«Вечный Бог – твое прибежище, руки вечные носят тебя» (Второзаконие 33:27, МБО).
Тот, кто достаточно углубляется в Божье Слово и с честным умом взвешивает его заповеди и обетования, будет укреплен против растущего духа высшей критики, новой теологии и эволюции. Он увидит в нашем тексте прекрасные поэтические настроения, умело приспособленные к нашим интересам как падшего рода. Вместо того, чтобы приписывать эти слова волшебных чувств члену нашего рода, который только недавно перестал быть обезьяной, он, наоборот, поймет, что такие благородные чувства и возвышенное выражение можно скопировать с выгодой, но их нельзя улучшить даже самому яркому интеллекту этого хваленого века разума. Действительно, особенность поэзии Библии заключается в прекрасной адаптации к интересам сердца каждого класса, которому она адресована. Заслуга поэзии Шекспира в том, что она верно интерпретирует человеческую природу; однако Шекспир имел Библию как один из своих учебников, и то, что он в какой-то мере использовал ее, подтверждается тем, что он копировал ее стиль, а иногда и ее фразеологию.
Многие, действительно, восхищаются произведениями Шекспира, но не восхищаются Писанием – отчасти потому, что они не знают последнего, а отчасти потому, что они еще не достигли того состояния ума, зрелости и опыта, которое позволило бы им хотя бы частично оценить красоту и поэтичность Библии. Незнание Библии в значительной степени является результатом ее неправильного толкования ложными доктринами и вероучениями, сформулированными в эпоху Средневековья, а также впоследствии под действием тех же влияний. Наш противник имел много общего с ослеплением ума тех, кто сформулировал эти заблуждения, что абсолютно доказано записями об ужасных преследованиях, совершенных во имя Бога, религии и христианской любви. Поскольку Библия является руководством христианства, то каждая критика последнего затрагивает и первую. Поэтому мы можем видеть, что отсутствие интереса мира к изучению Библии в значительной степени обусловлено неправильным толкованием Божьего характера и плана, которое ошибочно считается происходящим из Божьего Слова.
ИСЦЕЛЯТЬ СОКРУШЕННЫХ СЕРДЦЕМ
Минуту назад мы заметили, что большинство человечества никогда не достигло того уровня развития жизненного опыта, который позволил бы им в полной мере оценить величие некоторых высказываний Библии, как, скажем, нашего текста. Под этим мы не подразумеваем, что таким людям не хватает интеллекта и образования. Напротив, некоторые из самых образованных мало развиты в этом направлении, в то время как некоторые из самых неграмотных имеют высокий уровень развития в плане такой оценки. Апостол Павел говорит нам, что человечество в целом является стонущим творением, которое вместе мучается в родовых болях и ждет освобождения во время второго пришествия Христа и установления Его Тысячелетнего Царства (Рим. 8:19-22).
Но это стонущее творение весьма несовершенно понимает свое истинное положение. Оно осознает, что что-то не так, что мир сейчас находится и на протяжении веков находился под господством греха и смерти. Оно понимает, что с бесконечными стремлениями путь человеческой жизни краток; что его окружение неблагоприятно для счастья, умственного и физического. Поэтому оно решает, что нельзя терять времени на размышления о причинах и следствиях, что пока есть возможность получить какое-то удовольствие, нельзя медлить с его поисками.
Итак, мы видим, как весь мир думает, планирует и гонится за счастьем то одним путем, то другим, но все с одной целью – получить нечто именуемое удовольствием, которое будет компенсацией и средством от боли, страданий, печали, испытаний и разочарований, общих для всего мира.
Чрезвычайно мало людей философски настроены. Почти никто не садится, чтобы посчитать стоимость удовольствия или богатства, иначе они быстро бы поняли, как и мудрец в древности, что «все суета». Они бы увидели, что борьба за богатство приносит победу лишь немногим, и что к моменту достижения победы здоровье и энергия уже значительно иссякли, и одна нога стоит в могиле. Они бы поняли, что погоня за именем и славой неизбежно принесет ту или иную оппозицию со стороны других, участвующих в этой погоне, и что даже те немногие, кто достигает цели, обнаруживают, что она является лишь большим мыльным пузырем, исчезающим от прикосновения. Даже более скромные амбиции относительно дома, мира, любви и счастья в подавляющем большинстве случаев заканчиваются катастрофой. А иногда второе или третье повторение попытки оказывается таким же безрезультатным. Однако Библия представляет философию настоящей жизни и будущей, которую лишь немногие готовы принять, прежде не «попытав счастья», как уже отмечалось, и не убедившись в правдивости библейского утверждения, что все земные амбиции – суета. Построение надежд и целей является суетой и не приносит удовлетворительной награды; а если награду все-таки удается получить, то обычно за равную или даже большую цену. Только научившиеся подходить к этому философски, могут услышать голос Господа через Библию, который обещает исцелить сокрушенное сердце небесным бальзамом.
ПРИЗЫВ К ТРУЖДАЮЩИМСЯ И ОБРЕМЕНЕННЫМ
Наш Господь провозгласил, что Его миссия – исцелять сокрушенные сердца, а не разбивать. Поэтому Он сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас!» – «Придите ко Мне, все, тщетно ищущие отдыха, счастья, мира, любви, радости, и Я успокою вас»; «И найдете покой душам вашим»; «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам»; «Да не смущается сердце ваше»; «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Матф. 11:28; Иоан. 14:1, 27; Фил. 4:7).
Для некоторых с философским складом ума, способных учиться посредством наблюдения, и для многих, кто, обретя опыт печали, скорби, душевной боли и слез, имеет сокрушенное сердце, учение Божьего Слова является драгоценным, отличным от учений всех языческих Библий. Ни в одной из них божественное сострадание не изображено так божественно, ни одна из них не показывает Бога любви и сострадания, как это кратко представлено в высказывании: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» – как ее имели святые ангелы и наслаждались ею в гармонии с Богом и всеми Его милостивыми замыслами для тех, кто приходит к познанию Его доброты и любви и повинуется Ему.
Обратите внимание на контраст между ложными учениями «темных веков» о гневном Боге, злобно наслаждающимся пытками 999 из тысячи Своих творений, и полным сострадания, любви, нежности, доброты высказыванием самой Библии, в которой мы читаем: «Ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти» (Пс. 101:20, 21).
ВЕЧНЫЕ РУКИ
Хотя Священное Писание очень ясно говорит нам о временах отрады, которые придут для всего мира во Втором пришествии нашего Господа, и о временах реституции, которые тогда будут введены; и хотя эти времена были в значительной степени темой всех святых пророков от начала мира (Деян. 3:19, 21), однако подавляющее большинство Писаний, особенно Нового Завета, адресовано Избранной Церкви, Христу, Семени Авраама, избираемом сейчас. Только они имеют уши, чтобы слышать божественное послание. Остальной мир должен ждать рассвета новой эпохи, в которой, как уверяет нас Господь, все слепые глаза откроются и все глухие уши отверзутся (Ис. 35:5). Но как было сказано нашим Господом в Свое время (и это по-прежнему верно), все, имеющие уши, чтобы слышать, получат особое благословение, связанное с этим выбором: «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат» (Матф. 13:16). Действительно, наша ответственность возрастает по мере того, как мы видим и слышим. Также возрастает наша радость, наши удовольствия и наши возможности по отношению к славным вещам, к которым мы ныне призваны по божественной благодати.
Именно к этому духовному Семени Авраама, Избранным, классу Помазанного Мессии (Гал. 3:29) наш текст имеет особое применение. Нам действительно приятно знать о Божьей сострадательной любви к миру и о свидетельствах Его замысла, что в конечном итоге каждое колено преклонится, каждый язык признает, и каждый член человечества будет иметь полную возможность прийти к ясному познанию истины и к полной гармонии с Богом (Рим. 14:11; 1 Тим. 2:3, 4).
Но пока сатана не связан, пока грех все еще господствует, пока Церковь все еще приносится в живую жертву, и пока вера все еще необходима, как драгоценно для них божественное обещание нашего текста и многих других, подобных ему. Вечный Бог является их прибежищем, и их держат вечные руки. Хорошо сказал поэт: «Куда нам обратиться за помощью, когда приходит искушение, когда мы опустошены, когда мы отчаялись!» Как замечательно, что те, которые были детьми гнева как и прочие, под приговором смерти вместе с остальным миром, приняты вечным Богом в Его семью. Он сделал их участниками Своего святого Духа, увенчал их Своей любящей добротой, подготовил для них сонаследование с Иисусом в Eго Царстве и обратился к ним с посланием Своей любви и благодати. Хорошо сказал поэт:
«Когда нас бедствий шторм терзает,
И скорбь врывается, как тень,
Мы видим – Бог уже сзывает
Свою спасительную сень».
Писание выражает мысль, что народ Господень окружен всякого рода врагами – самим противником и падшим человечеством, которое в значительной степени находится под его господством и духом, нередко включая тех, кто дорог нам по плоти. Все они представлены как ненадежные, не заслуживающие полного доверия, потому что они не в согласии с Богом, потому что под обманом лжи они имеют плохой дух и часто путают свет с тьмой, тьму со светом, праведность с грехом и грех с праведностью. Да, Господний народ имеет напоминание быть начеку, чтобы коварный противник, сатана, не отвлек их от правильного состояния сердца и поведения, и под какой-то особой формой искушения не побудил делать то, что противоречит свету и духу Божьего Слова – закону любви.
Поэтому Писание предостерегает нас не полагаться на плоть и беречь свои сердца, потому что в них источники жизни. Если мы не сможем сохранить свои сердца в правильном состоянии любви к Богу, к братьям и даже к нашим врагам, мы можем вскоре попасть в ловушку противника и стать рабами греха вопреки истинному намерению наших сердец. Поэтому, ища убежища у Всемогущего Бога, помня о Его любви и доверяя ей, мы должны заботиться о том, чтобы быть исполненными подобной любви ко всем другим, и прежде всего к членам Дома Веры. Мы должны измерять нашу любовь не мирскими критериями, не какими-либо самолюбивыми критериями, а божественным критерием Господа:
«Любовь, что чиста и во всем совершенна,
Даст силы терпеть нам все неизменно».
Итак, в настоящее время наша привилегия – постоянно обращать внимание мира на блаженный покой и мир, о которых Бог позаботился во Христе, к тому же для всего мира, хотя только определенный класс может наслаждаться благословениями и предложениями этого в настоящее время.
Вот простые условия, при которых мы можем войти в эти блаженные отношения с Господом:
1. Мы должны отречься от греха и должны делать это с еще большей радостью, когда узнаем о его истинном характере и губительных свойствах.
2. Услышав об искуплении, совершенном через Иисуса, мы должны полностью верить в него согласно тому, что написано, и принимать свой удел, осознавая, что без приписки праведности мы не могли бы устоять вместе с теми, кто свободен от этого.
3. Мы должны посвятить все то незначительное, что имеем, служению Господу, Истине и братьям, и, делая это приемлемым образом, должны осознать, что наше самое лучшее, самое дорогое – это слишком малая жертва, и должны очень смиренно стремиться принять Господнюю благодать. Через эту дверь веры, послушания, посвящения мы входим в обители небесной семьи, становимся наследниками Бога, сонаследниками с Иисусом Христом, нашим Господом, входим в прибежище и чувствуем рядом с собой Вечные Руки.
