградной Лозы, Святого Духа, и тогда мы способны развивать плоды Духа. Следует заметить, что здесь не говорится о том, чтобы искать или находить земные блага. Их следует полностью оставить Господней мудрости и провидению. Одновременно у Его народа, истинных ветвей Виноградной Лозы, должно быть желание и стремление иметь Святой Дух, который Отец готов дать им даже больше, чем земные родители готовы давать благие даяния своим детям. R2466:2 (Гимн 91).

 

22  И Ю Л Я

Вера без дел мертва (Иакова 2: 20).

Самоанализ в этом направлении весьма кстати. Если мы услышали, узрели благодать Бога, вкусили ее и она приносит нам радость, но не изъявили желания служить нашему милостивому Отцу или помогать другим обрести те же благословения, следовательно, наша духовная жизнь весьма слаба и ей угрожает гибель. Если же, напротив, мы чувствуем, что пылаем любовью к Господу и оцениваем Его величественный план спасения, если нас одолевает желание говорить благую весть другим с целью благословить, укреплять, созидать и наполнять божественной верой, это должно вселять в нас уверенность. Следует также обратить внимание на то, что Иисус проявлял особую любовь и расположение к более ревностным, решительным и энергичным апостолам – Петру, Иакову, Иоанну и, можем быть уверены, к Павлу. R4377:6 (Гимн 210).

 

23  И Ю Л Я

Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него (Наума 1: 7).

Оценивая с большой благодарностью Его особую любовь к нам, Своему народу, и заботу о нас в виде утешения, ободрения и защиты, предоставляемых нашим Небесным Отцом посреди большой скорби в мире, мы вряд ли обретем Его Дух, если будем воспринимать это с самодовольством, забывая о Его большой любви ко всему миру, которая (спрятанная за тучами Его праведного недовольства человеческими грехами) мудро наносит сильный удар, который сокрушит все их идолы и повергнет в прах их гордость.. Если Бог так возлюбил мир, что дал Своего Единородного Сына,. то Он по-прежнему любит людей, и Его любовь имеет жезл для их исправления. Он хочет также, чтобы Его народ обращал внимание на Его суды и, наслаждаясь солнечным светом Его милости,. разделял Его Дух относительно мира. И хотя удары Его праведного негодования тяжело падают на людей, Он хочет, чтобы мы указали им на причину их бедствий и на единственное лечащее средство. R1787:3 (Гимн 171).

 

24  И Ю Л Я

Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их (Деяния Апостолов 4: 33).

Этот стих рассказывает о том, что свидетельствование происходило с силой, великой силой. Оно не было дополнением к политике, общественным вопросам, эволюционным теориям или трактатам высшей критики. Оно, и только оно, являлось темой апостолов. И так должно быть с нами. Воскресение Господа, его важность и значение для Церкви и мира на основе божественного плана всегда должно занимать ведущее место в нашем свидетельствовании. Апостолы свидетельствовали не только словами и логическими доказательствами, но и своей жизнью. Как сказал апостол: “Вы – наше письмо,. узнаваемое и читаемое всеми людьми”. Жизнь ранней Церкви была особым свидетельством для Господа. Если бы их жизнь не согласовалась с посвящением Господу и истине, это послание не имело бы такого значения. То же самое с нами. Это хорошо, что мы проповедуем Слово, но еще важнее, чтобы мы жили им. Идеальным же условием было бы проповедовать истину и жить истиной. R4391:1 (Гимн 267).

 

25  И Ю Л Я

Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Петра 2: 21).

Наш стих чрезвычайно уместен, и его следует всегда помнить – не только в суровых, но и в малых преследованиях, когда ваши имена будут сквернословить, когда люди “отлучат вас” и всячески будут неправедно злословить на вас за вашу верность Господу, Его Слову и принципам праведности. Тогда вспомните данный стих и успокойте свое сердце этим и другими высказываниями Господнего Слова, что весь опыт противостояния Господь готов направить для вашего наивысшего блага, чтобы это произвело для вас в безмерном преизбытке вечную славу. Те, кому предстоит принадлежать к классу небесного Царства, должны пройти сквозь подобного рода трудности для развития и испытания своего характера. R3617:4 (Гимн 299).

 

26  И Ю Л Я

Рассеявшиеся ходили и благовествовали слово (Деяния Апостолов 8: 4).

Некоторые дорогие нам лица из христианского народа делают ошибку, проповедуя общественные идеи, красоту природы, вещи этого мира. Другие постоянно заняты измышлениями и теми, кто их распространяет. Для таких вещей могут найтись время и место, связанные с их проповедованием, но все желающие служить Господу должны помнить, что мы уполномочены проповедовать лишь Евангелие Христа. Христос и Его послание является светом, который проник в наш разум и которому мы должны позволить сиять для благословения других. Тьма ненавидит свет и борется со светом, но свет должен продолжать светить. Наш Господь сказал: “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного”. Свет – это не просто послание, которое мы несем своими устами, это также влияние, которое мы излучаем своей ежедневной жизнью. Мы все больше убеждаемся, что воля Господа в том, чтобы Его послания несли чистые сердцем. “Очистите себя, носящие сосуды [послание] Господни”. R4330:5 (Гимн 154).

 

27  И Ю Л Я

Пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его (Псалом 95: 2, 3).

Всякий, кто от истины, внимает истине и любит давать свидетельство истине. Однако в нашем случае, как и в случае Учителя, мир нас не знает. Он не знает нас потому, что не знал Его. Мир, и прежде всего религиозный мир христианства, настроен распинать нас, как распял Его, тем не менее, мы живем в более цивилизованное время, и книжники, фарисеи и законоучители, по-видимому, понимают, что сегодня намного труднее, чем в прошлом, подстрекать людей лишить нас жизни. Однако по данной от Бога благодати мы будем дальше нести свидетельство истине, пока не наступит темная ночь, “когда никто не может делать никаких дел” (ВоП), если только наша жизнь уцелеет до той поры. R5898:6 (Гимн 341).

 

28  И Ю Л Я

Слова, которые Я сказал вам, – это дух и жизнь (Иоанна 6: 63).

Наш стих показывает, что какими бы неясными и метафорическими не были учения нашего Господа, все же Его послания, если их правильно понимать, являются духовно полезными и дают жизнь тем, кто способен их понять и действительно понимает. Это свойство Господнего послания отличает религию Библии от религии всех язычников. Оно – послание жизни, а также послание святости. Оно – послание прощения, а также послание осуждения. Оно – послание любви, а также послание справедливости. Его удивительные слова жизни являются замечательными, прекрасными, могущественными! Мы можем перечитывать их из года в год и находить в них еще большую красоту, еще более глубокое содержание, в зависимости от нашего собственного роста в благодати, знании и Духе нашего Учителя. R4644:6 (Гимн 49).

 

29  И Ю Л Я

В молитве постоянны (Римлянам 12: 12).

Молитва, общность с Богом крайне важна для нашего духовного благополучия. Поэтому оценивание привилегии общности со Всевышним и нашим Искупителем или нехватка такого оценивания (в зависимости от обстоятельств) показывает достаточно четко, насколько мы горячие или холодные в Господних делах. Люди могут быть горячими в служении собственным помыслам и планам или человеческим системам и теориям, при этом  показывая мало желания молиться, однако те, кто служит Господу и Его истине горячим, пылким сердцем, будут настолько осознавать собственное несовершенство и недееспособность в божественной службе, что будут желать и добиваться руководства и указаний Учителя относительно службы, которую они выполняют для Него. R2213:6 (Гимн 239).

 

30  И Ю Л Я

Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления (Михея 7: 18).

Все языческие боги мстительные. Бог Библии – единственный, Который считается Богом любви, Которого “милость вовек”, как тому снова и снова вторит один из псалмов. К сожалению, нашего Бога мудрости, справедливости, любви и силы ужасно искажают перед миром и церковью как Бога, получающего наслаждение от вечных мучений подавляющего большинства Его созданий. Если бы таковым был Его замысел для них, и Он знал о таком конце с самого начала, это доказывало бы, что Он запланировал эти мучения и рад им. Но когда наши глаза открыты на правильное объяснение Божьего Слова, Его характер предстает перед ними полным славы и вселяет любовь и преданность! Как говорит апостол, божественная любовь понуждает нас быть верными и послушными. R4892:3 (Гимн 296).

 

31  И Ю Л Я

Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои; да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего (Псалом 144: 10-12).

Пророк дает понять, что всем святым будет дана привилегия провозглашать Царство и почитать имя нашего Бога. Это, кажется, буквально исполнилось сегодня, когда Господь доводит до сведения всех Своих святых (Своего посвященного народа повсюду) настоящую истину, чтобы та могла пролить свет на их стезю, выявляя им славный характер нашего Бога через познание Его величественного плана веков. Более того, Господь, кажется, предоставляет каждому Его святому возможность прославлять Его имя и говорить истину другим. Некоторым Он предоставил талант ораторства и возможность употреблять его и возвещать Господнюю славу. Другим Он предоставил талант вести частную беседу, чтобы рассказывать о Его Царстве, говорить о Его славном величии и выявлять Его планы имеющим уши, чтобы слушать. Еще другим Он дал привилегию провозглашать Его послание путем распространения печатных изданий. А некоторым Он, кажется, дал возможность употреблять все эти различные методы вместе взятые, чтобы петь песню Моисея и Агнца. Можем быть уверены, что в настоящее время никто не может принадлежать к обществу Господних святых (даже если ему известно о Его доброте, удивительной славе и величии), у кого нет желания рассказывать благую весть великой радости всем имеющим уши, чтобы слушать. А наиболее искренние, наиболее усердные в провозглашении этого послания непременно должны иметь наибольшее благословение в своем сердце и в своей жизни и должны больше всего возрастать в благодати, знании и любви. R2714:6 (Гимн 118).

 

1  А В Г У С Т А

Если кто-нибудь служит Мне, пусть следует за Мной (Иоанна 12: 26, ВоП).

Наступило время установления настоящего Царства, которое совсем рядом. Наступило время собрать избранных со всех сторон, с каждого уголка образного Вавилона, в котором Господний народ находится в плену коварных измышлений сатаны. Наступило время переосмыслить свободу, которою Христос сделал нас свободными. Наступило время для Господнего народа признать Его своим единственным Царем и Наставником. Наступило время прислушаться к словам: “Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?” (Ис. 2: 22). Наступило время для Господнего народа понять, что Господь полностью в состоянии выполнить Свой труд так, как это Ему угодно и как будет наиболее полезно для тех, кто действительно Его. Наступило время обратить свой взор на Господа, чтобы увидеть, какие средства, какие пути истины, каких служителей в духовном Израиле Он приготовил или готовит для этого. Когда мы начинаем понимать ситуацию, то становится очевидным, что всякое признание пап, кардиналов, епископов, докторов богословия и т. п. противоречит божественному устройству – открыто противостоит ему. Однако оно не помешало и не сможет помешать выполнению Господнего труда и сбору подлинных израильтян, избранных, изысканных, Господних драгоценностей из номинального Израиля. Этот труд Господа продвигается вперед постепенно, независимо от того, что происходит в мире в целом. R3217:3 (Гимн 312).

 

2  А В Г У С Т А

Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Псалом 41: 12).

Если кому-то из верных, страдающих во имя Христа, все-таки недостает мира, то причина тому – недостаток веры, чтобы ухватиться обетований, необычайно великих и драгоценных, данных каждому, кто берет свой крест и следует за Ним, кто страдает с Ним.. Но если вы имеете мир без страданий, когда все люди говорят о вас хорошо, тогда берегитесь! Это мир во сне, в котором кому-то снится, что он обрел все и уже коронован, но, проснувшись, он обнаруживает в себе пустоту. Это – мир, похожий на мертвую тишину на океане. R347:6 (Гимн 106).

 

3  А В Г У С Т А

Издалека (издавна) Господь являлся мне (и сказал): любовью вечною возлюбил Я тебя и потому привлек Я тебя милостью (Иеремии 31: 3, Иосиф.).

Весь мир ищет счастья. Те немногие, которые действительно нашли Иисуса, которые полностью посвятили Ему свое сердце, и кому Он дал воду жизни, нашли счастье, которого мир напрасно ищет в других направлениях. Они нашли удовлетворение сердца, способное возместить даже испытания, печали, трудности и разочарования, приходящие из разных источников, и могут торжествовать, понимая, что их трудности приносят пользу, испытывая их и приготавливая к еще большему богатству славы в скором будущем. R3496:4 (Гимн 129).

 

4  А В Г У С Т А

И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви (Ефесянам 1: 22).

Возлюбленные, время быстротечно; большая награда, которую мы хотим получить, близко; “цель” (критерий характера), к которой нужно прийти, четко изложена нам, и Священное Писание изобилует иллюстрациями важности полного посвящения Господу, показывая, что означает быть мертвым для себя. Не следует ли каждому из нас позаботиться о том, чтобы по Божьей благодати полностью отсечь и отторгнуть любую другую голову и власть, чтобы отныне, как высказался апостол, была “для меня жизнь – Христос” – для меня как члена Тела Христа, руководимого Его волей, понятной из Его Слова, провидения и примера? Это еще одна картина полной завершенности характера по подобию нашего Господа. Разве Он не отказался полностью от собственной головы, собственной воли ради воли Отца? Бесспорно. И если это полное посвящение было награждено Отцом, то и мы имеем уверение, что наше полное посвящение (и не меньше) будет полностью награждено нашим Господом и Главою в Царстве. R2846:1 (Гимн 326).

 

5  А В Г У С Т А

Благодарю давшего мне силу Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным (1 Тимофею 1: 12).

Действительно, какое блаженное успокоение знать, что хотя Господу известны все наши слова и поступки, Ему угодно считать нас кем-то другим, лучшим, даже принимая их во внимание! Наши слова не всегда выражают полноту чувств сердца. Наше поведение не соответствует критерию. После слов, какие сказаны, после дел, какие сделаны (возможно, самых лучших, на какие мы способны), мы понимаем, что они лишены Божьей славы и далеки от наших собственных идеалов, желаний и усилий. Поэтому, какое утешение знать, что наш несовершенный труд приемлем для Бога через Христа, что Господь воспринимает нас на основе наших намерений, наших желаний. Да прославится имя Его! У нас не было бы никакой надежды подняться к признанному Им критерию совершенства, если бы не Его великодушный замысел, благодаря которому наши несовершенства покрыты совершенством и жертвой нашего Искупителя, а наши дела приняты исходя из намерений и желаний нашего сердца. R3002:1 (Гимн 125).

 

6  А В Г У С Т А

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти (Притчи Соломона 14: 12).

Этот стих заслуживает того, чтобы все его помнили. Он говорит о том, что мы не способны вести и направлять собственные дела, и нам нужен божественный совет. Человеческое суждение ненадежно, даже если оно поддерживается абсолютным знанием. Однако, учитывая наше ограниченное знание и суждение, вполне очевидно, что многие пути кажутся человеку правильными, мудрыми, полезными и целесообразными, но если им следовать, они ведут к разочарованию и недовольству, и, вконец, к смерти, второй смерти. Поэтому мудрый, правильный путь – понять и признать собственную недостаточность, собственное неблагоразумие и искать руководства нашего великого Творца. Счастливы те, кто прислушивается к библейскому наставлению: “Помни Создателя твоего в дни юности твоей”. Чем раньше начать этот правильный путь, тем лучшими во всех отношениях будут последствия, и нам легче будет подчинить собственную волю воле Господа, а уроки, удовлетворенность и мир, приходящие благодаря Господнему руководству, будут еще более ценными. Полное посвящение сердца, жизни и всех наших интересов Господу, чтобы Его воля могла исполниться в нас во всем, и есть то посвящение, которое необходимо, чтобы привести каждого оправданного верующего к общности в Теле Христа, которым является Церковь. R3241:1 (Гимн 12).

 

7  А В Г У С Т А

Вы – свет мира (Матфея 5: 14).

Чтобы иметь больше Святого Духа, мы обязаны держаться рядом с Господом, потому что если мы отдалимся, свет погаснет. Если мы пренебрегаем привилегией молитвы или исследования Священного Писания, или возможностью находиться в общности с Господом вследствие неспособности думать о Нем, просветление Духа начнет тускнеть. С другой стороны, оно будет становиться ярче по мере осознания нами наших несовершенств и степени нашего посвящения Господу. Мы показывает это посредством усердия, с каким исследуем Его волю, выраженную в Его Слове, и применяем в жизненных делах. Это – средства, благодаря которым мы можем пополнять запас масла, чтобы наш свет продолжал быть ярким. R5129:3 (Гимн 230).

 

8  А В Г У С Т А

Всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него (1 Иоанна 5: 1).

Любящий Отца обязан любить Сына, Который был отражением сущности Отца и показал в Своей плоти Его славный характер. Как Сын любил Отца, молился к Отцу и чувствовал, что должен пребывать в деле Отца, а в конце умер, выполняя Его волю – труд, для которого Отец послал Его, – так и мы, проникнутые Духом нашего дорогого Искупителя, нашего Главы. Как Его члены, мы обязаны иметь такое же почтение к Отцу и Его воле, какое предписано здесь. Израильский народ не мог любить Господа всем сердцем, душой, силой; это наставление, по-видимому, было личного характера. Похожим образом любить Господа сердцем, душой, существом, силой призвана не Церковь в целом, духовный Израиль, а каждый по отдельности, кто является Господним и стремится угождать и служить Ему, возлагая собственную жизнь в повиновении Его воли и в содействии божественным замыслам. R4052:2 (Гимн 240).

 

9  А В Г У С Т А

Помните о жене Лота! (Луки 17: 32, РБО).

Верим, что сегодня некоторым следует обратить внимание на противообраз этого события, упомянутого нашим Господом. Многие склонны симпатизировать попавшим под божественное осуждение и относиться к ним по-братски. Нам сказано через св. Иуду, что уничтожение Содома было “поставлено в пример”, было образом. Считающие себя более милостивыми или долготерпеливыми, чем Господь, становятся оппонентами, и, вместо того чтобы изучать принципы праведности, пытаются быть судьями и учителями Иеговы. Правильное состояние сердца принимает Божьи решения не только как более мудрые, но и как более справедливые, чем свои. Как следствие, если мы видим, что кто-то, находившийся в свете настоящей Истины, оставлен Господом и направляется во внешнюю тьму, мы должны сделать вывод, что у него, прежде чем он был оставлен, было, по всей вероятности, “сердце лукавое и неверующее, и он отступил от Бога Живого” (Иосиф.). R5948:3 (Гимн 161).

 

10  А В Г У С Т А

Но вы, братья, не во тьме, чтобы день застиг вас как вор (1 Фессалоникийцам 5: 4, ВоП).

Дорогие братья, наше нынешнее состояние обязано быть состоянием большой благодарности Богу, более глубокого признания замечательной Истины, которую с Его позволения мы имеем привилегию понимать, с которой можем себя отождествлять и знание о которой можем с еще большим усердием помогать нести другим. В то же время наши глаза понимания должны ясно видеть разворачивающуюся Битву Великого Дня Всемогущего Бога. Поэтому наша вера, руководя нашими глазами понимания через Его Слово, должна сделать нас способными видеть славный итог – Царство Мессии. Более того, мы можем быть довольны тем, что не знаем, как долго будет продолжаться жатвенный труд; довольны тем, что великий Вождь, Который по божественному изволению держит все в Своих руках, слишком мудр, чтобы ошибаться, и обещал, что все пережитое нами будет содействовать нам ко благу, если мы любим Его, призваны по Его изволению и стремимся делать наше звание и избрание твердым. R5951:4 (Гимн 289).

 

11  А В Г У С Т А

Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи (Псалом 88: 16).

Наш Господь в символе указал на факт, что послание Его благодати в завершающие дни Евангельского века будет настолько отличаться от общепринятого послания, ошибочно именуемого Евангелием, что его вполне можно будет назвать новой песней, хотя это будет старая песнь Моисея – послание благословения, образно представленное писаниями Моисея и всеми церемониями Закона,. а также свидетельством всех апостолов об Агнце Божьем и о великом труде, который Он осуществит, взяв “грех мира”. В сущности говоря, это та же самая песня, которую сейчас поют все, кого Бог благословил знанием настоящей истины, – “трубный зов”, который может знать и петь лишь народ, получивший такое благословение.. Как говорит наш стих, для того чтобы принадлежать к народу, знающему этот “трубный зов”, следует ходить в свете Божьего лица. Или, если переставить выражения, мысль заключается в том, что все ходящие в свете Божьего лица будут Его блаженным народом и будут знать этот трубный зов. R2569:6 (Гимн 315).

 

12  А В Г У С Т А

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа (Римлянам 5: 1).

Этот стих не касается тех, кто не достиг пункта посвящения и принятия и кто только приближается двором. Конечно, он имеет некоторый мир по мере продвижения вперед. Некоторый мир и некоторая радость приходят от осознания, что существует обратный путь к Богу через стремление оставить грех и приблизиться к Нему. Но мир Церкви, упомянутый апостолом в этом стихе, может касаться лишь тех, кто достиг положения сынов Бога. Бог не находится в мирных отношениях ни с кем другим. R5960:1 (Гимн 182).

 

13  А В Г У С Т А

И апостолы сказали Господу: “Прибавь нам веры” (Луки 17: 5).

Если мы верим, что находимся в жатвенном времени этого века, что жатвенный труд продвигается вперед, и мы являемся его участниками, то мы должны верить также, что великий Главный Жнец вполне может использовать нас и благословить в Своей службе. И пусть никто не смотрит на облака и на разочарования, но изо всех сил делает то, что найдут его руки, “взирая на.. Иисуса”, нашего Вождя, глазами веры, будучи убежденным, что, несмотря на все наше умение или неумение найти многих для Царства, Царь, по крайней мере, будет иметь доказательство нашей любви, усердия и стремления это сделать. R5213:4 (Гимн 232).

 

14  А В Г У С Т А

Тогда оставляет Его дьявол, и вот ангелы приступили и служили Ему (Матфея 4: 11).

Полный отказ нашего Господа от всякого другого пути проведения Своей миссии, кроме того, который обозначил Отец, – пути самопожертвования, узкого пути, – был действительно большой победой. Противник оставил Его, не найдя ничего, за что можно было бы ухватиться или что можно было бы использовать, настолько преданным был Он каждому Слову и Духу Иеговы. И когда испытание закончилось, святые ангелы приступили и служили Господу, дав Ему подкрепление, какое Он, по-видимому, отверг, когда отказался воспользоваться божественной силой для Себя. Можем сказать, что таким является опыт последователей нашего Господа: с победой приходит благословение от Господа, общение Духа, подкрепление сердца, осознание божественной милости, которая делает сильнее для последующего испытания. R2568:4 (Гимн 65).

 

15  А В Г У С Т А

Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников ищет Себе Отец (Иоанна 4: 23, МБО).

Поклонение в Духе и истине касается не только молитвы, восхваления, мольбы и благодарности. Оно устремлено глубже и охватывает чувства, сердце, подразумевая не “чин поклонения”, а скорее жизнь поклонения – жизнь, в которой зачатый Духом и получивший знание божественного плана становится настолько едино с Богом и в гармонии с Его законом и всеми чертами Его плана, что, по словам нашего Господа, его пищей и питьем будет выполнение воли Отца. Это и есть поклонение в Духе и истине. Оно найдет свое выражение в коленопреклонении и регулярной и почтительной манере приближаться к Богу в молитве наедине, в кругу семьи и с домочадцами веры, а также во всех делах и словах жизни. Покоренное сердце будет стремиться привести всякий талант в теле к полному подчинению воли Бога и Христа. Это и есть то поклонение, которого ищет Бог. И, понятно, лишь покорившиеся Господу своим сердцем, занятые служением Ему в Духе и истине, и стремящиеся, чтобы Его воля исполнилась в их сердцах, словах и поведении, являются в полном смысле истинными поклонниками, которых ищет Господь, “малым стадом”, верным “царственным священством”. R2071:6 (Гимн 202).

 

16  А В Г У С Т А

Просите мира Иерусалиму (Псалом 121: 6).

Эти слова истинны как по отношению к вышнему Иерусалиму и его детям мира, так и по отношению к земному Иерусалиму. Кто молится о Господнем благословении для Его дела, тот стремится служить ему и в той же степени получает благословение. Кто безразличен сегодня к благополучию Сиона и Господнего дела, тот стоит на скользком и находится в большой опасности упасть.. Если мы помним о наших потребностях, это держит нас в смирении. Если мы помним, что Господь способен и готов излить Свое благословение в ответ на наши молитвы, это укрепляет нас. Эти молитвы и божественная сила, с ними связанная, словно твердыня для наших сердец перед лицом многих врагов, ослепленных сатаной, которые постоянно осаждают нас по причине нашей преданности Господу и Его Слову. R2576:2 (Гимн 18).

 

17  А В Г У С Т А

Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Иоанна 3: 18).

Это личное дело. Каждый из нас находится на таком испытании. Если не сейчас, то рано или поздно эта готовность жертвовать собой в интересах братьев, без сомнения, покажет преданность, верность каждого из нас своему завету или, наоборот, неверность. Пусть этот вопрос о том, как мы любим братьев и отдаем за них свою жизнь, станет вопросом личного изучения и практического применения в нашем сердце, уме, мыслях, словах и делах. Будем молиться друг за друга и побуждать друг друга в этом направлении, стараясь быть наполненными Духом Учителя. R5948:5 (Гимн 166).

 

18  А В Г У С Т А

Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения (2 Петра 3: 17).

Те, кто пытается учить других о божественном плане, выставлены на особые искушения, поэтому честь служить Господу и Его народу требует, соответственно, большей меры благодатей Святого Духа, а также знания. Как обращает внимание апостол, знание имеет тенденцию надмевать, делать самодовольным и высокомерным, становясь искушением от противника с целью увлечь за собой последователей (Деян. 20: 30). Поэтому каждый, кому предстоит наставлять других, быть словесным орудием Господа, должен развивать все благодати Святого Духа, включая повиновение, чтобы они (любовь) вместе со знанием могли созидать его самого, а также тех, кому он служит. “Знание [само] надмевает, а любовь назидает”. R2219:5 (Гимн 200).

 

19  А В Г У С Т А

Ободритесь, и весь народ страны, – возвещает Господь, – и трудитесь, потому что Я с вами (Аггея 2: 4, МБО).

Все, имеющие доверие к Господу, могут полагаться на Его слова, что у Него есть все необходимое для выполнения Своих замыслов. “Господь знает Своих” (ВоП). Поэтому, говоря языком этого стиха, давайте быть крепкими и давайте трудиться, потому что Бог с нами. Мы только Его сотрудники. Он обязательно завершит великий труд, как обещал. Духовный храм будет построен. Но наше личное благословение, связанное с этим, будет зависеть от того, насколько мы были крепкими в Господе и полными веры и усердности как Его сотрудники. R2521:4 (Гимн 210).

 

20  А В Г У С Т А

Господь.. послал Меня исцелять сокрушенных сердцем (Исаии 61: 1).

Помазанные не должны тратить своего времени, пытаясь сокрушить твердые сердца светских людей, потому что это не является частью их полномочий.. Послание в том, чтобы “исцелять сокрушенных сердцем”. Сколько такого труда предстоит выполнить! Нищие духом, кающиеся в своем сердце, добродушные, разочарованные миром, измученные плотью и противником найдутся почти в каждом уголке мира. Поэтому всякий, получивший помазание Святым Духом, должен осознавать, что эта сила дана ему с той целью, чтобы употребить ее для класса нуждающихся – чтобы излить елей и вино божественных обетований для ободрения, утешения и благословения, для приготовления к сонаследованию в Царстве тех из упомянутого класса, кого Господу будет угодно принять. R2580:2 (Гимн 73).

 

21  А В Г У С Т А

Остановитесь и познайте, что Я – Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле (Псалом 45: 11).

Этот приказ: “Остановитесь”, – соответствует тихому, мягкому шепоту, который слышал Илия и который мы, противообразный Илия, слышим сегодня из Божьего Слова, а именно, что не земным могуществом и не земной силой Господь установит Свое правление, но Его Царь в грядущем времени будет царствовать на Сионе и совершать суды на земле, награждая праведных и наказывая преступников, чтобы, в результате, все, от мала до велика, познали Господа; что знание Господа наполнит всю землю, как воды покрывают море; что Дух Господа будет излит на всякую плоть, как то обещали Господние уста. R3414:6 (Гимн 351).

 

22  А В Г У С Т А

Дабы.. все возрастали в Того, Который есть Глава – Христос, из Которого все тело, составляемое и соединяемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Ефесянам 4: 15, 16).

Мысль апостола, очевидно, в том, что хотя каждое Новое Творение может считаться полноценным членом Христа, все части характера которого целиком смазаны духом любви, дополнительно все Новые Творения должны считать себя членами друг друга и Тела Христа, Церкви, и в различных своих усилиях, содействующих повиновению воли Господа, должны проявлять такую любовь друг к другу, такой елей, такое помазание, такое смазывание, какое предотвратит трение и позволит всему Телу Христа сотрудничать для собственного созидания в благодатях, а также для укомплектования полного числа. R2227:5 (Гимн 198).

 

23  А В Г У С Т А

Если мы живем духом, то по духу и поступать должны (Галатам 5: 25).

Апостол объясняет, что ставшие последователями Христа распяли плоть с ее страстями и желаниями. Они сознательно согласились жить вопреки эмоциям и влечениям падшей плоти. Он призывает: если мы живем Духом, то Духом должны и поступать! Мы оживлены Духом Бога, и он должен окончательно усовершенствовать нас. Но он может усовершенствовать нас лишь в том случае, если мы водимы им и ходим его путями, иначе мы не будем пригодны для места в Царстве, какое бы другое место в Божьем устройстве мы не занимали. Одна из самых опасных вещей, осаждающих христианина, – суета. Она ведет к большим проблемам, провоцирует больше споров и зависти, чем в целом принято считать. Если мы поступаем по духу нашего Учителя, это означает, что вместо тщеславия мы будем проявлять кротость, смирение, умение учиться. Лишь такие окончательно будут готовы к славе, чести и бессмертию, которыми Бог наградит верных во втором пришествии нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. R4688:4 (Гимн 91).

 

24  А В Г У С Т А

Ибо на мгновение гнев Его, на [всю] жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость (Псалом 29: 6).

Принимая во внимание знание об этом замечательном дне, который вскоре рассветает, как сегодня вести себя нам, надеющимся принадлежать к классу Царства в том дне? Как жить? О, говорит апостол, если мы “сыны дня”, мы должны это показывать. Мы – Божьи представители и послы. Мы должны говорить людям о свете, знании и славе Бога, которые вот-вот придут и постепенно наполнят всю землю. Мы должны помочь им сравнить нынешние условия с теми славными условиями, которые будут существовать в то время, чтобы все любящие свет могли внять Божьему Слову и приготовиться стать членами этого класса Царства.. Помните, что мы принадлежим к новой эпохе, а не к старой, и, стало быть, должны жить в соответствии с нашим гражданством и нашей ответственностью перед Князем Света, а также в оппозиции к князю тьмы, его делам и его путям. R5339:5 (Гимн 289).

 

25  А В Г У С Т А

Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний (Псалом 91: 2).

Миллионы людей в мире никогда не слышали о замечательном Божьем плане, поэтому наши уста должны быть задействованы в том, чтобы прославлять Бога. Мы должны постоянно помнить о Господе в минуты отдыха – в кровати или в другом месте. Великие и святые законы Бога находят свое выражение в Нем. Мы должны думать о Боге как об олицетворении всего справедливого, любящего, хорошего, мудрого в характере и принципе. Это должно побуждать нас быть похожими на Него. Чем больше мы ценим благородный характер, тем сильнее хотим подражать ему. Чем больше мы видим могущественные дела Бога в природе и Его милости к нам, тем настойчивее наши сердца и уста будут воспевать Его. Если с этим отрывком связана некоторая пророческая мысль, то смысл ее в том, что в течение Средневековья, в течение всего ночного времени настоящего века, верный народ Бога воздавал Ему хвалу. Весь Его истинный народ воспевал Его и делал это радостными устами. Тот, кто не делал так, не из этого класса. Мы должны воздавать хвалу нашему Богу. Мы должны еще больше размышлять о Его святой воле и путях, стремясь подчиниться им. Так мы будем больше похожи на нашего Отца на небесах. R5785:5 (Гимн 235).

 

26  А В Г У С Т А

Чтобы явить в грядущих веках безмерное богатство Своей благодати в доброте к нам в Христе Иисусе (Ефесянам 2: 7, ВоП).

Все это богатство благодати и славы может получить в наследство даже самый немощный святой, который, не полагаясь на собственное умение сделать свое звание и избрание твердым, кротко обращается к Богу за ежедневным подкреплением, чтобы переносить тяготы как добрый воин. Если кто-то пытается делать это собственными силами, он обязательно потерпит неудачу, потому что огненное испытание, которое должно испытать каждого, окажется слишком большим для плотского ума. Но Бог, Который работает в посвященных, вызывая хотение и действие по Своему благоволению, так укрепит и вооружит тех, кто полагается на Его благодать, что они смогут сказать вместе с Псалмопевцем: “Бог препоясывает меня силою.. С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену”; а также с Павлом: “Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе”. R2154:3 (Гимн 261).

 

27  А В Г У С Т А

Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь (Марка 5: 19).

О, если бы мы все настойчиво стремились быть верными распорядителями Божьей благодати и верными представителями нашего великого Искупителя, не только свидетельствуя нашими устами, но и предоставляя доказательство всем своим поведением в жизни, что мы при здравом уме, что у нас имеется дух здравомыслия, что мы любим праведное, правдивое, благородное, хорошее и ненавидим грешное и противоположное уму Господа и путям праведности, противостоя ему в своей жизни. R3773:5 (Гимн 118).

 

28  А В Г У С Т А

Помоги же нам, Господи Боже наш, ибо мы на Тебя уповаем (2 Паралипоменон 14: 11).

Пусть мир ведет свою борьбу: Господь будет надзирать за ней, и окончательно последствия будут славными. Нам, принадлежащим к новому народу, к новому Царству, которое не от мира сего, и пользующимся не плотским оружием, а мечом Духа, следует бороться доброй борьбой веры,  ухватиться за славные вещи, которые нам ожидают, и стоять не только самим, но и помогать стоять всем, кто зачат тем же Духом и является членом того же небесного войска, имея полноту в Том, Кто является Главой Тела, Вождем нашего Спасения. Вскоре любящая Божья опека над всеми Его созданиями проявится в славном Царстве Его дорогого Сына, которое будет благословить все человечество, управлять им, учить его и поднимать. Тогда “стонущее творение” (все, принявшие в то время упомянутые благословения) освободится от рабства тлению в свободу славы сынов Бога. Все увидят, что Бог так возлюбил мир, что дал Своего Сына, чтобы Тот умер за нас, открывая дорогу для благословений Его Царства. R3393:5 (Гимн 164).

 

29  А В Г У С Т А

И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для людей (Колоссянам 3: 23).

Господь оставил Свой народ без ограничений, угроз, принуждения с целью, чтобы тот изо дня в день представлял свои тела в жертву живую. Сегодня, как и тогда, каждый, кто охладевает, может перестать жертвовать собой, но при этом он понесет потери. Мы должны четко помнить, что хотя Бог осуждает грех, и Его народ не имеет никакого права грешить, а обязан делать все возможное, чтобы противостоять греху, в деле жертвы все обстоит иначе. Господь призывает к добровольным жертвоприношениям, и то, что отдано не из доброй воли (от всего сердца), не с искренним желанием, не с усердностью, лучше оставить себе. Но тогда награды, обещанные тем, кто подражает духу Учителя и Его посвящению, будут потеряны. R3009:2 (Гимн 299).

 

30  А В Г У С Т А

Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину (Псалом 36: 3).

Когда мы думаем о Господней доброте, обещанной всему миру в свое время у Господа – в прекрасном будущем; когда мы оглядываемся назад и видим Его милостивую опеку над теми из древности, кто полагался на Него, то что сказать о нас, живущих в этом Евангельском веке (где во всех отношениях мы имеем большее преимущество над жившими в те далекие времена, и над теми, кто будет жить в будущем веке) и имеющих особую милость и благословение от Господа от познания Его милостивого плана и принятия в Его семью? Не следует ли полагать, что Тот, Кто был заботлив в прошлом, Кто с радостью будет давать благословения в будущем, сегодня готов и полон желания изливать на каждого из нас, Своих детей, благословения (прежде всего духовные) в меру нашей готовности и веры их принимать? Если Бог возлюбил нас так, что искупил, когда мы были только грешными, разве сейчас (когда мы получили прощение и приняты в Его семью, признаны и сделаны сонаследниками с нашим Господом Иисусом на будущее), мы не можем тем более рассчитывать на постоянные, изо дня в день, благословения и милости от Господа, которыми, как Он заверил, Ему угодно нас одарить? Действительно, вера можем полагаться на Него, что бы не случилось! Если Господь сегодня изливает Свой Дух на Своих рабов и рабынь, они должны следить за тем, чтобы быть пустыми сосудами (пустыми, чтобы Он мог их наполнить), и “распространиться”, чтобы еще больше наполниться Духом Бога. R3431:5 (Гимн 313).

 

31  А В Г У С Т А

Сохраняйте себя в любви Божией (Иуды 21).

Являюсь ли я чем-то или ничем в Божьей оценке, следует измерять скорее моей любовью к Нему, к Его братьям, к Его делу, к миру в целом и даже к моим врагам, чем моим знанием, репутацией или ораторскими способностями! Но не подумайте, что кто-то может иметь знание глубоких тайн Бога не будучи зачатым Святым Духом любви, потому что познать Божьи глубины можно лишь Божьим Духом. Однако мы можем потерять Дух, прежде чем потеряем знание, к которому он нас привел. Поэтому, измеряя характер, мы должны поставить на первое место любовь и должны считать ее главным испытанием наших близких отношений с Господом и нашего принятия Им. R4917:6 (Гимн 166).

 

1  С Е Н Т Я Б Р Я

Сейчас пребывают вера, надежда, любовь – эти три; и наибольшая из них – любовь (1 Коринфянам 13: 13, ВоП).

Кажется, невозможно описать любовь – замечательную примету, без которой ничто не может быть приемлемым в Божьих глазах! Апостол не пытается дать определение любви, а довольствуется тем, что показывает некоторые ее проявления. Имеющие любовь с такими характеристиками способны ценить ее, но не способны как-то иначе объяснить ее. Дело в том, что любви, как жизни и свету, трудно дать определение, и наши наилучшие усилия понять ее касаются ее последствий. Она от Бога. Это –богоподобие в сердце, в словах, в делах и мыслях, которое надзирает все человеческие черты и пытается их контролировать. Где не хватает любви, там следствием является то или иное зло. Где любовь присутствует, там последствия отличаются в зависимости от степени любви и в такой же мере являются хорошими. R4917:2 (Гимн 165).

 

2  С Е Н Т Я Б Р Я

Любовь.. добра (1 Коринфянам 13: 4, ВоП).

Руководствуюсь ли я добротой в своих методах, когда пытаюсь отстаивать собственное поведение и манеры, зная, что они  имеют много общего с каждым занятием в жизни? Обозначены ли мои поступки, слова и мысли этой печатью любви? Думаю ли я о других и беспокоюсь о них? Есть ли во мне доброта и проявляю ли я ее к другим словом, взглядом, поступком? Христианин, больше чем все остальные, должен быть добрым, вежливым, деликатным дома, на работе, в Церкви – везде. По мере обретения совершенной любви, сердце постоянно будет прилагать усилия, чтобы все слова, поступки, а также мысли, которые их побуждают, были наполнены терпеливостью и добротой. R4918:1 (Гимн 44).

 

3  С Е Н Т Я Б Р Я

Любовь.. не завидует (1 Коринфянам 13: 4).

Имею ли я любовь, которая “не завидует”, которая великодушна, так что я могу смотреть, как другие преуспевают, и радоваться их благосостоянию, даже если мои собственные дела некоторое время не столь успешны? Настоящее великодушие прямо противоположно ревности и зависти, которые произрастают из испорченной природы. Корень зависти – самолюбие. Зависть не вырастет из корня любви. Любовь радуется с теми, кто радуется успеху каждого хорошего слова и дела, а также продвижению в христианской благодати и божественной службе всякого, побуждаемого божественным Духом. R4918:2 (Гимн 112).

 

4  С Е Н Т Я Б Р Я

Любовь не хвастается, не бывает надменной (1 Коринфянам 13: 4).

Имею ли я кроткую любовь, которая “не хвастается, не бывает надменной”, которая склонна к сдержанности, лишена хвастливости, не высокомерна? Имею ли я любовь, которая побуждает к добрым делам не для того, чтобы их видели люди, но чтобы о них не знал никто и не видел никто, кроме Бога; которая не хвастается ни своим знанием, ни своими добродетелями, а с повиновением признает, что всякий добрый и совершенный дар исходит от Отца? И действительно ли я воздаю Ему любовью и служением за каждую милость? R4918:2 (Гимн 224).

 

5  С Е Н Т Я Б Р Я

Любовь.. не поступает неприлично (1 Коринфянам 13: 5, ВоП).

Имею ли я любовь, которая учтива и “не поступает неприлично”? Гордость – корень, из которого произрастает всякое неприличие, нетактичность, столь привычная для тех, кто воображает себя кем-то то ли интеллектуально, то ли финансово. О вежливости сказано как о любви в пустяках, а об учтивости – как о любви в малых вещах. Тайна вежливости в том, что она является либо внешним глянцем, либо любовью в сердце. Как христиане, мы должны иметь любовь от всего сердца, которая будет побуждать нас к делам доброты и любезности не только в доме веры, но в наших домах, а также в наших отношениях с миром. R4918:2 (Гимн 267).

 

6  С Е Н Т Я Б Р Я

Любовь.. не ищет своего (1 Коринфянам 13: 5).

Имею ли я любовь, которая несамолюбива, “не ищет [исключительно] своих” интересов и при этом готова пожертвовать некоторыми своими правами в интересах других? А может, наоборот, я имею самолюбие, которое не только добивается в каждом случае своих прав, но добивается их вопреки удобствам, спокойствию и правам других? Иметь в этом случае любовь означает быть осторожным, чтобы не получить нечестной выгоды за счет других; скорее понести ущерб, чем причинить его; скорее стерпеть несправедливость, чем совершить ее. R4918:3 (Гимн 191).

 

7  С Е Н Т Я Б Р Я

Любовь.. не раздражается (1 Коринфянам 13: 5).

Имею ли я любовь, которая достаточно сдержанна, “не раздражается”, позволяет видеть обе стороны вопроса, дает дух здравого ума, который делает меня способным понимать, что раздражение и безудержный гнев не только неуместны, но, что еще хуже, губительны для тех, на кого они могут быть направлены, а также губительны в своем влиянии на мое сердце и тело? R4918:3 (Гимн 18).

 

8  С Е Н Т Я Б Р Я

Любовь.. не мыслит зла (1 Коринфянам 13: 5).

Имею ли я дух любви, которая “не мыслит зла”, бесхитростна, не подозревает, не выискивает недостатков в других, не приписывает им злых намерений? Имею ли я любовь, которая всегда пытается объяснять поведение других доброжелательно, скорее допуская ошибки в суждении, чем поддавая сомнению мотивы сердца? Совершенная любовь полна добрых намерений, отчего предпочитает и пытается, насколько возможно, воспринимать слова и поведение других с такой же точки зрения. Она не накапливает, как сокровище, враждебности и подозрений, и не строит цепи косвенных доказательств злых намерений из пустяковых вещей. Есть мудрая поговорка: “Кто не любит, тот ищет одни недостатки”. R4918:5 (Гимн 109).

 

9  С Е Н Т Я Б Р Я

Любовь.. не радуется неправде, а сорадуется истине (1 Коринфянам 13: 6).

Сколь бы выгодной не была неправда, любовь не может иметь с ней ничего общего и не может желать вознаграждения за зло. Она имеет удовольствие от истины на каждую тему и прежде всего от истины божественного откровения, какой бы непопулярной не была истина, сколько бы преследований не вызывала ее защита, чего бы не стоила потеря дружбы с миром и теми, кто ослеплен богом мира сего. Дух любви так тесно связан с истиной, что с радостью разделяет потери, преследования, горе и все, что может стать на пути истины или ее слуг. В Господних глазах одинаково плохо стесняться Его лично и Его Слова. Поэтому Он сказал, что постесняется таких, когда придет прославиться в Своих святых. R4918:6 (Гимн 261).

 

10  С Е Н Т Я Б Р Я

Любовь.. все покрывает (1 Коринфянам 13: 7).

Имею ли я любовь, которая “все покрывает”; которая стойка к нападкам зла; которая противостоит злу, нечистоте, греху и всему, что противоположно любви; которая способна и готова отстаивать Божье дело, выносить позор, упреки, нападки, потери, намеренное введение в заблуждение и даже смерть? “Вот что есть победа, победившая мир: наша вера” (ВоП), для которой самой жизнью и средоточием является Святой Дух любви к Господу и к тем, кто Его, а также сочувствующая любовь к миру. Совершенная любовь может выстоять во всех обстоятельствах и благодаря Божьей благодати успешно победить и “более чем победить через Того, кто возлюбил нас” (ВоП). R4919:1 (Гимн 209).

 

11  С Е Н Т Я Б Р Я

Любовь.. всему верит (1 Коринфянам 13: 7).

Имею ли я любовь, которая “всему верит”, которая не склонна вменять зло другому, пока не будет вынуждена это сделать под влиянием неопровержимых доказательств; которая скорее поверит хорошему о ком-то, чем плохому; которой неприятно слушать плохое и она склонна возмущаться этим? Совершенная любовь не подозревает, а, наоборот, склонна доверять. Она действует по принципу: лучше сто раз быть обманутым, если нужно, чем идти по жизни с умом, отравленным подозрительностью, – несправедливо обвинять или подозревать хотя бы кого-то одного. Таков милосердный нрав (говоря о мыслях), и Учитель сказал о нем: “Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут”. R4919:1 (Гимн 267).

 

12  С Е Н Т Я Б Р Я

Любовь.. всего надеется (1 Коринфянам 13: 7).

Эта составляющая любви – всего надеяться – одна из тех удивительных черт стойкости святых, которая позволяет им переносить трудности как добрым воинам. Эта составляющая любви не дает легко обижаться или прекращать Господний труд просто так. Там, где другие попадают в уныние или готовы уйти, дух любви дает выносливость, чтобы вести добрую борьбу и быть по душе Вождю нашего Спасения. Надеясь на все, любовь не знает, что такое отчаяние, потому что ее якорь входит внутрь за завесу и крепко держится Скалы Веков. R4919:4 (Гимн 201).

 

13  С Е Н Т Я Б Р Я

Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.. ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Петра 1: 8, 11).

Весь Божий народ (все зачатые Святым Духом) вдохновлен духом Отца, духом любви, духом справедливости и преданности. Но как быть с любовью, сколько ее нужно, сколь обильной она должна быть, чтобы пропитать все жизненные дела? Если этот дух Господа изобилует у нас, то его влияние будет заметно в нашей коммерческой деятельности, при свободном времяпровождении, в нашем доме, в нашей мастерской, на кухне, в гостиной, в спальне, и даже в наших мыслях. Эта изобилующая любовь, это всеобъемлющее влияние нашего Господа в жизни и всех жизненных делах требуется от тех, кому, как членам класса Невесты, должен открыться свободный вход в Царство Мессии. R4929:3 (Гимн 1).

 

14  С Е Н Т Я Б Р Я

Но нам поможет и будет за нас сражаться Господь, наш Бог (2 Паралипоменон 32: 8, РБО).

Какой урок для всего Господнего народа, нынешнего духовного Израиля! Когда наши самые заносчивые, самые сильные враги больше всего торжествуют над нами, когда они громче всего бросают обвинения в адрес Господа и Его обетований, для нас самое время обратиться к этим Господним обетованиям с наибольшим доверием. Действительно, по опыту знаем, что тем, кто прочнее всего укоренен и основан, чьи ожидания наиболее надежно заякорены внутри за завесой, является тот, кто испытал очень тяжелые испытания и имел причину громко взывать к Господу о помощи, когда не было ни единой земной руки, на которую можно было бы опереться. Поэтому многие убедились, что разрыв земных уз означает укрепление небесных, что противостояние со стороны мира и противника означает рост духовной милости, ведь “если Бог за нас, кто против нас”. R3582:6 (Гимн 301).

 

15  С Е Н Т Я Б Р Я

Чтобы Бог.. просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых (Ефесянам 1: 18).

Необходимо время, чтобы сердце и ум расширились настолько, чтобы поймать проблеск замечательного благословения, которое Бог приготовил для избранных. И даже мельком взглянувшие на величие Божьей милости к Церкви не будут удивлены, что в божественном плане щедро отведено почти девятнадцать столетий для призыва, испытания и совершенствования святых для великого и славного дела, к которому они призваны как сонаследники с Мессией. Для них также не будут странными огненные испытания, которым подвержены все, кого Господь, наш Бог, зовет и принимает как членов избранного класса Царства на испытании. Они понимают, к тому же достаточно хорошо, что если было целесообразным, и даже обязательным, чтобы наш Господь Иисус, со всем Его опытом пребывания на небесных дворах, “научился послушанию от всего того, что претерпел” (ВоП), и доказал Свою преданность Отцу путем верности до самой смерти, то тем более Его последователи – чье прошлое отмечено грехом – должны быть испытаны и полностью проверены относительно их преданности Господу. R3168:1 (Гимн 291).

 

16  С Е Н Т Я Б Р Я

Дети! храните себя от идолов (1 Иоанна 5: 21).

Зло наполнено коварством, поэтому каждое схождение с пути, каждое оставление божественной стези означает отделение от праведности в такой степени, в какой мы не способны оценить это в начале. Необходимо усвоить, что единственный безопасный путь – доверять Господу и радоваться всему, что Его провидение может начертить для нас, отвергая все, что противоречит Его воле, каким бы желанным оно не было и как бы не угождало человеческой амбиции. Давайте усвоим урок, что амбициозность – опасная вещь, особенно в нашем нынешнем несовершенном состоянии, где наши суждения так или иначе искажены в результате грехопадения, где наше знание несовершенно, и где сатана постоянно представляет свет в виде тьмы, а тьму – в виде света. Если мы, как Новые Творения во Христе Иисусе, хотим стоять на безопасной почве, наши амбиции следует обуздать, и каждую мысль обязательно привести к подчинению воле Бога во Христе. R3386:4 (Гимн 272).

 

17  С Е Н Т Я Б Р Я

Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно (Псалом 23: 3, 4).

Совершившие полное посвящение своего сердца Господу это те, у кого сердце чисто под законом любви. Но, несмотря на чистоту их сердца, их намерений, их воли выполнять царский закон любви, им приходится вести борьбу. Законом их членов, деградированных по причине унаследованного греха, является могущественный закон самолюбия, опирающийся новому закону, которому они себя препоручили, – закону любви. Однако их неспособность жить согласно требованиям нового закона не должна возникать из недостатка воли, недостатка намерений чистого и преданного сердца. Какая бы неудача их не постигла, сколько бы им не хватало временами для победы, это должно быть только по причине слабости плоти и преград противника, которым их чистые сердца не смогли дать отпор. Здесь приходят на помощь Господние обетования, утверждающие, что Ему известны их слабости и недостатки, а также коварства дьявола и влияние духа мира, который противоречит духу любви. Он говорит, что они могут свободно приходить к престолу небесной благодати, чтобы получить милость вследствие неудач жить согласно высокому критерию, который признают их сердца и которому они стремятся отвечать. Он также убеждает, что они могут найти благодать для своевременной помощи. R5123:4 (Гимн 150).

 

18  С Е Н Т Я Б Р Я

Итак, вечером того дня, первого дня недели, когда двери там, где находились ученики, были заперты из страха перед иудеями, пришел Иисус, и встал посередине, и говорит им: “Мир вам” (Иоанна 20: 19, ВоП).

Многие находятся в таких обстоятельствах, что не могут удовлетворить желание своего сердца часто собираться с другими той же драгоценной веры, чтобы разговаривать с ними о благой вести Господнего Слова обетования. Но даже находясь в одиночестве, они не должны чувствовать разочарования, что Господь, как говорит Его Слово, будет с двумя и тремя, но не обещает этого одиноким. Они, скорее, должны осмотреться вокруг, чтобы увидеть, какие возможности Господь дал, чтобы, по крайней мере, двое могли встречаться и вместе обсуждать Его Слово.. Можем быть в достаточной степени уверены, что те, у кого есть возможности собираться вместе и разговаривать, но они ими не пользуются, показывают недостаточную заинтересованность нашим великим спасением и, вполне вероятно, потеряют остальную заинтересованность. Пренебрегающие данными им Господом указаниями могут также потерять место между “драгоценностями”, которые Он соберет. Если кто-то чувствует недостаточно заинтересованности небесными вещами, мало склонен обсуждать черты божественного плана и его обетования, а счастлив лишь тогда, когда речь заходит о светских делах, работе и т. п., это плохой знак. Господь вряд ли приблизится к таким, чтобы открыть им понимание Священного Писания, как это угодно делать Ему для алчущих и жаждущих истины. R2802:1; 2801:6 (Гимн 329).

 

19  С Е Н Т Я Б Р Я

Братья! Молитесь о нас (1 Фессалоникийцам 5: 25).

Нам не подобает всеми силами выступать против или громко заявлять о своих правах. Мы должны помнить, что, становясь воинами креста, мы добровольно отказались от всех земных прав, чтобы иметь удел с Вождем нашего Спасения, Который позволил, чтобы у Него отняли все Его права до самой смерти. По мере того как последователи Иисуса становятся зрелищем для мира и ангелов, они могут укреплять и созидать друг друга святейшей верой путем проявления любви и усердности для Господа и Его послания. При этом хорошо было бы помнить о нашей привилегии молиться друг за друга в таких обстоятельствах. Мы не можем молиться о том, чтобы Господь оградил нас или других от испытаний и трудностей в этих направлениях, потому что божественная мудрость решает, какими им следует быть. Но у нас есть привилегия молиться друг за друга и за себя – молиться о благодати для благовременной помощи, которую Господь обещал предоставить. R5928:5 (Гимн 115).

 

20  С Е Н Т Я Б Р Я

Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру (Иоанна 6: 33).

Чем больше люди довольны земным, тем меньше их интересует небесное; и чем больше мы довольны небесным, тем меньше наш аппетит к земному. Новая природа процветает за счет старой, а новые стремления, надежды и желания – за счет старых. Похоже, когда старая природа процветает, это происходит за счет новой во всех делах жизни. Поэтому, осознавая разницу между пищей, которая гибнет, и пищей, которая приносит божественные благословения – вечную жизнь, – изберем последнюю, потребляя все больше Господа и Его Слово, тем самым укрепляясь Господом и могуществом силы Его, что позволит нам постепенно оставить мир, его дух, его надежды, его амбиции. Мы ищем небесной страны, небесного Царства, небесной природы и небесных черт, приспособленных и приготовленных для этой небесной природы. Мы нашли великого Жизнедателя, Который способен поставлять и действительно поставляет Хлеб с небес. Наша большая привилегия – раздавать этот Хлеб. “Вы дайте им есть”. “Имеющий ухо да слышит”. R3334:4 (Гимн 96).

 

21  С Е Н Т Я Б Р Я

Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских (Ефесянам 6: 11).

Господние дети должны следить за тем, чтобы не позволить обманом завлечь себя в грех и служение греху, чтобы не бросить свое знамя и не стать противниками Господа. Когда христиане решительно выступают против сатаны и его коварств, они освобождаются от его нападок: он убегает от них не в том смысле, что боится понести урон, а в том, что оставляет их в покое. Он отступает, как генерал войска отступает от города, увидев, что его ворота крепко защищены и штурм не имеет смысла. Если противник видит, что кто-то хорошо защищен и противостоит ему твердой волей, он тотчас отступает. Но если будут какие-либо переговоры с грехом, какая-либо склонность обсуждать вопрос, являющийся грехом, то для противника сразу откроется лазейка, и он возобновит атаку и будет давить на это, представляя все дело в самом привлекательном свете, чтобы захватить контроль и проникнуть в сердце, в котором обнаружил слабость. Следовательно, чрезвычайно важно, чтобы Божье дитя обязательно приняло твердое и немедленное решение, когда осознает, что его заманивают к злу. Минутное колебание очень опасно. Господь согласился защищать тех, кто перешел на Его сторону, кто полностью и безоговорочно последовал за Ним. Он может позволить, чтобы некоторое время они были атакованы, но будет освобождать их до тех пор, пока они остаются верными и преданными. И в результате искушений они будут становиться сильнее. R5896:6 (Гимн 44).

 

22  С Е Н Т Я Б Р Я

Тогда Моисей и сыны Израилевы запели песнь Господу.. Господь – сила моя! Он – спасенье мое! Он мой Бог, я прославлю Его! Бог отцов моих – возвеличу Его! (Исход 15: 1, 2, РБО).

Если израильтянам следовало (и мы это признаем) прославлять Бога за свое освобождение от рабства Египта, то тем более духовному Израилю следует осознать еще более величественное освобождение от власти сатаны и рабства греха, совершенное для нас кровью Божьего Агнца, умершего за наши грехи. Если малограмотный народ, который долгое время был в частичном рабстве, не имея привилегий Евангельского века, был склонен благодарить Господа, насколько больше мы, вкусившие Его доброты, должны возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в Свой чудный свет (1 Пет. 2: 9). Ничего удивительного, что Священное Писание везде говорит о Господнем народе как о служителях, слугах истины, и утверждает, что Господь не только вынул наши ноги из ужасной ямы и липкой грязи греха и смерти, но также вложил в наши уста новую песню о милосердии нашего Бога. Псалом 40: 3, 4. R3998:6 (Гимн 79).

 

23  С Е Н Т Я Б Р Я

Только будь тверд и очень мужествен (Иисуса Навина 1: 7).

Еще никогда не требовалось столько силы характера и отваги, как сейчас. Нам обязательно  укрепляться Господом и могуществом силы Его.. Мы не знаем, в каком виде придут некоторые наши испытания и невзгоды. Но мы, живущие в этом “злом дне” – к тому же в самом его конце, в конечном “часу искушения”, – должны обязательно облечься в Божье всеоружие. Нам нужно подпоясать чресла истиной; нам нужен шлем, чтобы защитить свой ум, свой интеллект от стрел ошибочного понимания; нам нужна броня праведности; нам нужен меч Духа – широкий обоюдоострый меч; нам нужна обувь “готовности возвещать Радостную Весть о мире” (МБО). Нам нужно все это, чтобы победить хананеев в собственной душе, а также все окружающие препятствия. R5707:5 (Гимн 300).

 

24  С Е Н Т Я Б Р Я

Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои, когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в [ночные] стражи (Псалом 62: 6, 7).

Каждый, кто находит время для размышлений, получит большое благословение, если его мысли будут обращаться ко Всемогущему, признавая Его доброту, стремясь воспевать Бога за все Его различные милости, размышляя о Нем в ночные стражи.. Мы должны думать о Боге как об олицетворении всего справедливого, любящего, доброго, мудрого в характере и принципе. Это должно побуждать нас быть похожими на Него. Чем больше мы оцениваем благородный характер, тем больше стремимся подражать ему. Чем больше мы видим могущественные Божьи дела в природе и Его милости к нам, тем больше наши сердца и уста будут воспевать Его. R5785:5 (Гимн 334).

 

25  С Е Н Т Я Б Р Я

Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра (Псалом 120: 5, 6).

В каждой печали и в каждом горе, когда давление досадных недоразумений, мучительные неурядицы и несправедливость, от которой сердце обливается кровью, угрожают одолеть дух, Божье дитя обязано помнить, что Он “знает, любит и беспокоится”, что Его ангел служитель всегда возле нас, и ни одно испытание не будет слишком суровым. Дорогой Учитель стоит возле плавильного тигля и никогда не позволит, чтобы жар печи стал таким сильным, чтобы уничтожил или хотя бы повредил драгоценное золото нашего характера. О нет! Если испытания не будут нам на пользу, то по Его милости они будут забраны. Он слишком любит нас, чтобы позволить лишнюю печаль, лишнее страдание. R5802:6 (Гимн 12).

 

26  С Е Н Т Я Б Р Я

Итак идите, научите все народы (Матфея 28: 19).

Бесспорно, Тот, Кто бережно надзирал труд сева, не менее заинтересован и занят жатвой. Поэтому запустим серп истины с энергией и отвагой, помня, что мы служим Иисусу Христу и ответственны не за жатву, а за нашу энергичность в сборе зрелой “пшеницы”, которую сумеем найти. Если для того, чтобы отыскать несколько зерен зрелой пшеницы, нужно много труда, то тем более следует радоваться тем, кого мы нашли, и учиться больше любить и ценить редкое и драгоценное. И даже если мы употребили в этой службе всю мудрость, не какую способны, помните, что целью Господа, Который позволяет нам участвовать в Его труде, является не то, сколько мы можем сделать, а то, сколько благословений этот труд принесет нам. Эта мысль должна ободрить тех дорогих лиц, которые заняты трудом “волонтеров”. Если их постигнет много разочарований, и результаты будут незначительными, то сама мысль, что Учитель знает Своих и ценит каждое искреннее усилие служить Его делу и полагать жизнь за братьев, придаст отваги и силы каждому, кто иначе мог бы ослабеть в пути. R2811:4 (Гимн 309).

 

27  С Е Н Т Я Б Р Я

Приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я (Иоанна 14: 3).

Дорогие братья, помните об обещанном возвращении Учителя. Теперь, в Его parousia (невидимом присутствии), пусть оно имеет свой вес и влияние на каждое слово и каждый поступок, а также на все наши мысли. Пусть надежда, что вскоре мы испытаем изменение в воскресении и станем похожи на нашего дорогого Искупителя, увидим Его таким, каким Он есть, и разделим Его славу в великой epiphania (сиянии сынов Бога в славе Царства), воодушевит нас – побудит наши сердца, откроет наши уста и укрепит нас для каждой обязанности, привилегии и возможности служить нашему Учителю и дому веры. Если эта надежда служила якорем для Господнего народа в течение многих столетий, то насколько важнее она для нас, живущих сегодня, во время Его присутствия, ожидающих Его apokalupsis – откровения в славе Царства. R3193:6 (Гимн 30).

 

28  С Е Н Т Я Б Р Я

Вся слава дочери Царя внутри; одежда ее шита золотом (Псалом 45: 14).

Господь ищет тех, кто поклоняется Ему всей душой, всеми силами и всем разумом. Будучи чистосердечными, они являются именно тем классом, который Господь особо ищет как царицу тысячелетнего Царства, невесту, жену Агнца и Его сонаследницу. Он уже предопределил, что лишь такие могут быть членами царской семьи, участниками божественной природы: “Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего”. Он даст им милость и славу и не откажет ни в чем хорошем, потому что они поступают честно. R4256:1 (Гимн 78).

 

29  С Е Н Т Я Б Р Я

Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете (Иоанна 13: 17).

Пока мы находимся во плоти, мы, очевидно, никогда не сможем полностью быть довольны собой в мыслях, словах и делах. Следовательно, мы никогда не сможем полностью удовлетворить других. Но мы можем, мы должны, мы обязаны достичь (и по благодати Бога пусть каждый из нас решит, что мы достигнем) всего этого в своем сердце. Меньше, чем это, не удовлетворит нашего Господа, с Которым мы “помолвлены” как члены непорочной, девственной Церкви. Если мы не сумеем подняться к этому приемлемому, доступному критерию, мы не сумеем сделать наше звание и избрание твердым, чтобы занять место в обществе Невесты. Но если мы делаем это, если в сердце мы отвечаем этому критерию и ежедневно изо всех сил стремимся жить как можно лучше, Небесный Жених с радостью признает нас членами Своей избранницы. О, как много зависит от усвоения нами этой лекции! R4460:6 (Гимн 109).

 

30  С Е Н Т Я Б Р Я

Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им (Исход 13: 21).

То, что по приказу Господа происходило ежедневно в буквальном Израиле, без сомнения, происходит с такой же регулярностью в духовном Израиле. Все стремящиеся быть верными, все подлинные израильтяне, отправляясь каждое утро в свой жизненный путь, на жизненную битву, на испытания и трудности, которые ее сопровождают, обязательно должны научиться взирать на Господа как на Вождя своего Спасения, как на Единственного, через Кого можно нанести поражение сатане и его полчищам, и через Кого можно одержать победу.. Разве духовный израильтянин может позволить себе на склоне дня отправиться на отдых, не вспомнив о доброте Господа в течение дня и не пожелав в дальнейшем иметь Его милость и защиту в сумерках ночи? R4039:1 (Гимн 110).

 

1  О К Т Я Б Р Я

Что посеет человек, то и пожнет (Галатам 6: 7).

Хотя всякий поступок, слово и мысль имеет свое влияние на конечные последствия в каждой христианской жизни, тем не менее, ни одна мысль, ни одно слово, ни один поступок не имеет решающего влияние в направлении добра или зла. Чем больше в нас преданности и верности, тем меньше будет промахов и мы больше будем похожи на нашего Искупителя и ярче будет наша награда, потому что, по словам апостола, “Звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых”. Человек, живущий в мире, может догадываться, что всякий его хороший и плохой поступок будет иметь вес и влияние во время его испытания на предмет жизни и смерти под распоряжениями мессианского Царства. При этом каждый христианин, вступивший в завет быть мертвым с Христом, чтобы жить с Ним, и страдать с Христом, чтобы царствовать с Ним, должен знать, что каждое слово, каждая мысль, каждый поступок влияет на большой результат. Поэтому, как говорит апостол, все христиане должны идти по жизни осторожно, мудро, стремясь знать и делать угодное Богу и получить наивысшую награду. R5226:5 (Гимн 348).

 

2  О К Т Я Б Р Я

Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Ефесянам 4: 32).

Все Новые Творения и каждое из них в отдельности, сыны Бога, принятые благодаря заслуге Иисуса, несут ответственность за свои слабости. Однако божественная сила щедро позаботилась об упразднении их через Христа в ответ на признание и просьбу о прощении. Но прощение этих прегрешений Божьих детей зависит от наличия духа прощения братьям, потому что “если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”. “Каким судом судите, [таким] будете судимы, и какою мерою” доброжелательности мерите другим, такой будут мерить и вам. Какие замечательные божественные правила, какие блаженные, какие полезные для нас, какие вспомогательные в нашем приготовлении к Царству! R5135:4 (Гимн 198).

 

3  О К Т Я Б Р Я

Если будете соблюдать Мои заповеди, то пребудете в Моей любви; как и Я соблюдаю заповеди Моего Отца и пребываю в Его любви (Иоанна 15: 10, ВоП).

Возлюбленные, давайте будем еще внимательнее, чем прежде, к Слову Господа и не позволим небрежности стать причиной угасания любви. Наш Господь подчеркивает, что Его пребывание в любви Отца (как возлюбленного Сына) и все вытекающее из этого было следствием Его повиновения воли Отца. Значит, Он обязан требовать от нас повиновения, если мы хотим пребывать в Его любви и делить Его престол и славу. Наставление и заповеди нашего Господа не имеют целью запугать нас или лишить счастья. Напротив, “Я сказал вам это, чтобы Моя радость была в вас, а ваша радость сделалась полной” (Иоан. 15: 11, ВоП). Тот, кто предоставляет самые убедительные доказательства своего пребывания рядом с Господом, хорошо знает, что повиновение Господним словам, вместе с полученной привилегией пребывать в Нем и в Его любви, является наибольшей радостью, которая перевешивает всю мелочность наслаждений, предлагаемых миром. Это – радость и мир, которые “превыше всякого ума”, которые господствуют в сердце и приносят с собой обетование, уверенность в “жизни настоящей и будущей”. R5082:6 (Гимн 172).

 

4  О К Т Я Б Р Я

Мы должны делать дела.. пока день; наступает ночь, когда никто не может делать никаких дел (Иоанна 9: 4, ВоП).

Спросите себя: “Что я делаю?” Тогда отложите в сторону свое бремя, уберите препятствия и умножьте свои усилия. Будьте уверены: если вы не являетесь слугами истины в каком-нибудь из многих открытых сегодня направлений, вы не достойны ее и не сможете ее удержать, потому что идет жатва, а это – время просеивания и отделения. Многое будет пытаться увести вас от истины; отец, мать, сыновья и дочери, братья и сестры будут оказывать сопротивление и стремиться отвлечь вас от истины и служения ей. Вы обязаны помнить Господние слова, что “жатва” – не время покоя. Напротив, она обязательно вызывает разделение и отчуждение между настоящей пшеницей и всеми другими. Посмотрите и оцените Его слова (Матф. 10: 30-39 и Лук. 18: 28-30). R969:5 (Гимн 309).

 

5  О К Т Я Б Р Я

Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Филиппийцам 4: 13).

У кого от роду слишком много или мало чувства личного достоинства, тот, входя в Божью семью, попадает в школу Христа, чтобы учиться, чтобы исправляться – становиться таким, как нужно, исходя из божественных критериев. Кто по природе высокомерен, тот обязан научиться кротости: через наставления – если он этого хочет, или через трудности – если этого не хочет. Надо научиться радоваться даже в унизительных испытаниях, ведь они – проявления Божьего провидения, присматривающего за делами и приготавливающего к Царству, потому что без кротости и смирения никто не будет к нему пригоден. Если самонадеянным необходимо научиться кротко доверять Богу, не полагаясь на себя, и этим обрести равновесие, то всякий, кто по природе приуменьшает собственное достоинство, должен усвоить урок доверия. Желательно доверять не себе и надеяться не на себя, а доверять Богу и надеяться на Его обещанную “благодать для благовременной помощи”. Это позволяет оставаться кротким и смиренным и одновременно дает отвагу и силу, на которую указывают слова апостола: “Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе”. Также Павел говорит: “Способность наша от Бога”. R5113:3 (Гимн 93).

 

6  О К Т Я Б Р Я

Горячо любите друг друга в братолюбии; опережайте друг друга в почтительности (Римлянам 12: 10, ВоП).

Истина держится скорее сильных характеров, чем слабых. Первые имеют в своей плоти больше решительности, твердости и воинственности, тогда как другие слишком уступчивые и “слабохарактерные”, чтобы оказаться приемлемыми для Господа как члены “Малого Стада” победителей. Но качество, которое делает нас приемлемыми для Господа и составляет одно из условий положения победителя, может в некоторых случаях быть серьезным недостатком, когда часть из них собирается вместе как Церковь. Алмаз, покрытый грязью, ничего не может порезать или поцарапать. Но если поместить дюжину алмазов вместе, вы увидите, что чем больше они очищены от грязи, тем они острее и делают больше царапин и порезов. Так и с Господними драгоценностями: чем чаще они собираются вместе и проявляют больше активности, тем больше у них возможности для трения и настоятельнее потребность в том, чтобы целиком проникнуться и покрыться Святым Духом, который, подобно маслу, сглаживает, смазывает и предотвращает трение. R4995:5 (Гимн 23).

 

7  О К Т Я Б Р Я

Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть безупречными и чистыми детьми Божьими, непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире (Филиппийцам 2: 14, 15).

Следуя за нашим Господом Иисусом, состязаясь в забеге за великой наградой, представленной нам в Евангелие, мы не должны сетовать в пути, находя его труднопроходимым и узким. Мы не должны также оспаривать его и пытаться идти каким-то другим путем, не обозначенным для нас божественным провидением, понимая, что Господу хорошо известно, какие трудности необходимы для нашего развития в школе Христа. Мы обязаны также знать, что если мы послушны, но наши уста полны сетования и недовольства Господом и уделом, который нам достался с Его позволения, это, по меньшей мере, свидетельствует о том, что нам не нравится дух Его распоряжения. И такое повиновение (если его вообще можно назвать повиновением) не получит божественного одобрения и не принесет награды. R4929:5 (Гимн 197).

 

8  О К Т Я Б Р Я

Только бойтесь Господа и служите Ему истинно, от всего сердца вашего, ибо вы видели, какие великие дела Он сделал с вами (1 Царств 12: 24).

Чтобы помочь нашему слабеющему усердию, мы должны постоянно возвращаться мыслями к великим Господним благословениям для нас. Когда мы учимся оценивать доброту Господа, когда мы вообще правильно расположены, это влияние будет для нас укрепляющим, помогая становиться более преданными Ему. Неспособность отдаваться всем сердцем Господней службе, когда мы стали Его народом и вошли в отношения завета с Ним, принимая Его милости и благословения в этой жизни, а также (по обетованию) в будущей, свидетельствовала бы о нечестии, которое, если его держаться, обязательно приведет к погибели. Верность Богу должна быть лейтмотивом всех наших желаний. R3224:4 (Гимн 243).

 

9  О К Т Я Б Р Я

Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои (Псалом 102: 2, 3).

Пророк Давид, будучи иудеем, по-видимому, применял эти слова к себе и считал свое физическое исцеление и благословение доказательством Господней милости под Заветом Закона. Но еще интереснее пророческое применение этого псалма к духовному Израилю. Духовные израильтяне являются Новыми Творениями и имеют это сокровище в земных сосудах. Именно новый ум осознает свое исцеление, свое прощение, свое примирение с Богом. Согласно Божьему обетованию, все содействует ко благу любящим Бога и призванным по божественному изволению. Новое Творение постоянно имеет повод восклицать словами нашего стиха. Апостол Павел, излагая ту же мысль, сказал, что великий Искупитель окончательно представит Свою Церковь Отцу без изъяна, совершенную в любви: “Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное”. Мы будем подобны Ему, будем видеть Его таким, каким Он есть, будем делить Его славу. R4981:4 (Гимн 327).

 

10  О К Т Я Б Р Я

Я стремительно иду к цели, чтобы получить награду высшего Божьего звания в Иисусе Христе (Филиппийцам 3: 14).

Ни один христианин не может быть удовлетворен продолжительной медлительностью в достижении цели. Необходимо употреблять молоко Слова и усваивать его силу; за этим быстро должно последовать развитие духовного зрения и должна появиться духовная энергия; затем за короткое время твердая пища божественной истины должна принести полную зрелость христианского характера. Раз добытую, ее следует удерживать любой ценой во всех испытаниях и трудностях, которые противнику, миру и плоти может быть позволено привести на нас. Самые суровые искушения приходят после достижения цели: искушения быть вялым в службе Богу; искушения сдерживать ту или иную часть нашей жертвы; искушения вести себя неблагодарно, немилосердно, не по любви с братьями, несправедливо с нашими ближними и неблагородно с нашими врагами. Всему этому обязательно следует дать отпор, если только мы высоко ценим вечную жизнь, а также обетование сонаследования и общности с нашим Искупителем в Его Царстве. Кто хорошо понимает это, тот должен осознавать, что он как христианин имеет дело с большим предложением, которое полностью испытает его преданность, отвагу, усердность, любовь. И если он хочет выйти победителем, лишенным страха, и не желает, чтобы атаки противника сломили его отвагу, ему надо помнить утешительные уверения Господа о благодати для своевременной помощи. R4470:5 (Гимн 4).

 

11  О К Т Я Б Р Я

Ибо ты [сказал]: “Господь – упование мое”; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло (Псалом 90: 9, 10).

Бог устроил так, что в том злом дне только истинно посвященные будут сохранены от преткновения и попадания в заблуждение. Каждый день мы учимся больше ценить божественную милость, которая помазала глаза нашего понимания и позволила увидеть внутреннюю силу и красоту божественного Слова и плана. Поэтому, если благодаря божественной милости мы сделались сильными в Господе, способными “устоять”, когда тысячи падают, теряя веру и непоколебимость, то давайте “радоваться с трепетом [почетом]”. Пусть тот, кто чувствует себя сильным и хорошо основанным, “не высоко думает [о себе]”, но “пусть смотрит, чтобы не упасть” (ВоП). Повиновение и усердность для Господа – вот условия, на которых мы получили большое благословение и можем удержать его до конца, пока не придет наше “изменение”, которое утвердит в славе то, что благодать начала в нашей слабости. R4926:5 (Гимн 120).

 

12  О К Т Я Б Р Я

Мудрые уразумеют (Даниила 12: 10).

Возлюбленные, нам позволено наслаждаться замечательными вещами! По Божьей благодати мы имеем привилегию понимать значение вещей, которые однажды были загадочными не только для нас, но и для наших отцов. В то самое время, как некоторые в Вавилоне попадают в неверие, те, кто вне Вавилона, становятся крепче духовно, входя надеждой “во внутреннейшее за завесу”. Если Христос является нашим Предтечей, мы войдем туда с Ним. Это позволит нам стать участниками Мессии, как символически представлено в образе. Настоящая Церковь должна соединиться с Христом в Его Царстве. Тогда придут обещанные благословения для “всех племен земных”. Когда мы осознаем последовательность божественного плана веков, наши сердца полны благодарности Богу. Мы видим, что новая эпоха будет введена “бедственным временем, какого не было” (МБО) никогда, и что это бедственное время определяется, кроме прочего, пророчеством, которое говорит, что “многие будут метаться из стороны в сторону, а знание будет умножаться” (МБО); что будет время скорби, но “мудрые уразумеют”. Из какого источника мудрые получают свое наставление? Они поймут это на основании мудрости свыше, с повиновением принимая божественное Слово и получая от этого благословения. R5092:6 (Гимн 333).

 

13  О К Т Я Б Р Я

Ищите добро, не зло, чтобы вам жить (Амоса 5: 14).

Самая большая привилегия настоящего времени – попасть в избранное общество Божьих святых. Чтобы войти в это общество, нужны вера и повиновение. Вера должна признавать Иисуса как Божьего Агнца, Который берет грех. Она также должна признавать Его как Образец и Пример. Награду получат те, кто имеет Его Дух, Его нрав, кто в нынешней жизни будет следовать за Ним. Такие окончательно обретут с Ним славу, честь и бессмертие – Царство. В настоящее время мир будет считать, что они находятся на неправильной стороне – сражаются с ним, плотью и противником. Мир не может понять, какое наслаждение и благословение на самом деле получают они, подчиняя свою волю Божьей воле и принимая Дух Господа. Только они имеют мир, радость и благословение, которые мир не может ни дать, ни взять. Божьи святые имеют то, что другие люди ищут и не могут найти. R5243:5 (Гимн 123).

 

14  О К Т Я Б Р Я

Но усмиряю и порабощаю тело мое (1 Коринфянам 9: 27).

Этот стих сам по себе является большим уроком. Он обращает наше внимание на факт, что мы, подобно апостолу, должны считать себя Новыми Творениями во Христе Иисусе, для которых “древнее прошло, теперь все новое”. Поступая так, Новое Творение должно постоянно присматривать за ветхой природой, ее желаниями, влечениями, и держать их в подчинении новой природе. Высший закон должен постепенно привести ветхую природу к полному подчинению. При этом следует ожидать славного осуществления первого воскресения и молиться о нем, когда Новое Творение (новый ум, воля) облечется в духовное тело. Такое усмирение тела будет подразумевать мудрость и присмотр за всем, что мы едим и пьем, во что одеваемся, а также за каждым нашим поступком, словом и мыслью. R4289:1 (Гимн 150).

 

15  О К Т Я Б Р Я

Готовые всегда к ответу каждому, кто требует у вас отчета в вашей надежде (1 Петра 3: 15, Кас.).

Следуя этим путем – проповедуя Евангелие надежды, – мы следуем за Учителем и апостолами. Они имели столько духа надежды, доверия, спокойствия, любви, радости и мира, что могли радоваться даже в скорби. И так было в действительности. Апостолы пели хвалу Богу за то, что удостоились разделить страдания Христа, чтобы иметь возможность делить также Его будущую славу. Пусть каждый из нас, дорогие братья, поймет, что мир имеет достаточно своих слез и печали, полон страха. Так давайте еще больше использовать свое время, силу, таланты, радость и т. п. для того, чтобы дать облегчение бедному миру в его душевных страданиях. Прислушаемся к словам Иисуса: “И отрет Бог всякую слезу с очей их”. “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”. Если в будущем Бог совершит великий труд (через Христа и Церковь) и отрет земные слезы, то постараемся осушить немного этих слез уже сегодня. Этим мы поможем приготовить путь миру, чтобы тот со временем вернулся к общности с Богом, а верным настоящего времени мы поможем более внимательно следовать за Иисусом и всячески подбадривать друг друга. R5214:4 (Гимн 280).

 

16  О К Т Я Б Р Я

Облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа (Римлянам 13: 14).

Наши сердца уже посвящены Господу. Мы уже приняты в Его семью через зачатие Его Святым Духом. Но наша плоть несовершенна и продолжает любить многое из одежд ветхой природы, которые мы должны совлечь с себя. Постепенно мы должны заменить их на новое одеяние, небесный наряд, благодаря которому люди смогут узнать из внешности, а также из нашего признания, что мы дети Бога, братья Христа, “наследники Божии, сонаследники же Христу”. Облечься в Господа Иисуса нельзя за миг, час, месяц или год; это труд всей жизни. Но если его не начать, то он не может и закончиться. При этом можем быть уверены, что мы никогда не сумеем полностью облечься в приметы Христа. Господь хочет видеть наши усилия, нашу отчаянную борьбу за то, чтобы совлечь ветхую природу, оставить дела плоти и облечься в одежды праведности, отвечающие нашим отношениям с Ним, – облечься в наряд, одеяние, которое отделит нас от мира и освятит Богу через Иисуса Христа, нашего Господа. R4402:3 (Гимн 82).

 

17  О К Т Я Б Р Я

Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне (Иоанна 5: 39).

Как показывает наш стих, Господь явлен в Священном Писании, и стремящиеся познать Его должны черпать информацию из этого источника. Под божественным провидением апостолы, пророки и учителя нужны и даже обязательны. Но никакие человеческие слова нельзя принимать вместо Слова Бога. Напротив, изложение этих слов следует принимать настолько, насколько оно находится в согласии с Писаниями, и чтобы увидеть это согласие, нужен Святой Дух. Писания необходимо исследовать; но только придя к состоянию согласия в сердце, только имея желание учиться и приняв Святой Дух через полное посвящение мы можем надеяться понять божественное послание и достичь через него вечной жизни, обещанной тем, кого Господь наставляет и кем руководит. R4334:4 (Гимн 296).

 

18  О К Т Я Б Р Я

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Иоанна 4: 24).

Хорошо, если мы постоянно помним, что Бог, с Которым нам приходится иметь дело, является Духовным существом с неограниченной силой, что Он может читать мысли и намерения нашего сердца, и что любое поклонение или служение, которое мы способны совершить и которое Он может принять, должно быть от чистого сердца – совершено в Духе и истине. Он ищет лишь такого рода поклонников, и в настоящее время совсем немногие принадлежат к такому классу. Когда Завет Благодати соберет всех домочадцев веры, царственное священство, а также великое множество противообразных левитов, тогда, как средство распространения Божьей милости, Новый Завет промолвит к тысячам людей в мире, побуждая к праведности, чтобы все могли увидеть, почувствовать любовь Бога и благословения праведности – чтобы все желающие могли прийти к единству сердца с Ним и пройти реституцию, когда божественный закон будет заново вписан в их характер, в их существо. Однако в конце лишь поклоняющиеся Богу в Духе и истине (из мира) будут окончательно одобрены и одарены вечной жизнью за пределами тысячелетнего века. R4410:6 (Гимн 65).

 

19  О К Т Я Б Р Я

Иной сыплет щедро, и [ему] еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напоит [других], тот и сам напоен будет (Притчи Соломона 11: 24, 25).

Перед нами наглядный урок того, как Господу приятно видеть, как Его народ воспитывает в себе широту сердца и ума – щедрость по мере познания Его Самого и Его щедрости. Священное Писание нигде не говорит, что случаи крайней нужды среди Господних людей доказывают, что в одно время в прошлом, когда они обладали средствами, они не сумели употребить часть из них в целях благотворительности, в Господней службе. Но вдохновленные слова, приведенные выше, почти наталкивают на такую мысль. Во всяком случае, полезно принять это свидетельство к сердцу, чтобы с тех пор каждое Божье дитя было чрезвычайно заботливым, стремясь из получаемых изо дня в день Господних благословений некоторую часть аккуратно, с молитвой, с любовью откладывать как зерно, которое должно быть посеяно в Господней службе исходя из наибольшей мудрости и рассудительности, какую Он нам подаст. R5927:2 (Гимн 226).

 

20  О К Т Я Б Р Я

Блаженны гонимые за праведность, ибо их есть царство небес (Матфея 5: 10, ВоП).

Наш стих касается общего принципа, изложенного нашим Господом: “Через многие скорби мы должны войти в царство” (ВоП). Не подумайте, что божественная сила не способна защитить нас от скорбей, или что наш Господь не заинтересован в нашем благополучии; совсем наоборот, новая природа может получить развитие, обучение, кристаллизацию только благодаря подверженности Церкви божественным проверкам, только путем проб и испытаний, перенесенных со стороны своих земных членов во плоти, только благодаря своей преданности Господу. Эти проверки будут в разных направлениях: вера, повиновение, стойкость, любовь и т. п. Награда обещана только победителям. Но, слава Богу, нам обещана благодать для своевременной помощи. Если наши сердца преданны, и мы делаем все, что можем, Господь позаботится об остальном. R4326:1 (Гимн 222).

 

21  О К Т Я Б Р Я

Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ (Псалом 83: 12).

Наш стих видится большим ободрением для класса Давида, возлюбленного класса, помазанных, членов Христа. Для них Господь Бог – солнце и щит. Он не только просвещает их, но и не позволит, чтобы Его благословения нанесли ущерб. Он заслонит их от всех врагов и всего, что может навредить. Все будет содействовать ко благу любящим Его, призванным по Его изволению. Поэтому, имея такие блаженные уверения, мы можем смотреть в будущее с радостью и доверием, надеясь получить удел в славной награде, которую Бог обещал верным. R4219:6 (Гимн 273).

 

22  О К Т Я Б Р Я

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом (Ефесянам 2: 4, 5).

Какая замечательная любовь Бога и любовь Христа! Кажется, невозможно измерить ее длину, ширину, высоту и глубину! Принявшие Господа как своего Искупителя и вступившие с Ним в завет (при этом отдавая то небольшое, что в них есть, и принимая от Него удел во всех благословениях, которые Он приготовил) должны, если их не повергли в уныние слабости или оппозиции, или что-то еще, помнить о большой любви, которую Отец питает к нам, а Сын разделяет с Ним, – помнить о любви, которая не только искупила нас, когда мы были грешными, но и с тех пор призвала к замечательным благословениям и привилегиям, сделав нас сонаследниками Христа, нашего Господа, если только страдаем с Ним. R3553:5 (Гимн 296).

 

23  О К Т Я Б Р Я

Но вы, возлюбленные, созидая себя на вашей святейшей вере, молясь в Святом Духе (Иуды 20, ВоП).

Кое-кто считает, что молиться во всякое время обременительно, утомительно, однако для подлинного христианина молитва является одним из наибольших Божьих благословений. Привилегия приблизиться к престолу небесной благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи, является привилегией, значение которой невозможно переоценить. Эти блаженные привилегии молитвы принадлежат членам Господней семьи, потому что они Его и постоянно имеют доступ к Нему через их великого Ходатая, их Искупителя. R4419:2 (Гимн 241).

 

24  О К Т Я Б Р Я

Я – свет, и в мир Я пришел, чтобы всякий, кто верит в Меня, не оставался во тьме (Иоанна 12: 46, РБО).

Святой Дух является светом для Церкви, особым образом направляющим нас к истине. Апостол Петр говорит, что мы имеем вернейшее пророческое Слово и хорошо делаем, что обращаемся к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте (2 Пет. 1: 19). Свет на стезе праведного “более и более светлеет до полного дня”. Мы все еще находимся в темном месте, и будем в нем до тех пор, пока тьма не уйдет и не наступит день. Вот почему, говорит Петр, нам нужно пророческое Слово, “доколе не начнет рассветать день”. Вот так один стих помогает пролить свет на другой. R5339:1 (Гимн 260).

 

25  О К Т Я Б Р Я

Если бы Ты, Господи, вел счет беззакониям [вменяя их нам], о Владыка, кто бы устоял? Но у Тебя есть прощение; пусть боятся Тебя [благоговеют перед Тобой] (Псалом 129: 3, 4, МБО).

Как дороги такие заверения, когда душа с болью осознает собственные недостатки и полную неспособность всецело соответствовать совершенному закону праведности! Какое блаженство знать, что наш Бог не зачислит нам неминуемых изъянов нашего земного сосуда, если наши сердца преданны и верны! Если мы ежедневно приходим к Нему за очищением через заслуги нашего Искупителя, наши неудачи не вменяются нам, а с готовностью прощены и смыты. Совершенная праведность нашего Спасителя является нашим славным одеянием, облекшись в которое мы можем приходить к Богу с покорной отвагой, смелостью – приходить непосредственно к великому Иегове, Царю царей и Господину господ. R5802:5 (Гимн 213).

 

26  О К Т Я Б Р Я

А у вас будут песни, как в ночь священного праздника (Исаии 30: 29).

Известно, что вкусившие, что благ Господь, обретшие радость, которую никто не способен у них отнять, познавшие благодать Бога во Христе не только будут радоваться и буквально петь своими устами мелодичные песни, но и будут стремиться, чтобы вся их жизнь была песней хвалы и благодарности Богу. Песня будет литься ручьем всякий раз, когда удастся найти уши, которые слышат, потому что очищенное, оправданное и посвященное сердце будет ценить Божью доброту. R2232:5 (Гимн 179).

 

27  О К Т Я Б Р Я

Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа (Плачи Иеремии 3: 25, 26).

Не будем делать ошибку! Речь идет о получении или потере наследства теми, кто освящен. Кто верен в самом малом, кто признает Господа и даяния, сопровождающие все Его благословения – земные и духовные, – тот будет готов двигаться вперед с непреклонным усердием и, безусловно, будет находиться под опекой Пастыря. С другой стороны, не оценивающие “пищу во время” и особые возможности этого жатвенного времени, не будут готовы. Они, очевидно, будут обмануты теми, кто пытается обмануть их и перетянуть к себе. R4459:6 (Гимн 257).

 

28  О К Т Я Б Р Я

Пусть будет молитва моя как возжигание благовоний перед Твоим лицом, и возношение моих рук – как вечернее жертвоприношение (Псалом 140: 2, МБО).

При окончании каждого дня отчитаемся перед Господом за него у престола благодати, припоминая, насколько мы способны, использованные и утраченные возможности, победы и поражения, самопожертвование и самолюбие, воздавая благодарность Богу за благодать и благовременную помощь, извиняясь за все ошибки и поражения, умоляя о прощении во имя и через заслугу нашего Спасителя и обещая (по благодати Господней) большую верность и усердность на следующий день. R2240:4 (Гимн 161).

 

29  О К Т Я Б Р Я

Закхей же, став, сказал Господу: “Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо” (Луки 19: 8).

Верим, что многие сегодня допускают ошибку, не наследуя более тщательно поведение Закхея: продолжают удерживать то, что в действительности и по праву принадлежит другим, и, во-вторых, не посвящают еще больше своих денег, имущества, времени, таланта Господу. Закхей был иудеем и на основании требований Закона имел обязанность отдавать десятую часть годовой прибыли на религиозные цели. Но он сделал намного больше, отдав не только половину своей годовой прибыли, но и половину всей собственности, всех денег, всего имущества, которое у него было. Некоторые спрашивали нас: “Какова разумная обязанность христианина?” Мы отвечаем, что наше разумное служение должно превосходить десятину иудеев. На наш взгляд Закхей в то время еще не представлял себе, что такое полная жертва. R3849:4 (Гимн 8).

 

30  О К Т Я Б Р Я

Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово (Деяния Апостолов 8: 4).

Дорогие братья, Тот, Кто был с Ранней Церковью и наставлял ее, пребывает с нами и имеет такую же силу. Тот, Кто руководил жатвой в то время, руководит сейчас и будет руководить Своей работой дальше, до конца. Возможно, нам придется иметь дело с характерами наподобие Иуды, медника Александра, Ианния и Иамврия, но Господь способен сделать так, чтобы все это содействовало нам ко благу и через них исполнились Его милостивые обетования. Он может позволить преследования, тюремное заключение, еще что-то, но нам никогда не следует сомневаться в присутствии и силе нашего Господа. Славные последствия с избытком компенсируют испытания и трудности. “Вера может твердо полагаться на Него, что бы не случилось”. R4337:5 (Гимн 200).

 

31  О К Т Я Б Р Я

Обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам (Малахии 3: 7).

Везде в Писаниях содержится мысль, что Божье милосердие длится вовеки (“olam”), то есть до конца. В настоящее время только малая часть человечества обрела Божье расположение в такой мере, чтобы быть оправданной и стать причастниками божественного благоволения и милостей нынешнего времени. Господь очень милостив к ним, а также к тем, кто оставляет греховные пути. Он терпелив даже к тем, кому недостает духа любви и прощения. Он посещает их и увещевает присоединиться к Его милостивым планам и замыслам. Эта милость, дарованная верующим настоящего времени, иллюстрирует Дух Господа. Она становится для нас заверением в выполнении Его обетования, что в свое время все земные племена будут приведены к знанию о Его доброте, к возможности познать Его, ведь умение правильно знать и ценить Его будет означать для них вечную жизнь. R3836:4 (Гимн 226).

 

1  Н О Я Б Р Я

Горы сдвинутся и холмы поколеблются, – а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь (Исаии 54: 10).

Как удивительно Господь руководил Своим народом! Его дети всегда находились под Его пристальной опекой. Он не отказывал им ни в чем хорошем, и все содействовало им ко благу, если они Его слушались. Разве кто-нибудь из тех, кто полагался на Господа многие годы – в ясную и сумрачную погоду, в радостях и в слезах, в тиши и в грозу и бурю, – не убедился в правдивости Его драгоценных обетований и в Его постоянной верности?! Действительно, “ни одно слово не было упущено из всех добрых слов, которые говорил Господь, Бог ваш” (Иис. Нав. 23: 14, Иосиф.). В самых незначительных и самых важных делах нашей жизни Он всегда присматривал за нашими интересами. Каждое облако имело свое золотое обрамление! R5538:3 (Гимн 63).

 

2  Н О Я Б Р Я

Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости (Исаии 14: 7).

Мы благодарны Богу за вид непоколебимого Царства, Царь которого будет царствовать в праведности и правители будут править справедливо (Ис. 32: 1; Притч. Сол. 8: 15), и под властью которых вся земля обретет покой (Ис. 14: 7). Это Царство, как говорит пророк, действительно будет “желанием всех народов” (ВоП), когда оно будет установлено и мир начнет осознавать его благословения. Да, действительно, “придет желание всех народов” вместе с благословениями жизни, здоровья, мира, достатка и хорошего правительства. R3053:4 (Гимн 156).

 

3  Н О Я Б Р Я

Вечером, и утром, и в полдень умолять буду и вопить, и Он услышит голос мой (Псалом 55: 18, Иосиф.).

Безусловно, самые лучшие в мире те мужчины и женщины, которые молятся, к тому же регулярно, которые падают на колени, как делал Даниил (Дан. 6: 11). Безусловно, минуты, отнятые таким образом у земных дел, проведены хорошо и приносят такому поклоннику и всем, кто с ним общается, нечто большее, чем соизмеримые благословения. Безусловно, нельзя жить посвященной жизнью, пренебрегая молитвой.. Для христианина эта привилегия становится еще важнее от осознания, что “мы имеем ходатая пред Отцом – Иисуса Христа, праведника”, во всевластном имени Которого мы можем с отвагой приходить к престолу небесной благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. R4875:4 (Гимн 97).

 

4  Н О Я Б Р Я

Вот жених! (Матфея 25: 6, ВоП).

Весть, истина по этому поводу действительно является испытанием, проверкой того, кто из считающих себя девами Господа имеет в своих сосудах масло – надлежащий дух смирения, терпеливости, любви, преданности, заинтересованности всем, что связано с Женихом. Таких и только таких ищет Жених, и только таким будет позволено войти. Следовательно, наш труд в настоящее время – не только провозглашать присутствие Жениха, но и помогать имеющим масло в своих сосудах поправить свои светильники. И если еще не поздно покупать масло, то скоро будет поздно, поэтому мы должны особенно заботиться о тех, кто имеет масло Господнего Духа, но по-прежнему спит или дремлет и нуждается в том, чтобы его вниманию доброжелательно, терпеливо и настойчиво представить весть о Господнем присутствии. R3869:5 (Гимн 230).

 

5  Н О Я Б Р Я

Устами исповедуют ко спасению (Римлянам 10: 10).

Это значит, что верующий, который молчит, никогда не сделает своего звания и избрания твердым. Мы не говорим о тех, кто нем от рождения, а понимаем слово “уста” в том же значении, в каком говорим об “ушах” нашего сердца и о “глазах” нашего понимания. Сердце, которое видит и слышит благодать Бога, которое действительно принимает ее, должно со временем настолько увлечься услышанным и увиденным, что не сможет удержаться от внешнего проявления своей радости, мира, надежды, доверия и благодарности. Как сказал апостол: “Мы не можем не говорить того, что видели и слышали”. Все христиане, получившие свет истины, познавшие благодать Бога в божественном плане, вкусившие, что Господь благ, услышавшие о чудесах “столь великого спасения, которое, получив свое начало в том, что оно было изречено Господом, подтверждено было для нас теми, кто услышал” (ВоП), не должны и не могут молчать, ни ставить свой свет под сосуд. Если они так делают, то это свидетельствует об угасании их света, прекращении их роста. И если так будет продолжаться, то окончательно принесет с собой уничтожение второй смертью, потому что стесняющиеся Господа и Его Слова, с тех пор, как они обрели ясное видение, не пригодны к Царству, и Господь постесняется их за любых обстоятельств. R2966:5 (Гимн 261).

 

6  Н О Я Б Р Я

Оберегаемых силой Божьей через веру к спасению (1 Петра 1: 5).

В нашем путешествии по жизни мы почти ежедневно попадаем в места и обстоятельства, которые, если их неверно воспринять, могут изменить весь наш путь: от общности и родства с Богом к греху и оппозиции к Богу. Кто из христиан не замечал в своей жизни кризиса, когда к нему, казалось, обращались два голоса: один призывал к повиновению и послушности Богу любой ценой, а другой настаивал на своеволии при поддержке гордости? Если мы – зрелые христиане, достигшие путем многочисленных побед состояния, в котором такие осаждающие обстоятельства являются редкостью, мы по-прежнему должны быть внимательными и помнить, что ми имеем очень коварного противника, что сокровище нового ума находится в земном сосуде, и в нашей плоти нет совершенства. Припоминание об этом должно сделать нас очень кроткими, побуждая находиться рядом с Господом, чтобы бояться и гнушаться любого поведения и даже мысли, хоть в малейшей степени противодействующей божественной воле. R4233:6 (Гимн 183).

 

7  Н О Я Б Р Я

Предаст же брат брата на смерть (Матфея 10: 21).

Жаль, если так произойдет – если любовь Бога в какой-то момент не сумеет сдержать нас, и мы не только отвернемся от Его любви и общности, но и повернем меч против братьев! Пусть это описание грядущих дней духовного Израиля будет запечатлено в наших умах и запечатано в наших сердцах, когда брат восстанет против брата, потому что Господь позволит это буквально накануне установления Своего Царства. Давайте решим для себя, что оружие нашего воинствования будет не плотским, отчего, каким бы образом не воевали другие, мы будем воевать не против тех, кто по завету принадлежит к Господу, а против великого противника. Плотское оружие это не только ружье или меч, но и язык – более вредительский и более смертоносный, если им пользоваться для сквернословия и ранения. Бог запретил, чтобы наш язык, которым мы прославляем Бога, наносил вред любому человеку и особенно кому-то из домочадцев веры. R4235:5 (Гимн 333).

 

8  Н О Я Б Р Я

Ибо посмотрите на ваше призвание, братья, – что не много мудрых согласно плоти, не много сильных, не много родовитых (1 Коринфянам 1: 26, ВоП).

Как странно! Господь, по всей вероятности, обошел самодовольных и гордых, говоря, что унижающие себя возвысятся, а возвышающие себя будут унижены. Следовательно, факт, что Бог не примет никого, кроме кротких, объясняется просто: принявшие послание с кротостью – лица преимущественно низкого происхождения, незнатные. Лишь имеющие кроткий ум, наученные в школе Христа готовы и могут принять незнатных, которые входят под Господнее знамя и подлежат принятию. Любить незнатных означает смотреть на них непременно с божественной точки зрения и любить так, как любит их Бог – не за их простонародность и низкое происхождение, а, наоборот, за сердечные стремления к Богу и праведности. Когда мы начинаем любить и ценить всех, кто отстаивает и защищает эти принципы, мы переходим на сторону Бога и смотрим на дела с божественной точки зрения, сочувствуя слабым и тем, кто сбился с пути, и делаем все от нас зависящее, чтобы помочь им, если они любят праведность и ненавидят беззаконие и ведут борьбу, держась своих идеалов. R4269:4 (Гимн 194).

 

9  Н О Я Б Р Я

Не будем пренебрегать возможностью встречаться друг с другом (Евреям 10: 25, МБО).

Как Давид хотел быть ближе к Палатке, рядом с Господом, так и мы, члены Возлюбленного, должны стремиться ходить с Богом, держаться рядом с поставленной Им Крышкой Умилостивления, Иисусом Христом. Это будет свидетельствовать о желании быть рядом с членами Его Тела, Церкви, иметь общность с ними, поскольку такое состояние представлено в “Святом” Палатки, где только завеса отделяла от славного состояния за ней. Так вот, всякий, желающий быть рядом с Господом и теми, кто в общности с Ним (во всем, что касается новой природы), будет внимательным к привилегиям возвещать Его совершенства путем проявления любви к братьям, доверия к Господу, веры в Него, в Его свет, мудрость и любовь. R4260:5 (Гимн 329).

 

10  Н О Я Б Р Я

Но [Господь] сказал мне: “Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2 Коринфянам 12: 9).

О, если наличие этих трудностей означает большую божественную благодать – говорит апостол, – то я рад буду переносить их, и мне жалко будет с ними расставаться. Дорогие друзья, давайте воспринимать наши испытания, преследования, трудности как божественно дозволенные нам ко благу. Будем уверены, что принявший нас в узы любви, давший зачатие Своим Духом и назвавший Своими сынами не безразличен к нашим наивысшим интересам и не позволит на испытания и искушения, которые по Его воле не будут содействовать нашему наибольшему благополучию. R4356:6 (Гимн 43).

 

11  Н О Я Б Р Я

И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу (Деяния Апостолов 11: 21).

Слово “рука” в качестве символа означает силу и руководство. Перед нами настоящая тайна успешного христианского труда, который получит божественное одобрение. Каждый отдельно взятый христианин является, так сказать, пальцем Господа.. Если мы хотим быть полезными и задействованными как Божьи орудия, как послы, мы должны стремиться, чтобы Он руководил нами и побуждал нас. Мы должны слушать Его голос посредством Священного Писания и осознавать Его вдохновляющую силу, которая содержит дух истины.. Нам не нужно измерять успехи наших усилий большими цифрами, как в упомянутом, исключительном случае. Однако мы должны надеяться хоть на некоторые плоды наших трудов; и если случайно, по причине неблагоразумия наших методов представления послания, мы потеряли наше влияние как “послы Бога”, мы должны попытаться оценить этот урок большей мудрости и обратиться к Господу, чтобы Он открыл для нас двери служения в другом направлении или в другом месте, где бы уроки нашего опыта могли принести практические результаты. R4357:2 (Гимн 275).

 

12  Н О Я Б Р Я

Я Буду с тобой (Исход 3: 12).

Наш стих является вдохновением для Господнего народа везде и во всякое время, когда он стремится должным образом выполнять любую часть Господнего труда и прислушиваться к Его голосу через Слово. Если Бог за нас, если Бог с нами, то кто сможет устоять перед нами? Нас могут постичь (как было в случае с Моисеем и его служением) различные трудности, испытания, неприятности и разочарования, потому что мы имеем сокровище новой природы в земном сосуде, и его изъяны, недостатки и недальновидность неминуемо приносят нам трудности и разочарования. В таких случаях наша обязанность – обратить глаза понимания на Того, Кому мы служим, Чьими послами и представителями являемся, и вспомнить Его обетование “Я буду с тобой”. Это означает окончательную победу, хотя, возможно, окольными путями, которых мы не знаем и которых не ждем, но которые, в конце концов, окажутся полезными для нас и будут во славу нашего Учителя. R2910:1 (Гимн 126).

 

13  Н О Я Б Р Я

Приготовься встретить Бога твоего (Амоса 4: 12).

Правильный путь, чтобы приготовиться встретить Бога и услышать Его приговор по поводу характера, вовсе не такой, какой обычно себе представляют: становиться набожным тогда, когда мы чувствуем приближение болезни или смерти или оказываемся лицом к лицу с бедой. С того момента, когда мы поверили в Христа, оставили грех, начали искать прощения и получили право на Божью милость, к нам обращена настоятельная просьба представлять наши тела в живую жертву Ему, чтобы получить от Него принятие к общности Его Духа. Это, в свою очередь, открывает путь в школу Христа, где мы должны учиться как сыны Бога и готовиться к славному труду вместе с нашим Искупителем в Его славном Царстве. Когда мы возрастаем в благодати и знании, мы одновременно возрастаем в оценивании божественной милости. Кто находится в таком состоянии сердца, тот в любое время готов встретить своего Бога. В действительности встреча с Ним уже началась, и все, что хоть как-то становится препятствием для ее продолжения, будет подлинным бедствием. R4234:5 (Гимн 162).

 

14  Н О Я Б Р Я

Блаженны не видевшие и уверовавшие (Иоанна 20: 29).

Сегодня, когда еще темно перед восходом Солнца Праведности (с исцелением в Его лучах, чтобы рассеять все сомнения, опасения и препятствия), Господь выставляет награду за веру, и только способные проявить ее и проявляющие на деле могут иметь и действительно имеют награды, привилегии, возможности и благословения. О Малом Стаде Евангельского века написано, что мы “ходим верою, а не видением”. Мы стойко переносим все, “как бы видя Невидимого”; мы бежим, чтобы получить венец и престол, которые можем видеть лишь глазами веры; мы повинуемся голосу Говорящего с неба, Чей голос пока является лишь тихим голосом, который может слышать, оценивать и понимать горстка имеющих веру. Придет время, когда этот голос сотрясет землю и наполнит ее знанием о Господе. Тогда потребуется послушание, которое принесет благословение; но послушание сегодня (чтобы жертвовать земные интересы, следуя за Тем, Кто поставлен нам как образец) приносит еще большие благословения, касающиеся не только нынешней, но и будущей жизни – благословения славы, чести и бессмертия. R2804:5 (Гимн 46).

 

15  Н О Я Б Р Я

И прокладывайте прямые тропы для ваших ног, чтобы хромающее не было вывихнуто, а наоборот, было исцелено (Евреям 12: 13, ВоП).

Что имеет в виду апостол? Он не имеет в виду того, что мы должны буквально расчищать тропы, и не говорит о буквальных ногах. Все с этим согласятся. Очевидно, апостол учит, что каждая Господняя овца имеет те или иные земные недостатки (изъяны), и хромота доставляет ей трудности в постоянном следовании за нашим Господом. Он настаивает на том, чтобы мы, лишь только нам удастся обнаружить собственные слабости (физические и умственные), попытались как следует определиться с жизненным путем, чтобы преодолеть его трудности и напасти противника. Мы прокладываем прямые тропы тогда, когда избираем путь, который бы лишний раз не ухудшил и не возбудил наши немощи, делая нас более хромающими. Мы должны пытаться преодолеть хромоту и должны это делать действительно, а не только молясь: “Не дай нам поддаться искушению” (МБО). Мы должны пытаться избегать искушений на всех путях. Как это сделать? Отвечаем: через проявление воли, решительности, делая постановления в своем уме, то есть, другими словами, через обеты, через торжественные обещания Господу быть решительными в избрании правильного пути. Знаем, что каждый, кто держится наставления апостола из нашего стиха, уже дал обеты Господу, которые обязан верно выполнять, если хочет стать победителем и иметь божественное одобрение. R4348:2 (Гимн 135).

 

16  Н О Я Б Р Я

И поют песнь Моисея, раба Божьего, и песнь Агнца (Откровение 15: 3).

От тех из нас, кто хочет быть членами класса невесты и Его сонаследниками, требуется научиться петь песнь Моисея, раба, и песнь Агнца, потому что “достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение”. Осознавая, что этой новой песней является весть великой радости, которая будет всем людям, нам, естественно, хочется знать, насколько мы выучили ее – насколько мы можем петь ее уже сегодня. Понятно, что для изучения этого урока нужна вся жизнь. И мы радуемся привилегии нести свидетельство о нашем Боге всем имеющим уши, чтобы слушать, даже если это вызывает пренебрежение, неодобрение, оппозицию. Наша терпеливость и наша вера не должны ослабевать, и мы должны ожидать Царства в его красе, а также славного “изменения” в себе, чтобы более успешно, чем прежде, рассказывать другим это блаженное известие. R4236:5 (Гимн 79).

 

17  Н О Я Б Р Я

Исцеляет тебя Иисус Христос (Деяния Апостолов 9: 34).

Наш стих взят из слов Петра к Энею, парализованному человеку, которого апостол нашел и исцелил в Лидде. Нам не сказано, что он был одним из святых, поэтому допускаем, что он им не был, а, возможно, был другом кого-то из них, поэтому привлек внимание апостола. Факт, что он был беспомощным, восемь лет прикованным к постели, доказывает, что исцеление было чудом. Слух об этом разнесся вокруг и привлек, как нам сказано, многих к Господу и к Церкви. Вот так Господь основывал Церковь и привлекал к ней тех, кто был в надлежащем состоянии сердца, используя в то время чудеса, как теперь использует другие средства. Эти чудеса не могли продолжаться дольше, чем пребывали апостолы, потому что дары исцеления и т. п. давались лишь через возложение рук апостолов, а эти двенадцать не имели преемников, поскольку небесный Иерусалим имел лишь двенадцать оснований и не больше, на которых были написаны имена двенадцати апостолов и никого другого. R2987:5 (Гимн 264).

 

18  Н О Я Б Р Я

И благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение (Бытие 12: 2).

Выполнение этого уже началось в наших сердцах, но это еще не все, не конец, не конечная цель обетований, ведь вскоре святой народ (Тело Христа, Церковь) действительно будет возвышен, когда, как славное Божье Царство, он будет наполнен божественным благословением и силой. Мы понимаем также, что хотя наша блаженная привилегия – позволять свету, которым Господь милостиво осветил наши сердца через Свой Дух, сиять на других, тем не менее, наше время одаривать их большим благословением еще впереди, еще принадлежит к той поре, о которой мы молимся: “Да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле”. Мы понимаем, что хотя сегодня наше имя могут поносить, и на нас, Его членов, могут пасть преследования, как пали на Голову Тела, однако наступает время, когда имя Христос станет величественным по свой земле, и это имя, поскольку оно является именем нашего Жениха, будет также нашим именем, Его невесты и сонаследницы. Мы с радостью ожидаем времени, когда святой народ, сегодня ложно истолковываемый и воспринимаемый как странный, воздаст бедному, ослепленному, обманутому сатаной миру и номинальной церкви за все зло, совершенное Христу, Главе и Телу, благословляя их, воздавая наивысшей мерой добра за зло – наставляя и поднимая всех, кто пожелает вернуться к божественной милости. R2847:2 (Гимн 310).

 

19  Н О Я Б Р Я

Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откровение 21: 7).

Те, о ком идет речь, не являются классом Невесты, избранным в течение Евангельского века, а классом овец, упомянутым в Матфея 25, – теми из человечества, которые на протяжении Тысячелетнего века будут становиться Господними овцами и повиноваться Его голосу. Таким в конце Тысячелетнего века Он скажет (согласно плану Отца): “Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира”. Они не приглашены наследовать Царство, приготовленное для нас (сонаследование с Господом), небесное Царство. Они наследуют землю, приобретенную собственность – вернутся ко всему имению отца Адама, которое он потерял для себя и для своих детей через неповиновение, но которое Иисус искупил Своей драгоценной кровью и восстановит при завершении Тысячелетия для всех детей Адама, которые примут Его блаженные милости, будут возрождены Им и таким образом станут Его сынами, а Он их Богом – их Отцом. R2833:5 (Гимн 214).

 

20  Н О Я Б Р Я

Уповай на Господа (Псалом 27: 14, РБО).

Некоторые из нас усвоили из опыта, что попытка опережать Господа в любом деле является опасной. Мы не настолько мудры, чтобы руководить собой. Действительно, как сказал поэт:

“Как страшно прикасаться ко всему,

Что за собой влечет так много”.

Если бы мы хоть иногда понимали деликатность нашего положения, это сделало бы нас более умеренными и осмотрительными. Под угрозой находятся не только наши собственные интересы и вечная слава, но и интересы других сочленов Тела Христа. Опрометчивое слово, бездумный поступок, неосмотрительность в том или ином смысле может привести к неблагоприятному состоянию сердца, и даже если мы унаследуем обетование, это может быть скорее через скорби, чем путем, которым ведет Господь. R4235:2 (Гимн 313).

 

21  Н О Я Б Р Я

Спящий, проснись! Встань из мертвых – и тебя осияет Христос! (Ефесянам 5: 14, РБО).

Когда “Новое Творение”, уверовавшее, обращенное, посвященное, зачатое, спящее, проснулось – когда глаза и уши его понимания открылись, чтобы видеть действительное состояние мира и осознавать себя как Новое Творение во Христе, – его следующая обязанность – “встать”. Поднятие из мертвых означает активность нового ума, новой воли в руководстве своим смертным телом и контролировании его. Это подразумевает усилие, напряжение всех сил Нового Творения. Спать или лежать после пробуждения не требует никаких усилий, но, чтобы встать, нужно задействовать каждую мышцу. Поднятие не происходит мгновенно; это процесс, требующий одного движения за другим, пока он не завершится. Так и поднятие Нового Творения из мертвого состояния греха и нарушения законов праведности, истины и чистоты требует много усилий и является делом времени. Все умудренные опытом христиане, последовавшие за наставлением апостола встать из мертвых, увидели, что для этого нужны дни, месяцы и даже годы настойчивых усилий, чтобы подняться над грешными наклонностями собственной плоти, общими для всего человечества. Христианин замечает, что даже после того как он полностью встал, после того как он не делает сознательного греха и не имеет к нему никакого сочувствия, он по-прежнему должен быть настороже, чтобы не попасть в силки слабостей собственного смертного тела или обольщений мира, или искушений противника, чтобы снова и снова не претыкаться о некоторые вещи греха и смерти, над которыми он уже поднялся по благодати Господа. R2967:1 (Гимн 20).

 

22  Н О Я Б Р Я

Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа (Ефесянам 5: 20).

Нам, гражданам небесного Царства, не нужен отдельный День Благодарения, потому что для нас каждый день должен быть днем благодарения за все – за благосостояние нашего “святого народа” под праведной властью Христа, нашего Царя; за его мир, радость и славную надежду; за его привилегии духовного просвещения и благословения; за совершенство его законов и формирование его путей и судьбы; за необходимую дисциплину, которая должна приготовить его к будущему возвышению и славе. Пусть люди в мире и менее просвещенные христиане искренним сердцем благодарят (и многие из них, без сомнения, это делают) за общие благословения нынешней жизни – за воздух, солнечный свет и дождь, за обильные урожаи и за времена относительного мира с соседними народами. Благословен да будет Бог, по щедрой милости Которого эти богатые благословения существуют для всех – праведных и неправедных. И было бы хорошо предложить всем людям обращать на них внимание и размышлять над ними.. И когда мир действительно замечает их, радуется ими и в некоторых случаях воздает благодарность Богу за славные общие для всех благословения, которые наш любящий и милостивый Отец изливает одинаково на злых и на праведных, пусть наши сердца радуются не только ими, но и высшими духовными милостями, дарованными сынам Бога, вознося благодарность всегда и за все Богу и Отцу во имя Господа нашего Иисуса Христа. R1490:1 (Гимн 324).

 

23  Н О Я Б Р Я

Из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу (Псалом 109: 7).

Мы понимаем, что если нашему славному (прибывшему с небесных дворов) Господу нужно было пить из потока испытаний и обрести мудрость от того, что Он выстрадал, перенес и в чем показал Свое доверие к Богу, то всем членам Его Тела также необходимо пить из этого потока, если они надеются иметь удел с Господом в благословениях Царства – славе, чести и бессмертии, божественной природе. Время нашего дорогого Учителя пить из потока принадлежит к прошлому, однако лекции и поддержка из этого по-прежнему находятся перед нами в записях Священного Писания. Сейчас время пить из потока испытаний – изучать лекции, необходимые для нашего приготовления к Царству. Недостаточно лишь глотнуть из этого потока, лишь научиться немного слушаться, лишь выдержать некоторые испытания, лишь в некоторых случаях научиться повиновению из того, что мы выстрадали. Нет, мы должны пить постоянно, пока с радостью не сможем сказать: “Отче, да будет не моя, но Твоя воля!” Если мы не пьем из потока на пути, мы не будем иметь удела в будущей славе. R2936:1 (Гимн 222).

 

24  Н О Я Б Р Я

И стало у них словом Господа: “Заповедь на заповедь.. правило на правило” (Исаии 28: 13).

Христианский опыт – результат постоянного обучения. Ежедневно мы узнаем больше о себе, а также о мудрости и справедливости Бога. Усваивая день за днем эти уроки, мы учимся больше порицать и исправлять себя. Находя в себе недостатки, мы, понятно, не должны надеяться найти совершенство в других. Следует полагать, они делают все от них зависящее, чтобы быть примером наивысших идеалов, какие у них есть относительно единства и совершенства, обязательных для членства в Теле Христа. R5124:3 (Гимн 198).

 

25  Н О Я Б Р Я

Как орел вызывает гнездо свое (Второзаконие 32: 11).

Вот так Господь иногда позволяет испытания, преследования и т. п., которые внешне выглядят как крах самых заветных интересов, вызывая временами у Его народа удивление суровыми и противоречивыми обстоятельствами. Тем не менее, под божественным присмотром пробуждение гнезда и возложение ответственности на Его народ может быть полезным, потому что укрепляет его и помогает. Затем приходит время отдыха и возможности для духовного созидания, поддержки, роста в благодати и знании. Счастливы те, которые во время пробуждения гнезда правильно наставлены Господним провидениям, научены Им и еще более деятельны в Его службе – в служении праведности, истине и любви. R4335:2 (Гимн 307).

 

26  Н О Я Б Р Я

И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое (Деяния Апостолов 9: 16).

Есть ли другое служение, кроме служения нашего Господа, которое имеет такие же условия – обещанное страдание? Наверное нет. Но как честно поступает Господь, не призывая Своих учеников каким-либо ошибочным представлением фактов! Мы призваны страдать с Ним – жертвовать собой, своими земными интересами, – делить Его крест и этим доказывать, что мы зачаты Его Духом, что этот Дух широко разлит в наших сердцах и делает нас копиями Божьего дорогого Сына. Верность этому пути гарантирует награду сонаследования с нашим Искупителем в Его Царстве, и на эти царские почести нельзя надеяться на других условиях. Апостол понимал это и выразил мнение, что чем больше кто-то из Господних последователей участвует в страданиях Христа, во плоти, тем большим, соответственно, будет его удел в славе, которая вскоре явится нам в “членах Его Тела”. Выражение “за Имя Мое” многозначительно. Оно подразумевает все, что связано с божественным планом, центр которого – Иисус, Мессия. Оно подразумевает страдания за истину, потому что истина жизненно связана с этим “единственным Именем”. Оно имеет отношение к братьям, потому что они приняли имя Христа и под Его именем сделались членами Его Тела. Оно подразумевает весь труд Тысячелетнего Царства, потому что Он является Главой всего, и Его Имя, Его почести связаны со всем этим. Пусть нам будут в радость любые страдания, приходящие к нам прямо или косвенно за нашу верность “дорогому Имени” и различным интересам, которые с ним связаны. R4356:4 (Гимн 177).

 

27  Н О Я Б Р Я

Наблюдайте за собой и за всем стадом, в котором святой дух поставил вас надзирателями, чтобы пасти собрание Бога, которое он приобрел кровью Своего Сына (Деяния Апостолов 20: 28, Нов. Мир).

Старейшины должны быть очень внимательными на каждом шагу, потому что в каждом испытании наиболее привилегированные и известные из них наиболее осаждаемы и подвержены испытаниям. Поэтому апостол предостерегает: “Братья мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению”. Мы также предостерегаем всех старейшин, у которых чистое, несамолюбивое сердце, не иметь ничего другого ко всему человечеству, кроме любви и добрых намерений, все более наполняясь плодами и благодатями Святого Духа, и при этом заботясь также о стаде. Помните, что стадо – Господнее и что вы имеете ответственность перед Господом и перед ним. Помните, что вы должны блюсти его души (интересы) как те, кому предстоит дать отчет великому Главному Пастырю. Помните, что важнейшей является любовь во всем. И хотя не нужно пренебрегать учениями, уделяйте особое внимание развитию Господнего Духа между разными членами Его Тела, чтобы они могли становиться достойными “участия в наследии святых во свете”, и, согласно божественной воле, не испытали преткновения в этот злой день, а делали все, чтобы пребыть исполненными всем во Христе, Его Теле, Его членах, Его сожертвователях, Его сонаследниках. R4346:5 (Гимн 183).

 

28  Н О Я Б Р Я

Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Иоанна 1: 5).

Священное Писание показывает Бога как свет. В палатке Он был представлен ярким светом над Крышкой Умилостивления, именуемым славой Шхина. Наш Господь Иисус, наполненный светом Святого Духа, был назван “Светом истинным”. О Своих последователях Он сказал: “Вы – свет мира.. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного”. Похожим образом божественная сила в Пятидесятницу была представлена огненным пламенем, разделенными языками огня. Так же Дух Господа из Его Слова представлен в Священном Писании как яркий свет светильника. Читаем: “Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей”. Пламя священной любви (Святой Дух Отца и Сына) было зажжено в наших сердцах Словом благодати и наделением Святым Духом. Разжигая это пламя (Дух) истиной, мы становимся пылающим и сияющим светом в мире – Духом Господа, который в нас. R4419:4 (Гимн 36).

 

29  Н О Я Б Р Я

Я был мертв, но вот, Я навеки жив! (Откровение 1: 18, МБО).

Нет более важного урока, имеющего отношение к Евангелию, чем воскресение нашего Господа Иисуса. Смерть Иисуса действительно показывает Его любовь, а также любовь Отца к нам, но в божественном плане, чтобы люди получили необходимую пользу от смерти Иисуса, Он должен был быть поднят из мертвых. Он должен был стать Вождем нашего Спасения, а также нашим Искупителем. Мертвый Христос не мог быть нашим Спасителем, потому сказано: “Я живу, и вы будете жить” (Иоан. 14: 19)…

На основе библейского описания эта радость наполняет наши сердца трепетом по мере приближения утра воскресения тысячелетнего дня и обетования, что в нем и через него Господь отрет все слезы со всех лиц. R4174:2; R4175:2 (Гимн 111).

 

30  Н О Я Б Р Я

И [имея] великого Священника над домом Божьим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою (Евреям 10: 21, 22).

Если Божье дитя хочет подойти к Отцу и с радостью увидеть Его одобрительную улыбку, оно должно стремиться иметь совесть, свободную от проступков против Бога и людей, – совесть, которая может искренне сказать: “Я пытаюсь делать то, что приятно Господу, что находится в полном согласии с моим заветом жертвы, и пытаюсь изо всех сил делать то, что справедливо будет иметь одобрение со стороны праведных людей”. Ничего другого не могут позволить себе посвятившиеся быть членами Царственного Священства, посвятившиеся жертвовать своей жизнью в Господней службе, чтобы царствовать с Ним. Не забывайте о том, что начавший этот добрый труд в нас никогда не меняется. И если мы храним наши сердца в согласии с Ним, если наша вера в великое примирение, совершенное за наши грехи, по-прежнему непоколебима и не вызывает сомнений, если мы постоянно возобновляем наше посвящение Ему, держа все, что имеем, на жертвенном алтаре, позволяя Господу сжечь это так, как Он хочет, если мы ищем не собственную волю, собственный путь, а лишь Его волю, мы имеем все основания верить, что этот добрый труд в нас будет завершен, и мы с радостью войдем в вечное Царство нашего Господа и услышим Его блаженные слова одобрения: “Хорошо, добрый и верный раб”. R5425:2, 5 (Гимн 241).

 

1  Д Е К А Б Р Я

Иисус, увидев мать и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит матери Своей: “Женщина! Вот сын Твой”. Потом говорит ученику: “Вот мать твоя!” (Иоанна 19: 26, 27).

Наш Господь, вместо того чтобы думать о Себе и Своей боли, думал о других. Как на протяжении Своего служения Он ходил везде, делая добро, так и в Свой последний час здесь Он думал о том, как сделать добро, думал о благополучии других, и уже упомянутыми словами поручил Свою мать опеке любящего ученика. Какой замечательный урок! Он показывает нам величие сердца нашего Господа, Его сочувственность и учит не быть поглощенными собственными испытаниями и трудностями, большими и малыми, а скорее носить бремена других, позволяя, чтобы наше сочувствие, наши мысли и помыслы были направлены для благословения всех, кто в той или иной мере находится на нашем попечении в ежедневных или духовных делах. R4173:1 (Гимн 312а).

 

2  Д Е К А Б Р Я

Потому что через Него мы.. имеем доступ в одном Духе к Отцу (Ефесянам 2: 18, ВоП).

Мы всегда находимся в опасности сойти с пути, если не приходим часто к престолу благодати. Мы не можем быть наполнены, если не держимся очень близко к большому Источнику, из которого приходит наше наполнение. Мы должны ежедневно нести наш земной кувшин к этому небесному Источнику, чтобы опять быть наполненными, потому что мы являемся дырявыми сосудами. Мы не должны чувствовать разочарования, если не видим в себе такого быстрого роста, какой хотим видеть. Крепкие, стойкие деревья, способные выдержать самую свирепую бурю, не вырастают за один день. Их рост является медленным, постепенным процессом. R5912:5 (Гимн 229).

 

3  Д Е К А Б Р Я

Некоторые, правда, возвещают Христа из зависти и соперничества. Но другие – из добрых чувств (Филиппийцам 1: 15, РБО).

Берегитесь, чтобы защита нами истины была не из мотивов самовосхваления, но из любви к истине, из любви к Господу, к Его народу, братьям. Если любовь не будет духом, поводом, побуждающим нас, она, соответственно, не проявится в любящем, мягком, терпеливом, кротком поведении со всеми сослужителями. Будем “добрыми со всеми” (РБО). Пусть всякое отделение совершает быстрый и могущественный “меч духовный, который есть Слово Божье”. R4803:5 (Гимн 182).

 

4  Д Е К А Б Р Я

Храм Божий свят; а этот [храм] – вы (1 Коринфянам 3: 17).

Лекция, связанная с возведением храма, Господней Церкви (“а этот [храм] – вы”), состоит в том, что следует отказаться от светских методов, светских лиц, светской помощи и мудрости. Если все живые камни должны быть отполированы, подогнаны и приготовлены под надзором и руководством великого Главного Строителя, Господа, то и все слуги, все служители истины, привлеченные к этому труду (насколько это касается нас), должны выявлять обрезание сердца и показывать, что они подлинно израильтяне. Господнему делу был нанесен большой и серьезный урон выбором работников, которых рекомендовали в первую очередь за их способность быть публичными ораторами, хорошими выступающими. Следует запомнить, что к этому труду может быть привлечен (как подлинный израильтянин) только тот, кто находится в полном согласии с Главным Строителем и кто, благодаря своему умению правильно излагать Слово истины, показывает себя работником, которому нечего стыдиться. R2512:5 (Гимн 344).

 

5  Д Е К А Б Р Я

Посему, братья, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь (2 Петра 1: 10).

Смысл не в том, чтобы делать эти вещи совершенным образом, не оглядываясь на праведность Христа, которая покрывает наши прегрешения и возмещает ежедневные недостатки. Если вдобавок к нашей вере в приписанную праведность Христа мы, в меру наших возможностей, развили все упомянутые благодати, мы не преткнемся. Даже сделав все возможное, мы останемся ничего не стоящими слугами, не смеющими полагаться на собственную праведность, а лишь на просторную одежду, которая принадлежит нам через веру в Христа. В то же время давайте с положенным “усердием” (РБО), со страхом и трепетом совершать собственное спасение, зная, что праведность Христа применена лишь к тем, кто стремится оставить грех и держаться “святости, без которой никто не увидит Господа”. R2155:6 (Гимн 183).

 

6  Д Е К А Б Р Я

И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для людей, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу (Колоссянам 3: 23, 24).

Фундаментальные принципы христианской религии основываются на том, что противоречит светскому образу мышления и поведения, а именно: наибольшим в Церкви является тот, кто больше всего служит, больше всего оказывает помощи другим. Наибольшим слугой в Церкви был великий Глава Церкви, Который даже отдал Свою жизнь за нас. И тем Его последователям, которые стремятся быть большими в оценке Господа и своих ближних, сказано, чтобы они внимательно следовали за Учителем и с кротостью в сердце были готовы полагать свою жизнь за братьев и прилагали для этого все усилия. Это не просто формальное служение, это действительное служение. Жертва нашего Господа, как видим, была не простой формальностью или демонстрацией заинтересованности и любви, а возложением Его жизни как цены искупления за нас. Так и мы должны не просто любить друг друга и служить словом, признанием своей веры, положением (слово “служитель” означает слуга), а должны служить, должны любить друг друга “делом и истиною”. R2343:5 (Гимн 157).

 

7  Д Е К А Б Р Я

Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Матфея 10: 20).

Только те, кого Бог назначил (в том смысле, что предоставил им Святой Дух сыновства), каким-то образом имеют поручение, уполномочены проповедовать в Господнем имени. Все церемонии на земле и все руки всех епископов не могут дать полномочий говорить во имя Бога. Наш Господь Иисус не начал Своего служения, пока не получил назначения от Бога. Во время Его посвящения и крещения Святой Дух снизошел на Него, помазывая Его, посвящая, уполномочивая благовествовать кротким, перевязывать сокрушенных сердцем, возвещать узникам свободу, провозглашать год благоволения Господа, утешать скорбящих. Тот же Святой Дух уполномочивает каждого, кто его получил, рассказывать все, что он знает о плане Бога, имеющим уши, чтобы слушать, и прежде всего кротким, сокрушенным сердцем, ищущим Бога. Хотя апостол Павел дает понять, что члены Церкви женского пола не должны проповедовать публично, это не противоречит факту, что все, принявшие Святой Дух, имеют помазание проповедовать и учить согласно ограничениям и возможностям их пола; поэтому наставление наедине иногда столь же эффективно, как более публичное. R5363:2 (Гимн 198).

 

8  Д Е К А Б Р Я

Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Матфея 5: 45).

Читая этот стих, мы видим, что наш Бог полон милосердия, любви, милости, доброты даже к неблагодарным, даже к несправедливым, даже к грешным. Так и мы обязаны быть добрыми, великодушными, любящими, должны делать добро всем людям по мере возможности и особенно домочадцам веры. Такое виденье Бога взывает к нашим сердцам, и чем больше мы узнаем об Боге любви, тем больше осознаем, что Он – единственный любящий и истинный Бог, что все наши предыдущие ложные представления были далекими от действительности, лишенными любви, ошибочными, и мы создали себе богов. Также мы видим, как люди цивилизованных стран создали себе пером, печатью, чернилами и бумагой догматичных идолов, более ужасных чем те, которые язычники когда-либо создали из железа, камня, меди и глины.. Давайте крепко держаться того, что правильно – вернейшего Слова Бога. Отвергнем человеческие теории Средневековья, которые так исказили Божественное послание. Тогда мы будем способны внять словам Учителя: “Познаете истину, и истина сделает вас свободными”. R5474:5 (Гимн 165).

 

9  Д Е К А Б Р Я

Да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Матфея 6: 10).

Эту молитву возносят уже свыше девятнадцати веков, однако Божьи дети еще не видели, чтобы Его Царство было установлено. Должны ли мы перестать молиться? О нет! Нам ясно сказано, что оно обязательно придет. Даже сейчас оно уже у самой двери! Божье Царство будет полностью установлено; придет время, когда не будет никакого неповиновения на всей земле, как его нет на небе. От наших молитв Божье Царство не придет ни на минуту раньше, чем Он запланировал, но мы молимся, чтобы заверить Господа в том, что мы ожидаем этого Царства и надеемся на него на основе Господнего верного обетования. Молясь так и не унывая, дети Господа укрепляются. Славное Божье Царство будет явлено, и то вскоре! Тогда все, достигшие подобия характера нашего Господа Иисуса Христа, будут возвышены, чтобы царствовать с Ним в этом Царстве. R5710:4 (Гимн 66).

 

10  Д Е К А Б Р Я

Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек? (Евреям 13: 6).

Мир часто удивляется невозмутимости кротких малых сих Господних в обстоятельствах, которые способны вынудить дрогнуть наиболее храбрые сердца. Но чтобы идти жизненным путем, который прославит нашего Бога и возвеличит Его благодать, чтобы мудро и отважно встречать испытания и трудности, достающиеся нам как христианам, представителям Царя небес, и воспринимать их в духе ликования, принимая наши скорби с великой радостью, надо, чтобы наши сердца были созвучны Господу, чтобы у нас была не собственная, а Его воля, и чтобы мы смогли превозмочь человеческий страх, ведущий в ловушку. Этого можно достичь лишь силой Бога, а не собственными силами. Нам сказано бояться Иеговы и не бояться немощного смертного. Праведный отважный, как лев, мягкий, как голубь, кроткий, как ягненок. Такое особенное сочетание отваги, доброты и повиновения должно характеризовать каждого христианина. R5540:5 (Гимн 38).

 

11  Д Е К А Б Р Я

Сами дела, которые Я совершаю, свидетельствуют обо Мне, что Меня послал Отец (Иоанна 5: 36, ВоП).

Совершаемые нашим Господом чудеса предназначались исключительно для того, чтобы быть достаточным доказательством для установления Его личности, а не для того, чтобы создать прецедент для исцеления мира или Церкви. Большое Господнее время для исцеления названо в Священном Писании “временами реституции”. Когда придут эти времена, когда тысячелетнее Царство будет установлено, исцеление народов станет великим делом, и это исцеление будет не только физическим, но и умственным и моральным, постепенно приводя всех, находящихся в правильном состоянии, обратно ко всему потерянному в Едеме, и сопровождаясь знанием, увеличенным благодаря опыту. R3495:5 (Гимн 212).

 

12  Д Е К А Б Р Я

Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего (Притчи Соломона 3: 3).

Держаться принципов истины и праведности в своем уме означает быть очень честным мужчиной или женщиной, в ком истина, чистота, доброта находится на первом месте. Но тот, кто руководствуется лишь этими принципами, должен вдобавок развивать черту милосердия. Мы должны обвязать ими шею как ожерельем, как красочной завязкой. Как мужчина одевает галстук с драгоценностью в виде украшения, размещая его на видном месте, так и эти приметы характера являются драгоценностями. Пусть они будут на видном месте, потому что помогут вам стать лучше, помогут стать более приемлемыми для Господа. Шея – наилучшее место для драгоценности. На ней драгоценность особенно бросается в глаза и украшает. Так и мы должны уместить эти благородные черты характера там, где они будут видны во всех делах жизни. Покупаем ли мы или продаем, или делаем что-то другое, мы должны носить эти украшения. Они показывают, каким является характер мужчины или женщины – внешне, с первого взгляда. Их должно быть видно, когда мы встречаемся с другими. У нас не должно быть ничего низменного, ничего недостойного, ничего жалкого, что могло бы свидетельствовать против нас. R5309:2 (Гимн 311).

 

13  Д Е К А Б Р Я

Выкупая время, потому что дни злы (Ефесянам 5: 16, ВоП).

Это означает покупать время обратно, словно оно было дано под залог. И это действительно так. Заботы жизни, ее потребности, обычаи мира, наши падшие склонности способны поглотить каждый час вещами, имеющими отношение к этой жизни, тогда как наши новые надежды, цели и усилия как Новых Творений сосредоточены, понятно, на горнем, на небесном, на делах Царя. Где найти нужное время для исследования и восстановления сил, для пересчета благословений, обетований и привилегий, принадлежащим нам как Новым Творениям? Где найти время, чтобы рассказывать об этой благой вести другим? Если мы позволим духу мира руководить нами, у нас не будет времени ни для одной из этих вещей и мы потерпим неудачу. Но если мы мудрые, а не безрассудные дети Господа, мы увидим и оценим большую значимость небесных вещей и будем готовы жертвовать нашими земными интересами, привычками и амбициями в пользу небесных. Так мы можем выкупать, то есть покупать обратно, время, которое раньше тратили на мирские вещи, чтобы отныне проводить это время в своих интересах и в интересах других Новых Творений, а также в служении нашему Господу и Учителю, Которому мы посвятили все, что имеем и что лишь немного превосходит то, что нужно, чтобы честно обеспечить нынешнюю жизнь. R4190:2 (Гимн 210).

 

14  Д Е К А Б Р Я

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх (1 Иоанна 4: 18).

Есть подобающий страх (почтение и нежелание оскорбить нашего Небесного Отца и нашего Искупителя), который мы стремимся никогда не потерять. Совершенная любовь не изгоняет этот страх, а скорее усиливает его. Страх, который изгоняет любовь, это нерешительность, раболепный страх, то есть ужас перед Господом или сатаной, падшими ангелами или людьми, или тем, что они могут сделать нам. Совершенной любви нельзя достичь без знания, веры, отваги и победы. Она – результат применения всех этих божественных средств, которые приближают нас к Богу и делают действительно благодарными и оценивающими Его милостивые цели и всемогущественную силу для их воплощения. R4379:1 (Гимн 305).

 

15  Д Е К А Б Р Я

Всегда носим в теле умерщвление Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашем теле (2 Коринфянам 4: 10, ВоП).

Мы понимаем, что Павел ведет речь о человеческом теле. Новое Творение владеет этим телом. Говоря о людях в мире, известно, что каждый является лишь одним созданием, а не двумя личностями. Такое свойство личности характерно только для зачатых Святым Духом. В то самое время, как старое тело страдает, Новое Творение радуется и готово быть занятым в служении – благодарит ежедневно Бога за свои трудности, зная, что они “производят в безмерном преизбытке вечную славу”. Вот так жизнь Иисуса явлена миру и братьям через нас. Мир этого не способен понять. Люди говорят: “Если бы я был на твоем месте в таком испытании, то был бы удручен. А ты радуешься!” Им этого не понять. Но мы имеем обновленную жизнь, которую мир не в силах оценить. Те, кто может ее оценить, должны ежедневно возрастать в благодати и знании. Мы обязаны еще больше показывать Господнюю жизнь в нашем характере и теле. Тем самым мы будем больше являть Господний Дух, делая больше Господнего труда, становясь более похожими на Иисуса. Все это приготовит нас к славе за завесой, когда Новое Творение будет завершено, когда нам будет принадлежать все совершенство и слава новой природы. R5671:6 (Гимн 13).

 

16  Д Е К А Б Р Я

Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец (Иоанна 10: 11).

Наш Господь хотел объяснить, что Свою жизнь, которую Ему предстояло вскоре отдать, Он подчинил добровольно. Нужно было, чтобы Его ученики это знали – не только для того, чтобы они больше уважали своего Господа, но, прежде всего, чтобы они видели в Нем Искупителя, Чья добровольная жертва за наши грехи искупила отца Адама и весь его род. Чтобы быть уверенными в последствиях, им следовало быть уверенными в Его воскресении – в том, что Отцу это угодно, что Он дал на это Свое согласие, что в этом проявляется Его авторитет и сила. Наш Господь признавал, что весь авторитет, вся сила, связанная с Его возвращением к жизни, была от Отца. Он безоговорочно доверял Отцу, и такое поведение позволяло полагать собственную жизнь за стадо. То же самое правдиво обо всех, кто следует за Ним. Чтобы быть верными в возложении своей жизни, мы должны иметь веру в Отца и в великий план спасения, который основывается на жертве нашего Господа. Имея ясное представление об этом, мы можем иметь благодать и укрепление всегда, когда в этом нуждаемся. R3528:6 (Гимн 257).

 

17  Д Е К А Б Р Я

И затрубили [все] три отряда трубами, и разбили кувшины, и держали в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы, и трубили, и кричали: “Меч Господа и Гедеона!” (Судей 7: 20).

Наш Вождь, Господь, дал особые указания всем, кого Он особо использует в происходящем сейчас конфликте со злом. Каждый должен следовать примеру Вождя нашего Спасения. Прежде всего следует трубить в трубу, что представляет провозглашение истины, провозглашение того, что меч Духа истины – это меч Иеговы и Его помазанного Сына; во-вторых, следует разбить свой кувшин, чтобы свет мог сиять. Кувшины представляют наши земные сосуды, и разбить их, чтобы свет сиял, означает то, к чему нас призывает апостол, говоря: “Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего”. Мы знаем, как наш Великий Вождь разбил Свой земной сосуд, мы знаем, как оттуда полился свет. Нашим наивысшим стремлением должно быть следование Его примеру; мы должны идти по Его стопам, полагая свою жизнь за братьев так, как Он полагал Свою за нас. Одновременно мы должны продолжать трубить в трубы и громко восклицать в имени Иеговы, нашего Вождя; также мы должны задействовать меч Духа истины. Результатом будет победа; враги Господа будут разбиты. R4083:5 (Гимн 24).

 

18  Д Е К А Б Р Я

Хранит Господь всех любящих Его (Псалом 144: 20).

Когда мы замечаем опеку божественного провидения над образным народом Бога, это делает сильнее нашу веру и наше доверие как Его духовных детей, потому что с апостолом мы думаем так: если Бог настолько возлюбил нас, когда мы еще были грешниками, что отдал за нас Своего Сына, то тем более Он любит нас сейчас, когда мы уже не являемся грешниками, отчужденными, посторонними, чужестранцами, а посвящены Ему и пытаемся следовать за нашим Искупителем. Похоже мы осознаем, что если Бог проявлял Свою провиденциальную опеку над интересами образного народа, то Он способен и готов сделать столько же и даже больше для Своего духовного Израиля – подлинных израильтян, в которых нет лукавства, которые вступили в отношения завета с Ним и стремятся ходить не по плоти, но по Духу. Наш стих совпадает с этой мыслью: “Хранит Господь всех любящих Его”. Действительно, Он имеет сочувственную любовь к миру, которая привела Его к тому, чтобы дать искупление за всех в свое время (и все искупленные будут иметь проявление божественной любви и опеки над своими интересами). Но сегодня, в Евангельском веке, божественные благословения дарованы тем, кто будет составлять Церковь, Тело Христа, кто любит Его больше, чем дом или землю, родителей или детей, или даже себя. Все, способные таким образом убедить свое сердце в преданности Господу, в своей вере и доверии к Нему, могут быть уверены, что все вещи находятся под присмотром для их добра и способствуют их благополучию в земных и вечных делах. R3658:5 (Гимн 252).

 

19  Д Е К А Б Р Я

Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьет (Иоанна 7: 37, ВоП).

Наш стих полностью отвечает лекции, о которой идет речь: еще до того, как кто-то может прийти к Господу, он должен иметь жажду, должен оценивать то, что Господь имеет для него – воду, освежение, вечную жизнь. Это означает, что он должен понимать, что он – грешник и находится под приговором смерти, что не существует никакой надежды на будущую жизнь, разве что через Христа. Прийти к Господу означает приблизиться верою. Наша жажда – это наше стремление. Мы пьем, то есть применяем к себе божественное послание: “Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина”. Вода является символом истины. Это полностью отвечает обетованию благословения для “алчущих и жаждущих праведности” (ВоП): “Они насытятся”, а также высказыванию Господа из нашей лекции: “Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек”. R4132:4 (Гимн 290).

 

20  Д Е К А Б Р Я

Остерегайтесь отрезания. Ибо мы – обрезание, те, кто служит Духом Божьим, хвалится Христом Иисусом и не уверен в плоти (Филиппийцам 3: 2, 3, ВоП).

Ни один земной человек из падшего рода никогда не имел полного обрезания сердца. Имеющие его мертвы для мира, надежды, цели и стремления которого распяты для них, и они живы для Бога. Каждый, кто осознает в себе такое состояние сердца, имеет в этом блаженное доказательство того, что он принят Богом и является наследником всех необычайно великих и драгоценных обетований – при условии, что он будет оставаться верным до смерти. Однако пусть все остерегаются отрезания, духа несогласия и разделения, потому что в огненных испытаниях этого злого дня все они непременно упадут, и только поклоняющиеся Богу в Духе и в истине смогут устоять. Испытание выносливости уже оказывается суровым испытанием для некоторых; и оно, очевидно, будет еще более суровым: “Вы еще не до крови сопротивлялись, борясь против греха” (ВоП). Нет никакой уверенности в том, что кто-то устоит в этом злом дне, если он не посвятился для Господа полностью и безоговорочно. Те же, которые сделали это и по-прежнему верны своему завету, имеют повод радоваться во Христе Иисусе, Чья благодать достаточна для них и Чья драгоценная кровь купила их выкуп. R1671:4 (Гимн 48).

 

21  Д Е К А Б Р Я

При возвышении праведных веселится народ (Притчи Соломона 29: 2, Иосиф.).

Наш стих может иметь только частичное применение к какому-нибудь человеческому царству в этом “настоящем лукавом веке”, в котором сатана захватил власть как его князь. Через унаследованные слабости нашего рода даже его наилучшие представители далеки от абсолютной праведности, и, как следствие, ни одно правительство настоящего времени, находящееся под властью несовершенных людей, не может выполнить предсказаний нашего стиха. На это везде намекает Священное Писание, в котором Господь обещает, что Он установит Свое Царство между людьми; что под правительством Эммануила все народы земли получат благословение. Вот почему Господний народ до сих пор молится: “Да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе”; вот почему апостол утверждает, что “все творение вместе стонет и вместе мучится родами до сих пор” (ВоП), дожидаясь откровения Божьих сынов. Божьи сыны, Малое Стадо с Главой Господом Иисусом, вскоре будут теми Праведными, Которые получат полномочия, силу, правительственную власть над миром исходя из божественного устройства, которое основывается на великой жертве примирения. Об этом времени и об этом великом Правителе, Главе и Теле, написано: “Во дни его процветет праведник”. В Его дне сатана будет связан тысячу лет, чтобы больше не обольщать людей, и все влияния праведности и истины получат свободу, чтобы мир мог наполниться светом и знанием славы Бога. В этих блаженных условиях каждый желающий сможет брать воду жизни даром и жить вечно. R3285:5 (Гимн 149).

 

22  Д Е К А Б Р Я

Господи, открой уста мои, и язык мой возвестит хвалу Тебе (Псалом 51: 17, Иосиф.).

Настоящее высказывание дает понять, что никто не должен надеяться, что его уста будут должным образом открыты, чтобы возвестить хвалу Господу, и что он будет призван из тьмы в Его дивный свет, если Господь сначала не откроет его уст Своей милостью и истиной, ведь как иначе кто-то может надеяться возвещать благую весть великой радости, которая будет всем людям? Из этого следует также, что получившие прощение грехов должны находиться в таком состоянии духа, чтобы полностью посвятить все имеющееся у них Господу. Затем они должны надеяться, что их уста будут открыты, чтобы послание Божьей истины и благодати могло последовать от них для наставления и благословения других, как написано: “Благодать излилась из уст Твоих”. “И вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему”. Хотя все это имело особое отношение к нашему дорогому Искупителю, оно также касается каждого члена “Церкви, которая есть Тело Его”. А все, которые считают себя этим “Телом”, но уста которых никогда не были открыты, чтобы исповедать Господа в меру своих возможностей, имеют повод сомневаться относительно своего родства с Господом. R3255:3 (Гимн 319).

 

23  Д Е К А Б Р Я

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его (Откровение 3: 22).

Обладающие верой в Бога по-прежнему имеют многочисленные битвы, в которых необходимо побеждать, но не телесным оружием. Их победы основываются на тех же принципах, которые успешно проявились в случае Давида. Основой является вера у Бога – понимание, что дело, за которое они сражаются, одобрено Богом. Отвага, сопровождающая их веру, добытую шаг за шагом в предыдущих победах над меньшими врагами (как в случае Давида), помогает обрести отвагу и силу для сражений с самыми ужасными исполинами, с которыми мы еще можем столкнуться. R5662:4 (Гимн 200).

 

24  Д Е К А Б Р Я

Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям (Луки 2: 10).

Везде, куда пожаловало повествование об искупительной любви Бога (даже если его исказили разными вымыслами), оно принесло с собой то или иное благословение даже невнимательным слушателям и тем, кто не держался Слова. Еще большее благословение оно принесло тем, кто слушал только отчасти и повиновался отчасти. Но его наибольшее благословение было для Малой Стада, Царственного Священства, которое, проникшись духом божественного устройства, осознало свое оправдание верою в драгоценную кровь и последовало дальше на основании Господнего приглашения, представляя себя в живую жертву, чтобы иметь участие с Христом в страданиях настоящего времени, а также в славе Царства, которая придет вскоре. Этот класс радуется более полному открытию божественного Слова, столь долго затемненного вымыслами, дошедшими из Средневековья. Он особо радуется тому, что способен видеть долготу, широту, высоту и глубину божественного плана и божественной любви, которая искупила весь мир и окончательно восстановит из существующей деградации всех, кто в благоприятных условиях тысячелетнего Царства сумеет развить характер, требуемый Богом от каждого, кому предстоит иметь вечную жизнь, – любовь к праведности и ненависть к беззаконию. R3115:6 (Гимн 352).

 

25  Д Е К А Б Р Я

Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Луки 2: 11).

Давайте ликовать в это радостное время года и наполнять сердца признательностью к божественной любви и доброте, которая дала нам великий дар Мессии, а также косвенно знание о Царстве, которое еще должно прийти, и о нашем уделе в этом Царстве, которое благословит мир. Если мы даром получили, то давайте даром давать и этим копировать нашего Господа и Небесного Отца. Некоторые могут иметь возможность давать многочисленные подарки, но все имеют, прямо или косвенно, привилегию приносить своим ближним дары Божьей любви, рассказывая им о богатствах Его благодати, представленных в “Божественном плане веков”. Послание Божьей любви – самое ценное, что мы когда-либо получили, и когда мы даем подарки другим, будем помнить о том, что мы можем дать это послание нашим дорогим друзьям, близким и возлюбленным, невзирая на то, есть ли у нас возможность дать им что-нибудь другое. Наша манера и способ обращаться должны показать, что мы дорожим этим посланием превыше всего. Вот так мы можем предложить Божий Дар другим и помочь им оценить его. При этом доброжелательные слова, доброжелательный взгляд будут исходить из любящего сердца, спасенного силой истины от власти противника, греха и самолюбия. Научимся осыпать этими дарами благодати, истины и облагораживающего влияния всех вокруг себя не только раз в году, но и каждый день и каждый час, и не только наших друзей, но и (богоподобным образом) наших врагов, потому что “Он благ и к неблагодарным” и “повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми”. R4298:6 (Гимн 356).

 

26  Д Е К А Б Р Я

Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей (Псалом 140: 5).

Используя слово “праведник”, этот стих, по-видимому, дает понять, что все из числа Господнего народа должны уметь упрекать и исправлять в праведности таким образом, чтобы это было для пользы и во благо исправляемым, приносило определенную меру утешения, благословения и подкрепления и было как прекрасный, благоухающий елей, аромат которого сохраняется часами. Помня об этом, мы обретаем ценный урок. Прежде всего, мы должны принимать исправление как от Господа; мы должны быть рады, если нам помогли опомниться, когда мы ошибались в каком-нибудь деле. Во-вторых, мы должны быть теми, кто признает, что правильный упрек должен не навредить, а духовно поднять и укрепить. R4977:2 (Гимн 172).

 

27 Д Е К А Б Р Я

Все у вас да будет с любовью (1 Коринфянам 16: 14).

Бог является олицетворением сочувствия и любви. Как говорит Священное Писание, “Бог есть любовь”. И все, кому предстоит быть Божьими детьми, развитыми по Его подобию, будут любящими детьми. Иоанн говорит: “Пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем”. По мере того как мы развиваем силу характера как Новые Творения, эта черта любви усиливается. В дополнение к этому мы должны видеть, что наши суждения также становятся более правильными. Развитые в Духе Господа имеют лучшие суждения, чем раньше. Со временем они лучше узнают, как сочувствовать миру, как вести себе с людьми, больше обретают мудрость свыше. R5417:2 (Гимн 23).

 

28  Д Е К А Б Р Я

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Иоанна 1: 9).

Поскольку Господь предвидел, что Его народ могут смутить постоянные неудачи по причине унаследованных немощей плоти, Он дал особое напутствие для ободрения: “Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи”. Помните об этом. При окончании еще одного года и в начале нового мы призываем всех христиан ежедневно давать отчет Господу и никогда не отправляться на отдых, не обретя этой благодати прощения и помощи. Однако, если кто-то отложил дело, и между ним и Господом появилось облако, пусть он непременно воспользуется этими обетованиями в конце года, чтобы начать Новый Год с чистого листа: видя улыбку на лице Отца, обращенную на него, имея общность с Искупителем, сделав новые постановления о том, чтобы ревностно и старательно следовать за Ним. R4932:1 (Гимн 239).

 

29  Д Е К А Б Р Я

Узами человеческими влек Я их, узами любви (Осии 11: 4).

Любовь является лейтмотивом Библии, несмотря на факт, что она содержит одновременно обетования и предостережения, объяснения и проявления милосердия и справедливости. Если бы характер Бога был лишен справедливости – если бы Его любовь не принимала во внимание Его справедливость, – это было бы ужасным бедствием для всех, кто на Него надеется. Это свидетельствовало бы не о силе характера, а о его слабости. В действительности Божья мудрость, справедливость, любовь и сила действуют в полном согласии – сотрудничают, что вызывает восхищение Им, а также доверие и любовь к Нему. И когда мы осознаем Его неизменность, мы ценим это еще больше. R5809:2 (Гимн 21).

 

30  Д Е К А Б Р Я

Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову (Псалом 115: 8).

Мы духовно наслаждались щедротами божественной милости, имея заверение, что в земных вещах, в каких бы обстоятельствах мы не находились, все будет содействовать ко благу любящим Бога. Мы поняли, что великое приобретение – быть благочестивым и довольным, имея обетование настоящей жизни (до тех пор пока Богу будет угодно держать нас здесь) и жизни грядущей. За это мы можем и должны всем сердцем приносить Богу “жертву хвалы”. Мы должны воздать Ему не только хвалу наших уст, но и благовоние истинно посвященной жизни в течение года, в который, собственно, мы только входим. Возлюбленные, посвятим себя сегодня Господу заново – не в смысле аннулирования посвящения, совершенного раз и навсегда (возможно, много лет тому назад), а в том, чтобы заново утвердить этот завет, еще раз подчеркнуть его важность. Скажите дорогому Господу, что вы принадлежите Ему всецело, что ваша цель – по-прежнему держать все на алтаре жертвы в этом новом году, пока оно не будет полностью поглощено в Его службе. А затем продолжим со старательным усердием изо дня в день выполнять свои обетования полного посвящения Всевышнему. R3695:3 (Гимн 34).

 

31  Д Е К А Б Р Я

Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Мое слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придем к нему и сделаем у него обитель (Иоанна 14: 23, ВоП).

Услышали ли вы крик, стук, весть о присутствии нашего Жениха? Пробудились ли вы? Облеклись ли вы в праведность Христа в качестве своей одежды? Смотрите, чтобы под Его руководством вы хранили эту одежду без “пятна или порока, или чего-либо подобного” и помогали друг другу “тем больше, чем больше вы видите, что приближается тот день” (ВоП), помня написанное: “Жена Его [Агнца] приготовила себя” (Отк. 19: 7). R88:6 (Гимн 165).