«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Коринфянам 7:1).
В нашем тексте выражение «скверна плоти», по-видимому, имеет общий смысл, противопоставляясь Божественной чистоте, в которой создан человек. Всякое нарушение Закона является грехом. Всякий грех символически показан в проказе, весьма отвратительном заболевании. Апостол, однако, не имеет в виду того, что он или кто-то из братьев осквернился явными грехами мира, потому что всякий, достойный имени «брат во Христе», порвал со всеми явными грехами, оставил их, прежде чем стать братом. Апостол говорит о «возлюбленных», которые оставили все это и не хотят, по словам апостола Петра, «валяться в грязи».
До какой степени мы можем очиститься, зависит от того, с какой точки зрения мы говорим об этом. Мысль апостола, судя по всему, в том, что мы должны продолжать очищаться от всякой скверны плоти и духа, и он как бы указывает на постепенный труд, на высокий критерий, к которому мы должны стремиться: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:48). В определенном смысле это невозможно. С несовершенным телом мы не можем всегда вести себя совершенным образом, даже имея самые лучшие намерения и мотивы. Но Бог позаботился о том, чтобы кровь Иисуса Христа очищала нас от всякого греха, чтобы Его народ мог поддерживать это состояние в глазах Господа – состояние совершенства – во всякое время. То есть, если мы обнаружили, что сделали что-то не так, мы должны идти к Нему, чтобы наши недостатки были покрыты.
Но даже если Господний народ не видит, где он поступил неправильно, он должен знать, что все согрешили и все не такие, какими должны быть, поэтому должен просить прощения за свои проступки. Он должен прийти к такому состоянию ума, при котором у него было бы желание покрывать слабости других, когда они ищут прощения у Бога. Мы не можем предположить, что Бог в восторге от того, кто практикует грех. Но Он установил порядок, благодаря которому мы в состоянии очиститься от греха. Вот так Господний народ получает предостережение быть «без пятна или порока, или чего-либо подобного». Его одежда должна быть полностью без скверны плоти. Если появится пятно, маленькое или большое, обязанность и привилегия каждого, чья одежда загрязнилась, очистить ее без промедления, чтобы не оставаться грязным. Это сохранение нашей одежды незапятнанной от мира должно быть предметом нашего постоянного внимания, если мы хотим, чтобы Господь считал нас без пятна или порока.
ЧТО СОСТАВЛЯЕТ СКВЕРНУ ПЛОТИ И ДУХА?
«Очистим себя от всякой скверны плоти и духа». Эти слова адресованы Новому Творению. Очищение должно проводить Новое Творение – новая воля. Плоть – это то, что остается от ветхого творения, признанного мертвым, когда речь идет о господстве разума, воли. Старое тело было передано новой воле, чтобы стать ее слугой праведности, быть ее шатром, пока она не получит своего славного тела в воскресении. Новая воля имеет надзор над старым телом, несет ответственность за него. Мы не только не должны позволять ему практиковать грех, но должны контролировать его в служении праведности.
Апостол говорит здесь, что мы должны очищать себя от скверны плоти; и мы должны судить, какими могут быть скверные привычки или какие привычки мы имеем, отчего впоследствии у нас могут быть скверные, нечистые, нежелательные мысли. Чем быстрее мы начинаем их видеть, тем быстрее как Новые Творения мы будем пытаться их устранить, искоренить, избавиться от них. Иногда скверна плоти проявляется в нечистоте рук, нечистоте зубов и т. п. С тех пор как святой Дух начинает действовать, Господний народ стремится иметь чистое тело в буквальном смысле, чистые руки, чистые зубы. Опять же, скверной плоти может быть, например, шмыгание носом. Хотя это, возможно, не так плохо, как жевание табака, и не так скверно, как курение. Один и тот же человек в разное время может иметь разное представление об этих вещах, однако с тех пор как мы начинаем видеть эти привычки, мы должны их исправлять.
Но прежде всего Господний народ стремится к внутренней чистоте, и апостол говорит, что мы должны очищать себя от скверны духа. Это не означает, что Новое Творение осквернено, однако разум осквернен. Но как разум Нового Творения может быть «осквернен», нечист? Отвечаем, что Новое Творение должно использовать старый мозг и должно осуществлять над ним контроль – не только в том, что мы жуем и что принимаем внутрь, но и в том, что происходит в нашем мозгу, чтобы мы имели чистые мысли, потому что мозг, как руки и ноги, является орудием, слугой Нового Творения, ответственного за эти вещи. Оно должно показать преданность Господу своим обращением со всем, что поручено его опеке.
Рассматривая последнюю часть текста, мы должны понять, что Бог будет смотреть не только на наши слова и поступки, но еще глубже – на мысли и намерения нашего ума, чтобы видеть, насколько мы увлечены нечистыми мыслями. Если мы обнаружим, что в нашем уме поселилась мысль, неверная по отношению к Господу и братьям или злонамеренная (высказанная или нет), она является грехом, пороком, осквернением ума, потому что это то, что не находится в согласии с нами как Новыми Творениями – не находится в согласии с нашим Богом.
Апостол ставит очищение плоти на первое место, но не потому, что мы должны сначала иметь чистую плоть, а лишь затем – ум, а потому что мы больше привыкли видеть загрязнение плоти, чем загрязнение ума. По мере того, как мы привыкаем заниматься несовершенствами плоти, мы не должны забывать видеть несовершенства ума, как к тому призывает нас апостол. Далее он говорит, что мы учимся все больше, следуя советам нашего Господа и Главы, Представителя Отца. Мы находимся в Школе Христа, обучаясь критериям истины и праведности. Поэтому, если мы не думаем делать того, что оскорбляет наших земных друзей, то должны быть очень внимательными, чтобы не пренебрегать вещами, приятными в глазах Отца.
НЕПРАВИЛЬНОЕ РУКОВОДСТВО УМОМ ПЛОТИ
Нужно видеть разницу между духом, который представляет ум, и волей, которой является Новое Творение. Как ветхое творение, мы имели и ум, и тело. Ум довольно бунтарским образом беспорядочно управлял телом. Иногда управляла одна область, иногда – другая; иногда область, отвечающая за питание, иногда – другое свойство. Но эти приметы ума отчасти несбалансированны из-за условий жизни и нашего окружения.
Мир в целом, кажется, ведет себя именно так. Сегодня люди находят удовольствие в одном, завтра – в другом. Иногда это – проявление амбиций. Кто-то может сказать: «Я буду великим полководцем», – и он может быть одержим этой мыслью. Для другого главным будет какой-то нечестный план относительно материнства, а еще для другого – желание покрасоваться одеждой и показать себя. У кого-то это может быть любовь к деньгам, которая становится господствующей в уме; для других это может быть политика, которая завладеваем ими. Так или иначе, это руководит жизнью. Все, что могло бы помешать таким стремлениям, отодвигается в сторону, а все, что могло бы помочь, воспринимается ободряюще.
Но с христианином все по-другому. Его стремления и амбиции – быть в согласии с Богом и иметь благословение вечной жизни, которое Бог по Своей воле хочет дать тому, кто находится в правильном состоянии ума. В мире первая мысль: «Я уже приложил столько стараний, чтобы стать политиком, поэтому буду двигаться в этом направлении»; или «Я столько добивался положения в обществе, поэтому буду добиваться еще», или что-то подобное тому. Часто мысль стать Божьим сыном и сонаследником с Иисусом Христом, нашим Господом, откладывается в сторону, как слишком трудная для воплощения. Появляется мысль, что еще неизвестно, удастся ли когда-нибудь получить то, чего «не видел… глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9), так как на первый взгляд эти вещи не слишком привлекательны. Божьим влиянием, которое притягивает, как дает понять Священное Писание, является оценивание праведности.
Но если преобладают правильные влияния, произойдет радикальное изменение в жизни, наградой за которое (в случае верности) должно быть высокое и славное будущее. Наш Господь сказал, что мы должны сначала вычислить издержки. Кто прислушается к Его совету (насколько он способен понять, какие это издержки), тот увидит, что нужно отбросить все земные амбиции и почести. Их нужно отложить в сторону, то есть посчитать потерей и сором в противовес славным Божьим обетованиям. Решившись на это, разум принимает решение, посоветовавшись со всеми своими приметами. Если не советоваться, то со временем будут проблемы. Какая-то составляющая будет говорить, что с ней не советовались. Следовательно, нужно поступить так, как сказал Господь: «Сесть прежде и вычислить издержки».
ПУСТЬ БОЖЬЯ ВОЛЯ РУКОВОДИТ ВАШИМ СЕРДЦЕМ
Для тех, кто вычислил издержки и полностью подчинился Богу, это означает не только оставление греха, но и нечто большее. Это означает полное подчинение всего имеющегося, каждого таланта Господу Иисусу. Такая функция мозга, когда приходится советоваться с различными приметами ума и делать выводы, зависит от силы и веса высших примет ума. Под «высшими приметами» мы понимаем справедливость, оценку Божественного милосердия, уважение к Богу, праведности и всему святому и т. д. Тот, кто не имеет такого строения мозга, не находится на испытании жизни в настоящее время. Только обладающие этими приметами принадлежат к дому веры. Только они зачаты святым Духом.
Деятельность ума, духа, когда он решает (то есть хочет) принять волю Господа, лучше всего представлена работой законодательного органа, такого как, например, Конгресс Соединенных Штатов или Парламент Великобритании. Эти органы состоят из разных членов. Лицо, набирающее наибольшее количество голосов, имеет наибольшее влияние и, можно сказать, контролирует Орган, потому что является представителем большинства. Так и в нашем уме. Решив подчиниться Богу, эти высшие приметы приняли Господа Иисуса в качестве великого Главы Церкви. Отныне такое лицо подчиняется воле Бога.
Мы не ставим никакую примету нашего ума в роли правителя, но помещаем туда волю Господа и принимаем Его как Правителя нашей воли, нашего ума. Теперь, достигнув положения, в котором Христос является великим Главой, мы должны стараться не только очистить высказывания нашего языка и наши поступки, но и очистить наш ум и привести его в подчинение. Наша разумная служба заключается в том, чтобы очистить не только наше тело и наши слова, но также самые сокровенные мысли нашего ума. Все, что могло быть вредным для нас или для других – зависть, раздор, ненависть, горечь, – нужно заставить замолчать и подчинить новым правилам, новой воле, которая обрела контроль.
Целью зачатия Нового Творения, целью предоставления ему шанса в настоящей жизни является развитие характера и его кристаллизация. Такова, кажется, мысль апостола, когда он говорит: «Ибо кого Он [Бог] предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» – не частично подобными, а полностью подобными образу Его Сына. Состояние нашего ума, наша воля должны быть полностью сформированы в соответствии с умом Иисуса Христа. А Его волей было полное послушание воле Отца ценой самопожертвования до самой смерти.
