«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Луки 2:11, 12).
ПОЧЕМУ ТАК ЖДАЛИ ЭТОГО МЛАДЕНЦА?
Почему все люди ждали Его в то время, когда Он должен был родиться? Что такого особенного должно было быть связано с Ним, что побудило Израиль ждать Его рождения? Ответ на этот вопрос следующий: Бог столетиями раньше дал обетование, и это обетование еще не исполнилось. В нем содержалась мысль, что должно родиться святое дитя, которое каким-то образом (обетование не объясняло как) принесет благословение, в котором нуждается мир. Поэтому каждая израильская мать очень хотела стать матерью сына, а не дочери, надеясь, что именно она будет матерью того обещанного младенца. Так шли годы, пока наконец это дитя родилось.
Основанием для такой надежды было обетование, которое Бог дал Аврааму, говоря: «И благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные». С тех пор Авраам начал высматривать это обещанное Семя – обещанное дитя. Он присматривался прежде всего к своим детям, но в конце концов ему было сказано, что это не будет кто-то непосредственно из его детей, а это дитя – Семя Авраама – должно родиться через его детей в каком-то отдаленном времени. С тех пор все израильтяне ждали рождения этого младенца, который должен был принести благословение.
Но почему так нужен был Мессия? Почему вообще нужно было ждать рождения этого младенца? Ответ на этот вопрос был в том, что в мир вошел грех. Бог поместил наших первых родителей – святых, чистых, свободных от греха – в славные условия Сада в Едеме со всякой благоприятной перспективой и вечной жизнью в их распоряжении, если они и дальше будут в согласии с Богом. Но из-за своего непослушания они попали в Божественную немилость и под приговор смерти. Этот приговор смерти принес с собой боль, печаль, слезы, воздыхания, плач и смерть – следствия греха.
Наш Небесный Отец сказал первым родителям (это было первое упоминание об освобождении), что «семя [жены]… поразит… голову [змея]». Змей в этом выражении подразумевал сатану – все силы зла, все, что противостоит человечеству, все, что противостоит благословениям, которые Бог дал людям и которые они потеряли из-за непослушания. Но обетование было неясным, и они мало понимали о «семени жены» и о том, как удастся «поразить голову [змея]». Оно только давало понять аллегорическим образом о великой победе над грехом и сатаной без объяснения, как это произойдет.
Но человечество продолжало умирать; людей по-прежнему изводили боли и печали; они продолжали сходить в могилу. Они понимали, что нужен Спаситель, который бы избавил их от власти греха, от смертного приговора за грех, – Спаситель, который стал бы, так сказать, Подателем жизни. Они умирали и нуждались в новой жизни. Таково значение слова Спаситель в языке, который использовали наш Господь и апостолы. Люди надеялись и ждали, что Бог пошлет им Подателя жизни.
Вот почему они с таким волнением воспринимали обетование, данное Аврааму: «И благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные», – зная, что они получат освобождение от греха и смерти. Никаким другим путем человечество не могло получить благословение. Невозможно было благословить человечество иначе, чем через освобождение его от греха и смерти. Поэтому Священное Писание говорит нам о Божьем сострадании, о том, что Бог воззрел из Своего святого жилища и увидел нашу печаль, услышал, образно говоря, «стоны узников» (человечества), как те стонут и измучены тяжелым трудом под наказанием смертью, кто-то испытывая меньшую боль, кто-то – большую, кто-то – меньше печали, кто-то – больше, но все стонут и мучаются в болях.
Но Бог проявил жалость. Читаем, что «Он приникнул со святой высоты Своей», и вот нет ни глаза, который бы посочувствовал, ни руки, которая бы спасла, но «помогла Ему мышца Его». Именно такое обетование получил Авраам: что из его потомков выйдет Тот, Кто будет Спасителем мира. А поскольку это обетование было дано Аврааму и его Семени, они считались обособленными от всех наций и народов. Только иудейскому народу принадлежала столь великая честь: что через них должно прийти это спасение. С тех пор иудеи говорили о себе как о Божьем народе, который Бог обещал благословить и через который должен был принести благословение всем остальным. Поэтому всех остальных людей называли язычниками (то есть народами, потому что таково значение этого слова). Израиль был отделен, потому что Бог заключил с ним Завет, а не с другими. Но Божий Завет с Израилем был для благословения всех остальных: «И благословятся… в семени твоем все племена земные». Вот ответ, почему родился этот замечательный младенец.
КАКИМ ОБРАЗОМ ЭТОТ МЛАДЕНЕЦ БЫЛ ОСОБЕННЫМ – СВЯТЫМ, НЕПРИЧАСТНЫМ ЗЛУ, НЕПОРОЧНЫМ?
Как он мог быть Спасителем? Чем он мог отличаться от всякого другого младенца? Почему другой младенец не мог быть тем, через кого должно прийти спасение? Библия отвечает, что спасение не может прийти к человечеству, пока не будет удовлетворена Справедливость относительно Первоначального Греха. Это должно было быть первым условием. Приговор «Смертью умрешь», вынесенный первому человеку, следовало уравновесить, прежде чем мир мог получить благословение.
А почему не умереть какому-нибудь другому человеку? Потому что все находились под приговором первоначального осуждения, и никто не мог быть искупительной ценой, заменой. Отсюда необходимость в особо рожденном младенце, ином, чем любой другой младенец. В чем же Его рождение отличалось от других? Библия объясняет нам недвусмысленно, что Он не был зачат земным отцом. Хотя Мария была обручена с Иосифом, однако это дитя не было от Иосифа. Библия объясняет, что дитя было особым образом зачато Божественной силой в его матери, хотя та продолжала быть «девой», когда родила это дитя.
Так изложено в Священном Писании. И хотя для некоторых, возможно, это не совсем понятно, однако Божье Слово непреложно. Если Искупитель не был совершенен, то Он не мог быть Спасителем мира. Обещанное искупление предполагало, что Иисус будет совершенным, что Он будет таким, как первый человек до своего греха. «Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых»; «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».
Ему, как утверждает апостол, следовало быть «святым, непричастным злу, непорочным, отделенным от грешников» (Евр. 7:26). Ему следовало быть совершенно другим, отличным от человечества, когда речь идет о греховных чертах. Если бы у нас было время, было бы интересно вникнуть в научные аспекты того, как совершенное дитя могло родиться от несовершенной матери. Если бы у нас был зародыш совершенной жизни, мы могли бы иметь совершенного ребенка от несовершенной матери. Когда селекционер хочет вырастить породистую особь для своего стада, он выбирает хорошего самца – быка, козла или барана – и так улучшает все стадо. То же самое если бы у нас были совершенные родители, мы бы вскоре имели совершенный род. Но нет отца, который мог бы дать совершенного ребенка. Поэтому в этом случае было необходимо (и Священное Писание утверждает, что так и было), чтобы Бог дал зачатие этому Сыну силой свыше. Итак, то, что родилось от «девы», было другим, отличным от всего человечества. Его жизнь происходила не от земного отца, а от Его Небесного Отца.
КЕМ БЫЛ ТОТ, КТО РОДИЛСЯ?
Написано, что прежде, чем Иисус стал плотью, Он уже существовал, как сам сказал: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь». Также в одной из Своих молитв Он произнес: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Откровитель рассказывает, что Он был «началом создания Божия», а Павел говорит, что «Им создано все». Поэтому наш Господь Иисус был не только началом, но и активным представителем Отца во всем творческом деле в ангельском мире и в создании человечества, а также всего созданного.
Весь вопрос подытоживает апостол Иоанн. Приведем более дословный перевод фразы «В начале было Слово». Выражение «Слово» в греческом языке – это «Логос». За этим словом, «Логос», скрывается мысль, что в древние времена царь, вместо того чтобы повелевать народу непосредственно, садился за решетчатой оградой, а его Логос, его посланник, слово, представитель, стоял перед оградой и громко произносил слова царя народу. Люди видели не самого царя, а Логоса. Вот так Священное Писание приводит картину того, как Иисус был точным представлением Небесного Отца, то есть Тем, через Кого Небесный Отец дал Себя познать, – Словом, Логосом. Поэтому читаем в первой главе Евангелия от Иоанна: «В начале был Логос, и Логос был с Богом, и Логос был богом. Он был с Богом в начале. Через Него все было сотворено, и без Него ничего не было сотворено».
Другими словами, Иисус был непосредственным Творцом всего. Он был Божественной Силой, Орудием, Словом, Посланником, Логосом Иеговы. Он занимался всем великим трудом творения, но Он сам был первым непосредственным Божьим творением, Первенцем из всех творений, чтобы во всем иметь первенство – первое место.
Когда пришло время для нашего Небесного Отца оповестить Свой великий замысел благословить мир, Он дал возможность Первенцу (зачатому Отцом) стать слугой в этом великом деле, которое Он запланировал выполнить для человечества. Соответственно, Священное Писание утверждает, что ради «предлежавшей Ему радости, [Он] претерпел крест, пренебрегши посрамление». И теперь Он сел одесную Величия на высоте. Эту великую награду Он получил за Свое послушание до смерти, смерти крестной.
Апостол говорит о Нем, что Он был богатым, но ради нас стал бедным, чтобы Его бедностью мы могли стать богатыми. Апостол рассказывает, как Он оставил славу, которую имел у Отца, и смирил Себя до человеческой природы. Почему? Потому что, как уже утверждалось, было необходимо, чтобы кто-то стал Искупителем человека. Ангел не мог искупить человека, ни какое-либо животное не могло искупить человека. Божественный Закон – «око за око, зуб за зуб», человеческая жизнь за человеческую жизнь. Это должно было научить нас великому уроку: если совершенная человеческая жизнь была приговорена к смерти, то требовалась совершенная человеческая жизнь, чтобы ее искупить. Поэтому нужно было, чтобы Иисус стал «человеком Иисусом Христом», чтобы «по благодати Божьей вкусить смерть за каждого человека» (МБО).
КАКИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ЭТОГО?
Результатом было подтверждение Его верности. «По виду став как человек, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» – самого позорного вида смерти. Отцу было угодно испытать Его таким образом – не только смертью, но и самым позорным видом смерти, когда Он умирал как преступник, распятый между двумя злодеями. Какой ужасный позор умирать так!
Даже для нас, в нашем несовершенстве, это было бы весьма позорным, тогда как для Него, совершенного, «святого, непричастного злу, непорочного, отделенного от грешников», это, вероятно, было причиной глубокого и болезненного переживания. Закончив отдавать Свою жизнь, в конце трех с половиной лет, Он воскликнул: «Свершилось!» Что именно? Не Его труд, потому что большая его часть еще была впереди! Он только завершил эту часть труда, завершил отдавать Свою жизнь как выкупную цену.
Что дальше? После смерти наступило Его воскресение. Читаем, что «Бог воскресил Его из мертвых» на третий день. По Писанию Он воскрес из мертвых как славное существо – «сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное». «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил. 2:10).
Но мы еще не видим, чтобы всякое колено преклонилось перед Ним. Почему? Священное Писание говорит, что, прежде чем Он начнет Свою великую работу для мира, Он сначала выполняет работу для Церкви, избранных, желающих следовать за Ним, – собирает из мира Невесту, чтобы та сотрудничала с Ним во всем великом деле Отца. Это единственный труд, который по-прежнему находится в процессе выполнения, и так происходит уже более восемнадцати веков. Мы видим, как Он собирал святых из числа иудеев, «подлинно израильтян, в которых нет лукавства». Не найдя достаточного числа, Он продолжил собирать их из всех наций, племен, языков и народов.
Апостол рассказывает, что когда этот класс Невесты соединится с Ним, он станет частью Семени Авраама, как читаем: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29). Это утверждение относится к обетованию, данному Аврааму, что через него и его Семя благословятся все племена земли. Так мы видим труд, который Христос выполняет сейчас.
Приглашение стать Невестой Христа является особым приглашением, и те, кто будут Его, должны идти «узким путем». Если им предстоит сидеть на Его Престоле, они должны страдать с Ним. Если они страдают с Ним, то также будут делить Его славу. Итак, не только «Христовы страдания и последующая за ними слава» должны были исполниться в нашем Господе Иисусе лично, но Он был примером для всей Церкви, которая оправдана верой в Его кровь. Она имеет участие с Ним в Его страданиях и будет иметь участие в Его славе. Она также имеет участие в Первом Воскресении, как об этом говорит Откровитель: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними Смерть Вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Отк. 20:6).
Святой Павел говорит: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего», «чтобы познать Его, и силу воскресения Его» (особого воскресения) к божественной природе. Как? Сообразуясь Его смерти, потому что «если терпим [с Ним], то с Ним и царствовать будем».
ЧТО В БУДУЩЕМ?
Все племена земли должны получить благословение, как было изначально обещано в Едеме: «Семя [жены] поразит голову [змея]». Также св. Павел утверждает в 16 главе Послания к Римлянам: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре». Итак, следующим по порядку в осуществлении Божьего Плана будет сокрушение сатаны и уничтожение греха.
Когда и как это произойдет? Как только закончится этот век – поскольку он существует только для развития класса Невесты, – наступит обещанная Свободная Благодать для всех племен земли. Наступит Царство Мессии. Он обещал, что, когда Он будет царствовать, Его верные будут царствовать с Ним: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его». Вся Церковь будет вместе с Ним в Его великом Мессианском Царстве, «и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли»; «преклонится всякое колено… и всякий язык исповедует… в славу Бога Отца»; «земля наполнится познанием славы Господа». Вся земля станет как Сад Едема. Потерянный Рай станет Восстановленным Раем. Человеку вернется Божественный Образ, утраченный в Адаме. Человеческая природа будет приведена к совершенству. Тем временем Церкви достанется славная награда божественной природы. Она будет похожа на своего Господа, будет сидеть по Его правую руку и благословлять мир человечества. Человек не только станет совершенным, имея все, что имел Адам, но, в дополнение, будет обладать знанием и характером. Есть все основания считать, что это будет вечное благословение.
НЕ БУДЕТ ЛИ КТО ПОТЕРЯН?
Действительно, Священное Писание говорит, что некоторые будут потеряны, и что потеря, которую они понесут, будет потерей жизни и, соответственно, всех удовольствий жизни. «И будут, как бы их не было»; они «истребятся из народа». Св. Петр говорит, что «они, как бессловесные животные… истребятся» (Деян. 3:23; 2 Пет. 2:12).
Когда? Когда глаза их понимания откроются, чтобы видеть Господа и понимать Его славный характер, они смогут оценить Его благословения и наслаждаться ими. Если они сознательно отвергнут благодать Бога, то умрут Второй Смертью, из которой нет воскресения, ни надежды на возвращение. Слава Богу, ничего не сказано об их страданиях; они будут уничтожены как дикие животные.
Насколько мы верим в этого Младенца из Вифлеема, настолько радуемся сегодня. Насколько мы верим, что Он явился ради нас; насколько мы верим, что Он умер за наши грехи; насколько мы признаем в Нем славного Спасителя; насколько мы подчинили Ему наши сердца и стремимся делать то, что Ему угодно, настолько мы будем иметь Божий мир.
Наша надежда для всего человечества заключается в том, что в свое у Бога время Его благословения достигнут всех. Но это не те благословения, которые для Церкви. Св. Петр рассказывает нам в Деяниях Апостолов 3: 19-21, что «придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века».
