Когда речь идет об Иисусе, людям в целом, пожалуй, труднее всего поверить в то, что, по словам Библии и всех ортодоксальных вероучений, Он родился от девы – родился не так, как остальной человеческий род, и благодаря этому чудесному рождению был совершенным физически, умственно и морально, был «святым, непричастным злу, непорочным, отделенным от грешников». Некоторые могут проявлять простую, детскую веру, принимая это утверждение, изложенное в Священном Писании, и на его основе возводя здание веры. Другим, с отличным складом ума, вера дается труднее, и они ищут логику, философию этого и, если возможно, хотят познать процессы, с помощью которых Божественная сила проявилась таким образом, а также причину, почему потребовалось такое удивительное чудо. Тема не только деликатная, но и очень сложная для понимания, и, собственно говоря, над философией этого редко задумываются, если вообще когда-либо пытались это сделать.
Суть, однако, очень важна. Никто не может по-библейски верить в Господа Иисуса Христа, не веря в Его чудесное рождение. Никто, следовательно, не может быть христианином в библейском понимании без этой веры. Пока мы считали, что только настоящие, святые христиане спасутся, а все остальные обречены на вечные мучения, мы вполне обоснованно чувствовали деликатность упоминания, в частности, элементов веры, необходимых для того, чтобы занять правильное положение перед Богом как настоящие христиане. Однако теперь, когда мы видим, что только немногочисленные святые будут членами избранной Церкви, и что через них (в их прославленном состоянии) придет большое благословение возможностей реституции к человеческому совершенству и земному Едему для всех неизбранных, мы можем чувствовать себя вправе обсуждать эти вопросы очень откровенно.
НЕОБХОДИМОСТЬ ВЕРЫ В ЧУДЕСНОЕ РОЖДЕНИЕ
Когда-нибудь, когда развеется вся тьма и облака невежества, суеверий и т. п., и когда ясное знание о Боге и ясное Откровение от Него будет свободно даровано человечеству, все, конечно, поймут философию этого великого факта непорочного рождения нашего Господа. Но в настоящее время такое знание скрывается, потому что Бог ищет особый класс, который будет доверять Ему там, где не может Его отследить, – класс, который готов ходить верой, а не видением. Таким верным, доверчивым Бог дарует особые привилегии и благословения как Невесте Искупителя и сонаследнице в Его Царстве и славе. Им дано знать кое-что о тайнах Божественного устройства, связанных с классом Царства, которые до сих пор скрыты от всего мира. Они руководствуются Божественным Откровением Библии и просветлением ума через святой Дух, который они получают во время своего полного посвящения. Только они могут надеяться ясно видеть многие важные предметы Божественного Откровения в настоящем времени. Другие должны ждать, пока пройдет ночь и будет введено утро Новой Эпохи с ее восходом Солнца Правды. Между тем, когда мы приближаемся к этому славному дню, рассвет дает ясность видения каждого предмета и позволяет честным умам, даже среди мирских людей, понять определенные великие доктрины и принципы Истины как никогда раньше.
Важность этой доктрины признают все вероисповедания, хотя многие из тех, кто придерживается этого вероучения, не видят этой связи, причин, необходимости. Ошибочное представление некоторых людей о том, что Иисус был одновременно Небесным Отцом на небесах и Небесным Сыном на земле – равным по силе и славе и «единым по сути», – породило еще большую путаницу во многих умах. Мы должны оставить весь этот небиблейский мусор на данную тему и ограничиться учениями Библии, прямыми и косвенными.
Иисусу нужно было быть совершенным – «святым, непричастным злу, непорочным, отделенным от грешников», – потому что таким во всем был первый человек Адам. Иисус оставил Свою небесную славу с Отцом как Логос и принял человеческую природу именно с целью искупить первого человека Адама, а значит, семью Адама и его имение. Поскольку грех и наследственное несовершенство запятнали и наполнили пороками каждого члена рода Адама, то «нет праведного ни одного», и «человек никак не искупит брата своего» – ни отца Адама, ни другого человека (Пс. 48:8).
Если бы существовал совершенный сын Адама, Бог мог бы сделать ему именно такое предложение, которое Он сделал Логосу, «Единородному от Отца». Он мог бы предложить ему славу, честь и бессмертие в награду за то, что он пожертвует своей совершенной земной жизнью, чтобы стать ценой за жизнь отца Адама, а следовательно, ценой выкупа за его род и т. д. Но совершенного человека найти не удалось. Бог мог бы сделать такое предложение Гавриилу или одному из низших ангелов – стать совершенным человеком и искупить Адама и его род. Но вместо этого Божественная Мудрость решила сделать это предложение Единородному Божьему Сыну, Логосу. Он с радостью принял возможность быть перенесенным с духовного уровня на человеческий и до конца выполнить Божественную волю, которая шаг за шагом будет открываться Ему. Наши католические друзья выходят за пределы Священного Писания, утверждая, что Мария, мать Иисуса, родилась чудесным образом, что она была совершенной, и что это имело отношение к совершенству Иисуса. Мы не можем с этим согласиться, потому что в Писании об этом нет ни одного слова. Кроме того, если Мария могла быть вот так чудесным образом зачата и родиться свободной от пятна наследственности, то зачем это было нужно, поскольку Иисус мог бы родиться таким же образом от несовершенной матери? Это и есть то утверждение из Писания, которое мы обсуждаем, которое так трудно понять и в которое так трудно поверить некоторым благонамеренным людям. Его важность заключается в том, что грешник не мог искупить себя сам, и что, если бы Иисус не родился чудесным образом, Он был бы участником пороков отца Адама.
Тайна заключается в том, что вся жизнь происходит от отца (и это с каждым днем все больше признается наукой), а мать лишь обеспечивает питательную среду для того живого организма, который происходит от отца, благодаря чему он развивается и становится существом той же природы, что и мать, хотя его жизнь полностью происходит от отца. Таким образом, слово «отец» является синонимом слов «податель жизни».
ПЕРЕНЕСЕННАЯ ЖИЗНЬ
Мы не должны быть мудрее того, что написано. Бог не открыл нам особого процесса, посредством которого жизнь, первоначально данная Единородному, Логосу, была без остановки перенесена в утробу Марии, матери Иисуса, чтобы она питала и развивала ее до рождения на человеческом уровне существования. Этот великий факт мы принимаем по двум причинам:
(1) Потому что таково утверждение единственной Книги, которая имеет печать Божественного Откровения.
(2) Потому что мы осознаем, что именно такой порядок вещей необходим для выполнения Божественного Плана, как он был задуман вначале, – Плана, который Всемогущий Отец мог бы устроить иначе, если бы того пожелал. Особый интерес для нас представляет следующий момент:
Как эта чистая вещь, эта жизнь Логоса, могла питаться в утробе нечистой, несовершенной матери, не отделенной от грешников? Пророк спрашивает: «Кто выведет чистое из нечистого?» (МБО), и тут же отвечает: «Никто!» Ни один человек не в силах это сделать. Но именно такой силой обладает Бог и утверждает, что Он показал ее в чудесном рождении Иисуса.
Наука уже некоторое время вплотную приближается к решению этого вопроса. Она утверждает, что совершенное создание может усваивать такие элементы питания, которые являются необходимыми, полезными и здоровыми, и может отвергать и обходить вредные вещества. Этот принцип все больше признается не только в лабораториях, но и в повседневной жизни. Здоровый человек может смело кушать почти все без вреда для себя. Его организм будет отвергать и очищаться от нездоровых, ядовитых элементов, и сохранять, усваивать, присваивать полезные. Это созвучно с древней пословицей: «Что одному – пища, то другому – яд». И в той мере, в какой человек телесно слаб и деградирует, он подвержен болезням разного рода. Насколько человек силен, полон жизненной энергии, бодрости, настолько его организм отталкивает различные микробы и бактерии. Применяя этот принцип в случае Иисуса, мы решаем загадку: он показывает нам, как совершенный зародыш жизни с духовного уровня мог усваивать необходимые питательные вещества для своего совершенного развития. Таким образом, сегодня мы можем лучше понимать философию непорочного зачатия нашего Господа, чем кто-либо из наших предков. И сегодня мы также лучше, чем они, понимаем философию Примирения: мы можем лучше видеть, почему Иисус должен был быть совершенным – почему ни один несовершенный человек не мог стать Искупителем.
НЕ БОГ, А ЧЕЛОВЕК
Таким образом, Искупитель не был просто человеком в том смысле, что находился на одном уровне с остальным человечеством, несовершенным, падшим. Он был человеком – совершенным человеком, образом Бога во плоти, каким был отец Адам до того, как согрешил. Божественный Закон обусловливает: «Око за око, зуб за зуб, жизнь человека за жизнь человека». И именно требование этого Закона Иисус пришел выполнить для человека. Он стал человеком. Он стал плотью и обитал среди нас, потому что это было необходимо. Ему не нужно было становиться человеком, чтобы сказать те слова, которые Он говорил во время Своего земного служения. Правда, «никогда человек не говорил так, как Этот Человек», но Он говорил к людям притчами и неясными высказываниями – «без притчи не говорил им». Слова нашего Господа можно было бы передать иначе. Объяснение Его слов дают апостолы. Без Его просвещения через апостолов Его слова сегодня были бы неясными и непонятными. Иисус пришел в мир не для того, чтобы быть Учителем, но чтобы быть Спасителем – Искупителем. Написано: «Тело уготовал Мне» для «претерпения смерти» (Евр. 10:5; 2:9). Если бы Иисусу не нужно было претерпеть смерть, «Праведнику за неправедных», Он бы не пришел в мир. Его смерть как духовного существа не искупила бы человечество по той же причине, что и смерть тельцов и козлов под Заветом Закона не могла забрать грех. Нужно было, чтобы Он отдал Себя как выкупную цену за всех. Слово «выкуп», употребленное в 1 Тимофею 2:6, означает в греческом языке соответствующую цену. И единственной ценой, которая соответствовала бы жизни совершенного человека, согрешившего в Едеме, была жизнь совершенного человека, который не согрешил. Именно эту выкупную цену дал Иисус и именно поэтому написано, что Он купил нас и купил мир.
Строго говоря, покупка еще не завершена. Цена уже готова в руках Справедливости, но еще не задействована за мир. Она должна быть задействована за Адама и его род, то есть дана,под распоряжениями Нового Завета Царства Мессии. Между тем, заслуга жертвы Иисуса, которая находится в руках Справедливости, приписана Его ученикам – всем, кто оставляет грех и принимает Его как своего Спасителя. После полного посвящения всего, что в них есть, они зачаты святым Духом. Приписывание заслуги жертвы Иисуса Его последователям продолжается весь этот Евангельский век. И только тогда, когда последний член победоносно пройдет за завесу, он будет готов полностью задействовать Его искупительную жертву для упразднения грехов мира. В согласии с этим Писание говорит нам, что «весь мир лежит в лукавом» (ВоП), и только Церковь сейчас получает освобождение. Апостол говорит: «Мы [Церковь]… были по природе детьми гнева, как и остальные [до сих пор]» (Еф. 2:3, ВоП).
Словом, результатом верности Логоса в исполнении воли Отца будут два спасения. Жертвы Непорочного достаточно за грехи всего мира. Класс Церкви, через приписывание ему Его праведности, получает теперь свою часть заслуги этой жертвы и, тем самым, имеет возможность быть свободно оправданным от всякого греха и присоединиться к Искупителю в Его страданиях, в Его жертве, и, таким образом, быть готовым разделить Его грядущую славу. Наградой для этого класса является слава, честь и бессмертие, Божественная природа – «превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого».
СПАСЕНИЕ МИРА
Человеческую природу, которую Иисус жертвенно отдал, Он не потерял. Божественная природа, к которой Он был вознесен на третий день, была дана Ему не в обмен на Его человеческую природу, а как награда за Его жертву. Следовательно, Он все еще имеет право на человеческую природу, и ее, в гармонии с Божественным Планом, Он намеревается дать миру людей. Это и будет спасением мира.
Однако она будет дана лишь тем из человечества, кто, придя к познанию Истины, во время правления Мессии, с радостью и искренним сердцем примет Божественные условия. Поднятие человечества из греха, деградации, низости, смерти к совершенству и всему тому, что было утрачено в Адаме, будет обусловлено послушанием Божественным требованиям. Помощь в выходе из условий греха и смерти окажет великий Искупитель и Его прославленная Церковь, Его Невеста.
Таким образом, спасение Церкви вскоре завершится в Первом Воскресении, и тогда будет готово начаться спасение мира. В нем до определенной степени примут участие все, но все те, кто окончательно отвергнет Божественную милость, будут уничтожены из числа людей Второй Смертью (Деян. 3:23; Иуд. 12). Отметим еще одно отличие между этими двумя спасениями. Первое, как мы видели, является спасением к небесной, духовной природе через процесс «изменения», «зачатия святым Духом», жертвоприношения и смерти плотской природы. Другое, спасение мира, будет не через жертву, не через изменение природы, а через послушание и воскресение: сохраненная человеческая природа будет постепенно восстановлена и доведена до совершенства во всех желающих и послушных. Они полностью получат земные жизненные права, привилегии и т. д. Иисуса, которые Церковь получает только в почитаемом, приписанном смысле, но не для того, чтобы удерживать их, а чтобы помочь ее членам, делая их жертвы святыми и приемлемыми в Божьих глазах. Учитывая это, мы видим важность этого великого факта непорочного зачатия Иисуса – «святого, непричастного злу, непорочного, отделенного от грешников».
