3 ЦАРСТВ 11:4-13; ЛУКИ 8:20
«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Луки 2:11).
Цель этого урока – показать упадок царства Соломона, мудрого, богатого, великого, и необходимость в большем Царстве, задуманном божественной мудростью и любовью, которое божественная сила должна установить в положенное время. Опыт Соломона дает очень интересный урок на примере известного человека, который иллюстрирует тенденцию мудрости и богатства отдалять несовершенных человеческих детей от Бога, Источника мудрости и богатства, и от всех высших идеалов.
Рассказы о процветании Соломона изложены в книгах Царств и Паралипоменон и указывают на то, что под его мудрым руководством были проведены многочисленные общественные мероприятия, построены царские дворцы, проложены дороги, обеспечено водоснабжение, построены склады, оружейные и т. д. Народ Израиля под господством Соломона достиг наивысшего положения власти и влияния в мире и господствовал над самой большой территорией. Но по мере того, как Соломон имел успех, он становился все менее набожным. Он становился тем, кого мир назвал бы человеком широких взглядов. Царские семьи соседних народов были рады, что их дочери становились женами Соломона, и он щедро принимал их со всех сторон. Однако это имело пагубное влияние на царя и весь его народ, потому что каждая из этих жен считала, что она должна представлять честь своей родины в иудейской столице, и особенно должна представлять ее религиозные чувства. Таким образом, языческие религиозные служители испытывали большую зависть к великому храму Иеговы и его тщательно продуманным служениям; и эти жены, как представительницы религий своих отцов, настойчиво требовали от царя Соломона предоставить им возможность служить своим богам, рассчитывая на то, что должная широта взглядов с его стороны заставит его принять их требования и построить алтари для их языческих божеств.
Царь, купаясь в роскоши, уступил назойливым требованиям своих жен и установил для них, их иностранных послов и посетителей святилища, алтари, святые места различных ложных богов окружающих народов – не потому, что царь верил в них или сам поклонялся им, а из-за ложного представления о широте взглядов и ошибочной формы великодушия к своим женам и их чувствам. Он нарушил свое высшее чувство ответственности перед Господом, Иеговой. Постепенно преданность, которая была у него изначально и которую Господь благословил двумя особыми проявлениями, исчезла, и царь все меньше становился человеком по Божьему сердцу. У него все меньше было преданности сердца своего отца Давида и ревности к Божественной воле и поклонению.
НЕВЕРНОСТЬ СОЛОМОНА ПОЛУЧИЛА УКОР
Наш урок рассказывает о том, как Господь упрекнул Соломона за его поступки через пророка Ахию (стихи 29-37). Господь заверил Соломона, что из-за его неверности большая часть царства будет оторвана, отнята силой у его сына и перейдет под власть одного из его слуг – Иеровоама. Этот человек был доверенным чиновником, собиравшим налоги и нанимавшим рабочих для дел царя. Тот же пророк помазал Иеровоама во имя Господа, чтобы он стал царем над десятью коленами. Но вместо того, чтобы ждать Господнего времени, как это сделал Давид, Иеровоам поднял бунт против царя, в котором потерпел поражение и был вынужден бежать от войск царя в Египет. Впоследствии, в назначенное Богом время, он стал царем десяти колен. Кстати, здесь мы видим урок для всего Божьего народа: мы должны ждать Господа, Его времен и сроков во всех делах жизни, больших и малых. Мы должны быть верными и бдительными, ожидая Господнего провидения, но не предсказывая его и в любом случае не предпринимая [R4298] никаких шагов до надлежащего времени у Господа.
«Созреют замыслы Его скорей,
Откроются – как заря над миром.
Хоть горек бутон в пути скорбей,
Цветок расцветет благоуханьем и миром».
АНТИТИПИЧНОЕ ЦАРСТВО
Только когда мы помним, что Божье Царство во времена Соломона было предзнаменованием Царства Христа, мы получаем правильное представление об этом. Это было образное Божье Царство, и Соломон сидел на его престоле как Божий представитель. Итак, кто-то больше, чем Соломон, окончательно сядет на престоле земли и расширит Царство до самых дальних пределов, принеся в него богатство, честь, мудрость и силу, большие, чем мы сейчас можем должным образом оценить и которые лишь в слабой степени были образно показаны в том, что было с Соломоном. Однако недостатки Соломона не следует считать образными недостатками в Царстве Христа. Они учат другому уроку, а именно, что вся власть и мудрость в настоящее время сталкиваются с препятствиями со стороны неблагоприятных окружающих условий, так что они становятся ловушками и силками даже для самых мудрых и благонамеренных людей. Между тем, Господне обетование через Моисея и пророков было о Том, Кто больше Соломона, Кто мудрее его, богаче и могущественнее, Кто способен и желает исполнять божественную волю среди людей и установить Царство вечной праведности. Это Царство еще не явилось среди людей, поэтому мы все еще молимся: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе».
Когда мы вспоминаем, что на это Царство указывают слова нашего Господа, что «Семя жены поразит голову змея», и что позже о нем более конкретно упоминается в обетовании, данном Аврааму, что «благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные», мы видим, что с человеческой точки зрения эта надежда долго откладывается. Израиль надеялся быть этим Царством и ждал Мессию, его главу и Господа, чтобы Он правил их народом, использовал его как Свой избранный народ для благословения всех народов земли. Но когда Мессия пришел в мир, к Своим, к этому посвященному народу, Он обнаружил, что они не достойны благословений Царства, и даже 144 000 не достойны составлять Его Церковь, Его Невесту, членов класса Его Тела, чтобы быть сонаследниками с Ним в Его Царстве. Именно это Бог предвидел и предсказал, говоря: «Хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [только] остаток спасется» (Рим. 9:27). Это не означает, что большинство этого народа потеряно безвозвратно. Нет, скорее только остаток был спасен в соответствии с их ожиданиями, спасен исходя из их отношения к классу Царства. Этот достойный остаток, вероятно, составлял в общей сложности не более 20 000 человек, собранных во время служения нашего Господа и последующих тридцати семи лет времени иудейской жатвы и зачатия святым Духом. Они стали ядром Духовного Израиля, и с тех пор, в соответствии с пророческими словами, Господь использует различные средства для собирания подобного класса из всех наций, народов, царств и языков. Мы верим, что вскоре общее число 144 000 будет испытано, проверено и принято за завесой – «вдруг, во мгновение ока», из человеческих условий в небесные – к божественной природе.
Давно обещанное Царство ждет развития этого «Малого Стада» Царей и Священников, которые будут царствовать со Христом на земле как члены общества Мессии, для которого Он является Главой и Господом, а также Искупителем. С прославлением последнего члена этого избранного класса наступит время для установления Царства дорогого Божьего Сына в силе и великой славе. Тогда исполнится обетование: «И благословятся… в семени твоем все племена земные», потому что избранная Церковь является частью семени Авраама. Следовательно, обетование, наследниками которого они являются вместе со Христом, не может исполниться, пока их выбор и прославление не завершится. Все обетования и замыслы божественного Слова и Плана направлены на это славное завершение человеческого искупления.
«СПАСИТЕЛЬ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ХРИСТОС»
Это ведет нас ко второй части назначенного урока, который более конкретно касается времени Рождества. Не имеет особого значения, что 25 декабря не является днем рождения нашего Господа, согласно библейскому описанию, потому что на самом деле Он родился примерно 25 сентября, девять месяцев спустя. Тот или иной день устроит нас, чтобы почтить рождение нашего Спасителя во плоти как дар Божьей любви для осужденного и умирающего мира. Действительно, в некоторых отношениях 25 декабря, которое соответствует дате благовещения, или зачатия святым Духом в лоне Марии, может считаться даже более подходящим для празднования, чем день Его смерти. Разве не тогда Отец начал посылать Своего Сына, начал дарить нам дар человека Иисуса Христа? Действительно, при Своем рождении Он еще не был тем Человеком и не мог спасти нас как младенец. Его зачатие и рождение были важными, но только вели к тридцатилетнему человеку, Который принес жертву и сказал: «Вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7). Там великая Жертва за грех была принесена Отцу и принята, а принятие было обозначено дарованием святого Духа, который снова зачал нашего Господа к духовной природе, на божественном уровне.
В течение трех с половиной лет Его служения Его жертвенная плоть, положенная на жертвенник, поглощалась, а Новое Творение росло, испытываясь и получая похвалу, пока, наконец, в Своем воскресении Он был оправдан в духе, то есть усовершенствован как Новое Творение. Наш заглавный текст полностью согласуется с этим. В день рождения нашего Господа родился Спаситель, Тот, Кто должен был спасти Свой народ не только от их грехов, но и от наказания за эти грехи, от смертной казни – спасти их от могилы. Он не стал настоящим Спасителем, пока не достиг тридцатилетнего возраста. И даже в более широком смысле этого слова Он еще не стал Спасителем, Освободителем.
То, что Он сделал во время Своего земного служения и жертвы, было лишь закладыванием основы для спасения мира Его собственной жертвой – смертью «Праведника за неправедных». Завершив эту часть Своего дела, Он в Пятидесятницу начал дело спасения «Малого Стала», «избранных», тех, кто принимает Его милость верой. Однако даже для них спасение еще не завершено. Как утверждает апостол, «мы спасены в надежде».
Верой и надеждой мы можем принять Господни обетования воскресения из мертвых в свое время. И эти обетования могут действовать в нас настолько полно, настолько всесторонне, что позволяют нам даже сейчас говорить и думать о себе с библейской точки зрения как о тех, кто уже не мертв с миром, но считается поднятым со Христом, в обновленной жизни, которая приносит нам сегодня благословения духовного рода, но стоит нам жертв и страданий вплоть до смерти. Спасение, которое мы высматриваем и которое Господь обещает нам в конечном итоге, будет, как говорит апостол, в «явлении Господа нашего Иисуса Христа» (1 Тим. 6:14).
СПАСЕНИЕ В НАДЕЖДЕ И ФАКТИЧЕСКИ
Тот, кто не видит разницы между спасением в надежде в настоящем времени и фактическим спасением утром воскресения, не имеет ключа, необходимого для того, чтобы войти и насладиться, в глубоком смысле, Божественным Словом и Планом. Какой бы драгоценной ни была надежда в настоящем времени, она имела бы небольшую ценность сама по себе без реальности, которую она предвещает. Спасение, которое Христос пришел принести человечеству, – это не просто надежда, которой мы можем наслаждаться, а настоящая реальность, которая, как Он обещал нам, наступит в Его Тысячелетнем Царстве. Весь труд Тысячелетнего Царства будет трудом воскресения. Человечество не просто выйдет из гроба, как обещал Иисус (Ин. 5: 28), но выйдет с целью получить воскресение из нынешнего состояния греха и смерти к славному совершенству совершенных человеческих существ, которое Адам потерял из-за непослушания, – к Божьему образу, а также к бесценным урокам, полученным во время господства греха и смерти.
ЦАРСТВО ХРИСТА В ЗАРОДЫШЕ
Царство Мессии будет мировой империей, в которой каждое колено преклонится и каждый язык исповедает Богу во славу; когда «земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море», и больше никто не будет говорить своему ближнему: «`Познайте Господа’, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого». Мы все еще молимся об этом Царстве и еще не получили его, но о «Малом Стаде», «избранных», которые слышат призыв и повинуются ему, говорится как о Господнем Царстве в зародыше, к тому же по двум причинам: (1) Они добровольно подчиняют Ему свои сердца и стремятся, чтобы Его воля исполнялась в них в мыслях, словах и поступках – с каждым днем все больше; и (2) они должны быть членами царской семьи, которая будет царствовать в течение Тысячелетия под главенством Иисуса, великого Пророка, Священника и Царя. Они будут Его сонаследниками, чья должность, служение, также будет сочетать царские и священнические полномочия.
БОЖЬИ ДАРЫ СЕЙЧАС
Поэтому давайте радоваться этому благодатному времени года и наполнять свои сердца благодарностью за божественную любовь и доброту, давшим нам великий дар Мессии, а значит, косвенно, знание о Царстве, которому еще предстоит прийти, и о нашем участии в этом Царстве, которое благословит мир. Как мы получили даром, так и будем давать даром, подражая нашему Господу и Небесному Отцу. Некоторые могут иметь возможность давать много разных даров. Все будут иметь привилегию дарить своим ближним, прямо или косвенно, дары Божьей любви, открывая им богатства Его благодати, как это представлено в «Божественном Плане Веков».
Послание Божьей любви является самым ценным из того, что мы когда-либо получали, и давайте помнить об этом, когда мы даем подарки другим, чтобы, независимо от того, что еще мы можем или не можем дать нашим дорогим друзьям, соседям и близким, мы могли подарить им именно это; и наша манера поведения и общее отношение должны показывать, как мы ценим это превыше рубинов, и таким образом мы можем наилучшим образом предложить Божий дар другим и помочь им его оценить. В таких представлениях благодарные слова, благодарные взгляды будут исходить из любящего сердца, которое само спаслось силой Истины от господства противника, греха и самолюбия. Давайте научимся раздавать эти дары благодати, Истины и влияния, которые осчастливливают всех вокруг нас, не только раз в год, а каждый день и каждый час, и не только нашим друзьям, но и, по подобию Бога, нашим врагам, «ибо Он благ и к неблагодарным и злым» и «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми».
