«И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом» (Ефесянам 2:5).
Священное Писание везде говорит, что грех и непослушание Адама принесли смертный приговор не только ему самому, но и всем его потомкам. Таким образом, оно объясняет тот факт, что, хотя разумные творения Бога на ангельском уровне имеют вечную жизнь, Его земное творение, человек, подвержено смерти. Когда мы думаем о болезнях, боли, печали, скорби, связанных с этим приговором смерти, и о том, что он распространился на всех людей, что примерно 20 000 000 000 человек родились во грехе, были зачаты в беззаконии и после более или менее серьезных трудностей, связанных с процессом умирания, сошли в могилу в течение последних 6000 лет, мы стоим в изумлении. Мы пытаемся понять, является ли это справедливым наказанием, или наше человечество подверглось слишком большому наказанию за грех. Узнав о божественном указе, регулирующем этот вопрос, мы вынуждены признать, что по отношению к нам не было совершено никакой несправедливости, что отец Адам справедливо лишился благословений и привилегий, предоставленных ему милостивым Создателем, и что мы, его потомки, естественным образом разделили Его недостатки и поэтому недостойны вечной жизни. Мы готовы признать, что несмотря на все разочарования, печаль, боль и умирание мы предпочитаем жить, чем никогда не родиться. Следовательно, логично, что мы обязаны нашему Создателю за каждую меру радости и благословения, которые можем получить в нынешней жизни, даже если бы смерть положила конец всему, даже если бы не было надежды за пределами могилы. Но мы собираемся показать, что нам в Писании представлена надежда на воскресение.
Не обходя эту тему, вспомним, что под влиянием заблуждений «темных веков» мы некоторое время полагали, основываясь на средневековых верованиях, что наказанием за первоначальный грех была не смерть, а наоборот, жизнь в невыразимых и вечных мучениях. Нам повезло, что наши глаза понимания открылись на факт, что такие учения являются небиблейскими, ошибочными и были сформулированы во времена «темных веков» нашими предками, которые настолько утратили правильное представление о Боге и правильное понимание Его слова, что считали богоподобным, христоподобным, справедливым и полным любви вырывать друг другу суставы на дыбе, заливать расплавленным свинцом рот и уши, вырезать язык и сжигать друг друга на костре. Мы осуждаем эти плохие плоды в жизни наших предков и должны осуждать также плохие учения, которые к ним привели. Как же мы должны быть благодарны, что с появлением утреннего света новой эпохи, озарившего Божье Слово, мы можем читать в нем о божественном плане, полностью согласующемся со справедливостью, мудростью, силой и любовью, которых мы должны ожидать от доброго Бога. Теперь мы видим, что смерть с ее сопутствующими страданиями и болями является божественным наказанием за грех, и это означает, что наш род погиб бы как дикие животные, если бы Бог в великой милости не пришел нам на помощь и не дал Спасителя и Великого, потому что Он «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу» (Евр. 7:25).
БОГ ДАЛ ЗАВЕРЕНИЕ ВСЕМ ЛЮДЯМ
То, что наш Господь Иисус пришел в мир спасти грешников, неоднократно подтверждается в Писании. Но откуда нам известно, что смерть нашего Господа Иисуса была принята Иеговой как компенсация, как цена искупления за преступление отца Адама? Откуда мы знаем, что человечество, потерянное под осуждением из-за греха Адама, было искуплено Христом? Да, мы имеем слова апостола об этом и заверение, что как все в Адаме умирают, так все во Христе оживут, но дал ли Бог какие-либо конкретные внешние признаки того, что Он доволен этим устройством? Мы отвечаем: да! Слова апостола указывают на это. Он говорит, что Бог «подал удостоверение всем, воскресив Его [Христа] из мертвых» (Деян. 17: 31). Воскресение нашего Господа было заверением, что Отец был доволен Им – что в Нем не было греха. А поскольку Он отдал Свою жизнь за грех Адама и его рода, то Его воскресение означает, что Его жертва принята Богом и рано или поздно будет применена. Это является заверением для всех людей не в том смысле, что все люди об этом слышали или что все люди это ценят, а в том, что это предназначается для всех людей, что это открыто для всех людей, имеющих уши, чтобы слышать.
ОСУЖДЕНИЕ, ДОСТАВШЕЕСЯ ВСЕМ
Слова апостола очень выразительны: осуждение к смерти перешло на всех людей, потому что все – грешники (Рим. 5:12). Однако он дает понять, что это осуждение, это проклятие, этот приговор смерти был снят с некоторых, когда говорит: «Мы… были по природе чадами гнева, как и прочие [до сих пор]» (Еф. 2:3). Далее он отмечает, что верующие избежали осуждения (приговора смерти), которое лежит на мире. Что он имеет в виду? Библейский ответ таков: в этом Евангельском веке Бог по-особенному обращается с небольшим числом людей, которые имеют уши, чтобы слышать послание веры, провозглашаемое со времени Пятидесятницы. Послание, которое приходит к ним, намеренно имеет такой вид, что только определенный класс из мира способен его принять. Здесь есть явный намек на то, что не все имеют уши, чтобы слышать. Факты из жизни подтверждают это, потому что даже в цивилизованных странах мало кто слышит и понимает это послание. Большинство даже цивилизованных людей находится в замешательстве, как сказал наш Господь самарянке: «Вы не знаете, чему кланяетесь». Что касается язычников, то, согласно статистике, миллиард двести миллионов из них никогда не слышали об «имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Таковы факты! Стоит также отметить, что количество язычников быстро растет. Сто лет тому назад их, согласно статистике, было в два раза меньше – 600 миллионов.
Итак, мы видим, что мир слеп и глух к славному замыслу, который Бог приготовил для спасения от смерти через Иисуса во время Тысячелетнего века и через процесс воскресения. Их глаза и уши обращены в противоположную сторону от истины в этих вопросах не только по причине язычества, но и вследствие большей части проповедей наших дней. Лишь некоторые, и то несовершенно, видят и слышат о Божьей благодати. Следовательно, только эти немногие находятся в пределах нынешнего принятия Богом, потому что «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6). Эти немногие, имея то или иное просветление, действительно верят в Господа Иисуса, доверяют Ему и приемлемы для Него. Они узнали о Божьем плане упразднения их грехов и верой могут принять и облечься в приписанную им одежду праведности Христа. Они способны ходить верой узким путем самопожертвования, самоотречения, по стопам своего Спасителя. Делая это верно, они могут получить великую награду, которую Писание называет венцом жизни, славой, честью и бессмертием. Большая часть человечества, не имеющая ни зрения, ни слуха веры, не в состоянии иметь какой-либо удел в этом. Люди все еще пребывают в своих грехах. Эти же, считается, верой ожили из мертвых, тогда как остальной мир все еще пребывает под приговором смерти. Какими бы ни были перспективы людей на будущее, они еще ничего не получили от Господа и не могут ничего получить в этом веке, разве что на условиях веры, которые Он установил. Мы рассмотрим их позже, а также их надежды и перспективы.
ВОЗДВИГНУТЫЕ СО ХРИСТОМ
Мысль о том, что с божественной точки зрения посвященные верующие получают зачатие заново к новой жизни, то есть, другими словами, воздвигнуты со Христом, чтобы жить обновленной жизнью, пронизывает все учения апостолов. Их называют «новыми творениями», «новыми творениями во Христе Иисусе». Для них «древнее прошло, теперь все новое» через веру, благодаря которой они сначала поверили в Иисуса как своего Искупителя и приняли прощение грехов. Затем, верой они посвятились, прежде оправданные, Господу и Его служению до самой смерти. Далее верой они были зачаты святым Духом, помазаны им, получили его руководство в такой мере, что отныне живут новой жизнью не по плоти, а по Духу. Они, как дает понять апостол, обращают свои чувства к горнему, а не к земному (Кол. 3:2). Верой они принимают «великие и драгоценные обетования» Бога, которые имеют отношение к ним, а не к миру в целом, и Он обещает, что если они будут верными в жертвовании земными интересами сейчас, то во втором пришествии своего Господа будут приняты Им и станут действительными Новыми Существами в Первом, главном воскресении. «Измененные» таким образом от земного к небесному, от естественных к духовным условиям, они станут подобными ангелам, подобными своему славному Господу, и будут участниками с Ним в великом тысячелетнем Царстве, которое Бог обещал Ему и через которое мир получит большое благословение, обеспеченное заслугой жертвы на Голгофе.
ОЖИВОТВОРИТ ВАШИ СМЕРТНЫЕ ТЕЛА
Наши друзья-адвентисты и некоторые другие, очевидно, неправильно поняли аргумент апостола в Рим. 8:11, предполагая, что он касается воскресения Церкви в смертных телах, человеческих телах, – таких, какие мы имеем сейчас. Весь контекст показывает обратное. Вот слова апостола: «Если же Дух Того, Кто воздвиг Иисуса из мертвых, живет в вас, то Воздвигший из мертвых Христа Иисуса оживотворит и смертные тела ваши Духом Своим, живущим в вас» (Кас.). Совершенно очевидно, что апостол имеет в виду действие благодати в сердцах посвященных верующих в наше время. Его аргумент касается силы святого Божьего Духа. Если она была достаточно могущественной, чтобы воздвигнуть нашего Господа Иисуса из мертвых, то не будет ли она достаточно могущественной в своем действии в нас, чтобы дать нам, как Новым Творением, не только возможность удерживать наши смертные тела мертвыми для греха, но и наполнять их энергией, оживлять для праведных дел в служении Господу, братьям и всем людям, когда имеется такая возможность? Итак, Новые Творения во Христе ни в коем случае не должны сравнивать себя с миром, а должны помнить слова нашего Господа: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал… Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоан. 15:16, 19).
Потеря многими этой библейской мысли – что Церковь отделена от мира и имеет отдельный суд, отдельное испытание, – обошлась дорого. Тот факт, что большое число невозрожденных, которые не были зачаты святым Духом, были приняты как настоящие христиане, снизил критерий истинного христианства с высокого уровня подражания Иисусу и апостолам до унизительного критерия обычного цивилизованного общества. Мы можем сочувствовать тем, кто снизил критерии, потому что видим, что они имели благие намерения не только оправдать себя перед лицом высоких критериев, но прежде всего присоединить к себе тех, кто не имел таких критериев из-за своего неправильного понимания Писаний и предположения, что каждый, кто не принадлежит к Церкви, кто не из числа избранных, безнадежно обречен на вечные мучения.
НАДЕЖДА ДЛЯ МИРА
В Евангельском веке нет надежды для мира, потому что это век веры, время сбора избранных, время подготовки «святых». Вся библейская надежда мира для тех, кого апостол упоминает как ослепленных богом мира сего и глухих к влиянию Божьего послания, находится в будущем, в Тысячелетнем веке. Надежда мира кратко подытожена в словах апостола: «Ибо Он [Бог] назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа» (Деян. 17:31). Мы можем легко увидеть, что суд, испытание мира, о котором упоминает апостол, находится в будущем; и поскольку мир, как мы видели, был полностью приговорен к смерти, то из этого следует, что он уже имел один суд, испытание, и сейчас страдает от неблагоприятного приговора. Как заявил наш Господь: «Неверующий уже осужден» (Иоан. 3:18). Осуждение началось в Адаме, распространилось на весь его род и до сих пор держит всех под приговором смерти, и, как мы видели, только посвященные верующие избегают этого приговора. Итак, слова о назначении Богом дня для суда над миром должны означать новое испытание. Это полностью согласуется с библейским утверждением, что, когда речь идет о первоначальном приговоре, «Иисус… по благодати Божией, вкусил смерть за всех» (Евр. 2:9). Другими словами, смерть Иисуса, если говорить о ее конечной пользе, упразднит все первоначальное осуждение, первоначальный грех Адама и его рода, и освободит все человечество от этого первоначального смертного приговора. Но, как мы только что видели, это еще не произошло, а лишь освободило горстку посвященных верующих, чьи глаза и уши особенно благословлены Господом, которые во время этого Евангельского века получили особый суд, испытание, предшествующее миру.
Испытание мира продлится тысячу лет, Тысячелетний век, и Церковь, которая сейчас находится на испытании, как мы это раньше видели из других стихов, приготавливается Господом заранее, чтобы быть вместе с Господом судьями мира, когда он будет на испытании. Вспомним слова апостола: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1 Кор. 6:2). Как мы рады, что искупительный труд Господа, который сейчас доступен только для верующих, в конечном итоге станет доступным для всех поколений земли в день, когда тени невежества и суеверий минуют, когда сатана будет связан, чтобы больше не обманывать народы, когда Солнце Праведности взойдет с исцелением в своих лучах, когда знание о Господе наполнит всю землю, как воды покрывают великую бездну, когда странник, хоть и неразумный, не заблудится, когда никто больше не будет нуждаться в том, чтобы «учить друг друга, брат брата, и говорить: `познайте Господа’, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого» (Отк. 20:2; Мал. 4:2; Ис. 11:9; 35: 8; Иер. 31:34).
МЕРТВЫЕ УСЛЫШАТ ЕГО ГОЛОС
В полном согласии с тем, что мы уже видели по поводу смерти, и в согласии с фактом, что некоторые уже сейчас слышат слухом веры, а все остальные услышат впоследствии, мы обращаем внимание на слова нашего Искупителя: «Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Иоан. 5:25). Для человечества в целом это благословенное время, чтобы услышать, понять, познать Истину еще впереди, в Тысячелетнем веке. Для немногих из нашего рода, имеющих слух, время услышать уже «настало». Последствия того, чтобы слышать, в обоих случаях одинаковы. Голос, послание Сына Человеческого, дает жизнь. Иисус – «путь и истина, и жизнь» (Иоан. 14:6). Он – путь к Богу. Никто не приходит к Отцу, как только через Него. Он – истина, Слово Божье, единственное послание спасения, его центр. Он – жизнь. Те, кто принимает Его послание, Его наставления, Его благодать, могут иметь жизнь еще более обильную, чем та, которую до сих пор имел человек.
Те, кто сейчас слышит слухом веры, не только узнают об Иисусе как о своем Искупителе и пути к Богу, но и получают особое приглашение стать его сонаследниками в Царстве. Апостол называет это «вышним званием Божьим во Христе Иисусе», а также «небесным званием», потому что это касается небесных вещей, а не только реституции земных вещей, утраченных в Адаме и искупленных для мира во Христе. Но те, кто услышит голос Сына Человеческого в наступающем времени, в Тысячелетнем веке, не будут приглашены идти «узким путем» самопожертвования и не будут приглашены к сонаследованию с Христом в Царстве, потому что класс Царства тогда будет завершен, само Царство будет установлено, «узкий путь» испытаний и трудностей, необходимых для сонаследования в нем, пройдет, и будет открыт «святой путь», на котором не будет камней преткновения, тьмы и хищных зверей, которые мешали бы, противостояли, угрожали и препятствовали тем, кто будет приближаться к Богу в ответ на голос, который тогда уверит их в прощении их грехов благодаря заслуге великой жертвы и возможности достичь всего, потерянного в Адаме – человеческой жизни, человеческих прав, человеческой чести и славы, немного ниже ангелов, по образу Божьему.
Чуть позже в той же речи святой Иоанн передает нам слова Учителя (стихи 28, 29), которые уверяют нас в том, что мертвый мир, который услышит, это не только те, кто не сошел в могилу, но и те, кто сошел в шеол, в гадес, в состояние смерти. Вот слова Учителя: «Не удивляйтесь этому, потому что наступает час, когда все, кто в гробницах, услышат Его голос и выйдут: те, кто творил добро, – в воскресение жизни, а те, кто делал зло, – в воскресение суда» (ВоП). Как четко здесь изложена эта вещь! Мертвые не выйдут с неба, ни из чистилища, а из своих гробов. Они будут составлять два класса: тех, кто заслужил Божье одобрение в этой жизни, и тех, кто этого не сделал. Те, кто заслужил одобрение, выйдут из могилы к жизни воскресения, к полному воскресению к жизни, к моментальному изменению в мгновение ока, от тления к нетлению. Другие, не имевшие Господнего одобрения, также выйдут, чтобы иметь воскресение, воздвижение, освобождение от тления к полной свободе Божьих детей. Но они не испытают мгновенного изменения к совершенству жизни. Нет, для их же пользы они выйдут из могилы в несовершенном состоянии, практически в том же состоянии, в котором умерли, чтобы иметь возможность быть воздвигнутыми к совершенству, через суды, дисциплины, награды и наказания в дне суда, который Бог назначил, тысячелетнем дне. Именно во время этого тысячелетнего дня их суда они услышат милостивый голос великого Царя, их Искупителя, который заверит их в Божьей любви и в шагах для помощи, оказанной им для выхода из состояния греха и смерти; который заверит их, что существуют соответствующие принципы и законы, связанные с божественным замыслом, которым необходимо подчиняться, если они хотят достичь славной привилегии вечной жизни; который заверит их, что «всех нечестивых [Господь] истребит» – тех, кто, имея полное, всестороннее знание о праведности и истине, будет любить неправду и заблуждение. Тогда, как говорит апостол Петр, «будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа» (Деян. 3:23).
