МАРКА 2:1-12
«Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Псалом 102:2, 3).
Когда позже Спаситель вернулся в Капернаум, возникла давка, чтобы увидеть и услышать Его, и привести к Нему больных, чтобы Он исцелил их словом и прикосновением. Чудеса, которые совершал наш Господь, имели целью, прежде всего, привлечь внимание людей к Его Посланию – Евангелию Царства, благой вести о привилегии стать сынами Бога и сонаследниками с Иисусом в Мессианском Правлении, которое благословит Израиль и все народы светом и знанием и поднимет их из условий греха и смерти.
Когда Он еще проповедовал, несколько очень ревностных мужчин принесли к Нему парализованного, чтобы Господь его исцелил. Не имея возможности войти в дом или хотя бы во двор из-за толпы, они разобрали камни крыши и спустили больного прямо перед Спасителя, Который в то время проповедовал. Такая полная вера, проявленная таким героическим поступком, не могла остаться незамеченной Искупителем.
Однако произошло неожиданное. Вместо того, чтобы исцелить человека от болезни, Иисус воскликнул: «Дитя, прощаются твои грехи!» (ВоП). Согласно Божьему постановлению для иудеев, под особым Заветом Закона происходило примирение за первородный грех посредством принесения образных жертв, поэтому люди считались ответственными за нарушение ими Закона. Среди иудеев серьезная болезнь подразумевала серьезные грехи. В другой раз Иисус сказал одному из исцеленных: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».
Мы не должны забывать, что такое особое отношение было только к иудеям и не касалось ни язычников, ни христиан, хотя хорошо известно, что некоторые болезни, такие как сифилис, как правило, сопровождают тех, кто нарушает законы Природы, – будь то иудеев или язычников. Мы подчеркиваем, что в целом Бог сегодня не имеет никакого такого Завета с Церковью или с миром. Поэтому праведные часто болеют, а грешники – здоровы.
«КТО МОЖЕТ ПРОЩАТЬ ГРЕХИ?»
Когда Иисус сказал, что грехи расслабленного иудея прощены, некоторые слушатели заявили, что такие слова являются богохульством – что Иисус присваивает Себе власть, которая принадлежит только Богу. Они не задумывались над тем, что если Он действительно Мессия, Искупитель, то имеет право упразднять грехи, от которых искупал людей. Понимая их мысли и зная, что тем самым они могут споткнуться себе во вред о великую истину, Иисус несколькими словами прояснил дело, говоря: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» Он хорошо знал, что они скажут, что исцелить труднее. Поэтому, если Иисус мог исцелить этого человека, то зачем Ему было говорить: «Прощаются тебе грехи», если у Него не было власти прощать грехи? В доказательство этого Он сказал расслабленному, грехи которого простил: «Встань, возьми свою постель и ходи». Человек немедленно стал здоров и пошел, неся свою постель. Люди расступились перед ним с изумлением, славя Бога и говоря: «Никогда ничего такого мы не видали?»
ВЛАСТЬ ПРОЩАТЬ ГРЕХИ
Существуют определенные большие основополагающие принципы относительно Божьего поведения с человечеством, которые нужно видеть. Правление Иеговы основано не на милосердии, а на Справедливости, как об этом читаем: «Справедливость… – основание престола Твоего» (МБО). В одном смысле слова Божественная Справедливость никогда не прощает и никогда не может этого сделать, что мы и собираемся объяснить. Читаем: «Совершенны дела Его». Божественный метод заключается в том, что каждое Божье творение будет настолько совершенным, что не будет нуждаться ни в каком прощении, ни в какой поблажке. Ангелы созданы совершенными, поэтому для них не предусматривалось никакого прощения, ведь их грех не мог иметь никакого оправдания. Точно так же человек, созданный совершенным, по образу и подобию Творца, не имел оправдания и не нуждался в каком-либо шаге для проявления милосердия, пока был в тесных отношениях со своим Богом.
Когда пришло искушение, человек оставил послушание и впал в грех, оставил Божественную милость и жизнь и попал в немилость и под приговор смерти. Для него не было прощения, и Справедливость ничего в этом направлении не предусматривала. Однако другая черта Божественного характера, Любовь, хотя и не находилась у власти, была задействована, чтобы дать человеку облегчение. Однако Божественная Любовь (Милосердие) не могла пренебречь Божественной Справедливостью, не могла помешать ей. Другими словами, Бог не мог простить грешника, которого приговорил к смерти. Все, что Он мог сделать и сделал, это позаботиться в соответствующее время об искуплении человека. Поэтому все Божественное Милосердие проявляется через Искупление.
Применяя этот принцип к нашему Спасителю и Его учениям, мы спрашиваем: как Он мог прощать грехи, если Божественная Справедливость не могла их прощать, ни отложить в сторону наказание смертью? Ответ в том, что Иисус был представителем Божественного Милосердия и в то время находился среди людей с целью отдать Свою жизнь в жертву за человека. Поэтому Ему принадлежала особая честь прощать грехи. Но кто-то возразит, что Иисус в то время еще не умер за грехи человека, еще не встал для оправдания человека, еще не явился в присутствии Бога за «своих по вере».
Отвечаем, что хотя Он еще не выполнил этот труд и на самом деле еще не завершил полностью Свое дело (как Искупитель и Восстановитель людей), тем не менее, Он начал этот труд, представил Себя как цену Примирения человека в Иордане во время Своего крещения. В тот момент Он согласно Писанию и образу отдал все земное за человека.
Однако отказ от всего, что Он имел, не давал Ему права прощать грехи. Учитывалось принятие Небесным Отцом Его посвящения – Божественное принятие жертвы Иисуса. Принятие Богом жертвы Иисуса проявилось в наделении Его святым Духом, который сошел на Иисуса словно голубь, о чем свидетельствовал Иоанн Креститель, а также Божественной силой, которая с тех пор действовала в Иисусе и через Него для исцеления болезней. Итак, мы видим, что слова нашего Господа к расслабленному: «Дитя, прощаются твои грехи!» (ВоП), – были оправданы тем, что Господь в то время давал возмещение за грехи всего мира, и что Отец уже показал принятие жертвы, которая находилась в процессе принесения.
«БЛАГОСЛОВИ, ДУША МОЯ, ГОСПОДА»
Стих для этого исследования взят из Псалмов и очень интересен. Пророк Давид мог применить эти слова к себе как иудею и мог считать свое физическое исцеление и благословение доказательством Господней милости под Заветом Закона. Но пророческое применение этого Псалма к духовному Израилю еще интереснее. Духовные израильтяне являются Новыми Творениями и имеют это сокровище в земном сосуде.
В таком смысле Новое Творение осознает свое исцеление, свое прощение, свое примирение с Богом, поэтому, в соответствии с Божьим обетованием, все содействует ему ко благу, потому что оно любит Бога и призвано по Божественному изволению. Новое Творение постоянно имеет повод восклицать: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои!» Св. Павел, придерживаясь того же мнения, сказал, что великий Искупитель окончательно представит Свою Церковь Отцу без порока, совершенную в любви: «Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное». Мы будем подобны Ему, будем видеть Его таким, каков Он есть, и будем делить Его славу.
