«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе… И исполнились все Духа святого» (Деяния Апостолов 2:1).
В годовщину Пятидесятницы будет уместным рассмотреть значение этого великого события, которое более восемнадцати веков назад положило начало евангельской Церкви, ввело Евангельскую эпоху. Итак, обратимся к Слову о значении этого события в типе и антитипе. Тип был связан с иудейской системой суббот. Юбилеи могли отмечаться только в своей земле, а день и год могли отмечаться где угодно, даже находясь в земле врага, в плену. Субботние годы были каждый седьмой год, и когда их было много, семь раз по семь лет, то после цикла сорока девяти лет наступал великий субботний год, пятидесятый год, именуемый Юбилеем, что для иудея означало время реституции, свободы, возвращения из рабства, воссоединения домов и семей, попавших в долговую кабалу и, в результате, рассеявшихся. Это означало возвращение к первоначальному наделу, наследству на земле, потому что в пятидесятый год ничего нельзя было продавать или инвестировать. В том году все должно было вернуться к своему прежнему состоянию. Таким образом, Господь в этих субботних годах образно показал большую Тысячелетнюю эпоху, Господнюю субботу, о которой апостол Петр в своей проповеди в день Пятидесятницы упомянул как о «временах совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян. 3:21). Антитип этого юбилейного года еще не наступил полностью, но, по нашему мнению, уже рядом, у дверей.
Это будет большое время отдыха, когда весь мир отдохнет от власти греха и сатаны. Последний будет связан, чтобы больше не обманывать народы, пока не закончится тысяча лет. Какое это будет славное время отдыха!
Субботний день, которого придерживались иудеи, имел похожий цикл. Седьмой день, умноженный на семь, составлял цикл сорока девяти дней со времени принесения снопа первых плодов в начале их года; а день, следующий после этого цикла, а именно пятидесятый день, должен был ознаменовать исполнение субботнего цикла. Израильтяне придерживались этого образа из года в год, но не знали, чего ожидать как от антитипа снопа первых плодов, так и от антитипа Пятидесятницы, то есть пятидесятого дня.
Мы, находящиеся по эту сторону выполнения упомянутых вещей, можем отчетливо видеть их исполнение. Потрясание снопом первых плодов прекрасно представляло воскресение нашего Господа и Его явление перед Богом как первого плода из мертвых – «начатка уснувших» (1 Кор. 15:20, ВоП). Пятьдесят дней со времени воскресения нашего Господа объединили раннюю Церковь на основе Господнего указания ожидать благодатного благословения на пятидесятый день. И это благословение пришло в излитии святого Духа, влияние которого проявилось в благословении всех, кто стал членами одного Тела Христа, кто вошел под то же помазание святого Духа. Эта печать святого Духа приносит в сердца истинно верующих настоящий отдых веры, прообразом которого были субботы буквального Израиля.
Об этом классе апостол говорит: «А входим в покой мы уверовавшие» – входим в этот отдых веры в Христа и Его завершенное дело как средство от нашей вины и основу нашего примирения с Отцом, засвидетельствованного зачатием Его святым Духом. Все вошедшие в это соблюдение антитипичной субботы ощутили Божий мир, который превосходит всякое понимание, господствуя в их сердцах.
У них есть постоянная суббота. Семь дней в каждой неделе, пятьдесят две недели в каждом году, все их время посвящено Господу, чтобы использовать его по указанию Его Слова, а Его мир и покой находятся в душе, какими бы ни были волнения, тревоги или труды смертного тела, связанные с потребностями и обязанностями нынешней жизни. Эту субботу в душе можно хранить где угодно, дома или на чужбине, в достатке, в беде, даже во враждебной стране, под властью князя мира сего. Однако все, кто имеет эту субботу в душе, по-прежнему ожидают совершенного отдыха, полного отдыха, который остается для Божьего народа и в который он войдет не только верой, но и в действительности, когда испытает свое настоящее изменение в Первом воскресении.
ДВА ХЛЕБА ПОТРЯСАНИЯ
В образе Пятидесятница ознаменовала время особого приношения перед Господом двух хлебов потрясания – первого хлеба из нового урожая пшеницы, «первых плодов для Бога» (МБО). Как сноп первых плодов представлял самого Господа в Его воскресении, так эти два хлебы из первых плодов урожая символизировали Церковь, представленную Господу в посвящении и принятую Им в том первом антитипичном дне Пятидесятницы. Божественное принятие их посвящения обозначилось излитием святого Духа. Заметим, что эти два хлебы были не пресными, а квашеными. Закваска в Священном Писании означает грех, нечистоту, подразумевает естественную нечистоту тех, кто составляет это приношение первых плодов Господу. Как выразился апостол, «мы… по природе были детьми гнева, как и прочие» (Еф. 2:3). Преобразование наших сердец и характеров в Божьих глазах происходит благодаря заслуге нашего Искупителя и представлено в образе выпекания этих хлебов, которое полностью остановило процесс закваски и уничтожило его.
Придерживавшиеся Господнего указания, собравшиеся в горнице в день Пятидесятницы более восемнадцати веков назад представляли всю Церковь этого Евангельского века. А два хлеба означают два класса среди Господнего народа, так же как два козла в день Примирения представляли то же самое. Эти два хлеба и два козла не представляют истинных и ложных христиан. Ложные здесь не упоминаются; плевелы не являются пшеницей ни в каком смысле этого слова. Именно среди пшеницы есть два класса, обозначенные в Писании как «Малое Стадо» и «Великое Множество». «Малое Стадо», как мы помним, называется в другом месте «Телом», «Невестой» и имеет обетование сидеть с Господом на Его престоле и составлять Его будущий славный храм, в котором и через который все благословения мира будут служить на благо всего мира в течение Тысячелетия.
«Великое Множество», наоборот, как сказано, будет перед престолом и будет служить Богу в Его храме после того, как перейдет через большие скорби; это будут «девы», «подруги» Невесты, которые следуют за ней (Пс. 45:14; Отк. 7:9). Итак, мы видим, что два класса, представленные в этих двух хлебах, в которых закваска была уничтожена при выпекании и которые были потрясаемы перед Господом в Пятидесятницу, представляли всех спасенных Евангельского века – «первые плоды среди Его созданий» (МБО).
НА РАБОВ МОИХ И РАБЫНЬ МОИХ
Апостол Петр, объясняя народу и ученикам значение благословения Пятидесятницы, сказал, ведомый святым Духом, что то, свидетелями чего они были, является частью предсказанного пророком Иоилем: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть… И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего» (Иоиль 2:28, 29; Деян. 2:17-18). Хотя утверждение пророка достаточно ясное, когда наши глаза понимания открыты на его значение, тем не менее, оно представлено в такой форме, что случайный читатель может его неправильно понять. И, без сомнения, оно было представлено именно в такой форме с Божьим намерением, чтобы в значительной степени быть непонятным вплоть до настоящего времени, до времени его полного выполнения. Смысл отрывка завуалирован изложением благословения в порядке, обратном тому, в котором придет его исполнение. И это тоже весьма правильно, потому что великим планом Бога является благословение и спасение мира в целом. И хотя спасение Церкви – это высшее спасение к славе, чести и бессмертию, чтобы находиться на высшем уровне, оно является шагом, средством к осуществлению великого спасения мира. Поэтому вполне уместно было сначала указать на благословение мира – после определенных дней, «после того», после эпохи этого Евангельского века. И вполне уместно было впоследствии сказать, что в «те дни» Евангельского века Господь изольет Свой Дух на Своих рабов и рабынь. Дым «темных веков» заслонил наше видение мира в целом. Ложное богословие, навязанное Церкви, – что все человечество, кроме избранной Церкви, будет вечно мучиться, – привело к ослеплению наших глаз относительно понимания многих прекрасных обетований Божьего Слова, в том числе и этого. Как отчетливо сказанное теперь предстает перед нашими открытыми глазами понимания! В этом Евангельском веке Бог излил Свой святой Дух на Своих рабов и рабынь – на всех, о ком Господь сказал: «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат».
Все они, как Божьи рабы и рабыни, удостоены в этом Евангельском веке привилегии наслаждаться Его милостью постоянной субботы, постоянным отдыхом сердца в Божественном расположении, любви и милосердии во Христе Иисусе, а также знанием и верой в большие и драгоценные обетования, которые исполнятся в Первом Воскресении, потому что «для народа Божия еще остается субботство» (Евр. 4:9).
ИЗЛИТИЕ ДУХА НА ВСЯКУЮ ПЛОТЬ
Но ничто так не противоречит учению Божьего Слова, как утверждение, что Бог излил Свой святой Дух на всякую плоть в этом Евангельском веке или когда-либо в истории человечества. Чтобы понять данное обетование, мы должны внимательно обратить внимание на то, что Церковь должна получить свое благословение в эти дни милости, а мир – после этих дней Евангельского века. Стало пословицей, что истина удивительнее выдумки. Как медленно наши сердца верили свидетельству Божьего Слова, что Он так возлюбил мир, когда мы еще были грешниками, что дал выкуп за всех; что Христос еще должен стать истинным светом, который просвещает каждого человека, приходящего в мир; что есть библейские обетования о Тысячелетии благословений, когда знание о Господе наполнит землю, как воды покрывают бездну, когда солнце праведности прольет свой свет в каждый уголок и прогонит всякую тьму и грех, когда Бог через Своего назначенного представителя, Христа и Его прославленную Церковь, вытрет все слезы с каждого лица, когда Тот, Кому принадлежит право, возьмет на Себя Свою великую власть и царствование, и подчинит все в согласии с волей Отца, а сам сатана будет связан и в конце концов уничтожен.
Насколько мы были склонны верить жалкому искажению сатаной Божественного характера, в котором он изображает нашего славного Творца очень злым, Который задумал и спланировал вечные мучения человека еще до того, как создал наших первых родителей! Именно учитывая эти заблуждения «темных веков» некоторым трудно увидеть, что Небесный Отец предусмотрел во Христе не только избрание Малого Стада Церкви на царственное священство будущего, но и времена реституции и благословения мира. И как Он предвидел для Своих рабов и рабынь святой Дух в этом Евангельском веке, чтобы вести, благословлять, наставлять и помогать, так Он окончательно, при благоприятных условиях Тысячелетнего дня, изольет Свой святой Дух на всякую плоть и приведет все человечество к познанию в делах и в Истине Божьей любви, превосходящей всякое понимание, чтобы человечество могло спастись через веру и послушание назначенному Божьему представителю.
Некоторых удивляет факт, что «те дни» пророческого утверждения длятся так долго – более восемнадцати веков. Но мы должны напомнить всем, что с Божьей точки зрения такой период является коротким временем, потому что «у Господа один день как тысяча лет» (2 Пет. 3:8). Еще немного, и наши испытания закончатся. Еще немного, и все Божье царственное священство получит помазание, будет наставлено и всячески подготовлено к своему великому делу служения истине и благодати, мудрости, любви и силе всем родам земли для поднятия их из условий греха и смерти, чтобы они могли вернуться к единству с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.
Эта славная перспектива для мира становится все более интересной для нас, когда мы смотрим на нее, когда мы имеем Господний Дух, святой Дух горячей любви к Богу и всем Его замечательным замыслам, а также горячей любви к нашим ближним, когда мы любим их, как самих себя, и желаем им благословения.
Осознавая эти благословения, которые Бог приготовил для человеческой семьи и которые должны быть излиты на всякую плоть во втором пришествии Христа и установлении Его Царства, мы молимся со все большим усердием: «Отче наш, сущий на небесах! … Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Более того, мы и для себя лично молимся этой молитвой об установлении этого Царства согласно благодатным обетованиям Слова: ради нашего возвышения к славе, чести и бессмертию одесную нашего Господа, Жениха, как Его сонаследников на Его престоле.
ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИЗЛИТИЕ ДУХА?
Каждый язык так или иначе является образным, даже если он буквальный. Когда мы читаем об излитии святого Духа и помним, что о тех, кто его получил, сказано как о помазанных святым Духом (как это было показано в образе излития святого, священного, благоухающего елея), мы видим перед глазами картину, которую Господь, очевидно, имел в виду. Апостол, пишущий к тем, кто принял святой Дух, сказал: «Вы имеете помазание [покрытие маслом, смазывание] от Святого». Святой Дух, излитый на Церковь в Пятидесятницу, означал Божий мир, благословение, милость. Апостол Петр объясняет, что эта милость пришла к Церкви от ее Господа, и что это был знак, указание, что Он завершил для нее дело примирения, урегулирования. Святой Дух означал, что Отец не только больше не осуждает рабов и рабынь как грешников по причине преступления Адама, но наоборот, простив их грехи, теперь помазал их Своим Духом, передал им Свое благословение, признал их в особом смысле Своими детьми через сыновнее принятие, которое во Христе Иисусе.
Вот слова апостола: «Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян. 2:33). Что касается Бога, то Он теперь готов дать каждому из этих принятых сыновей все элементы Своего собственного характера, Своего святого Духа, Своего святого нрава, Духа Истины, Духа любви и т. п. Каждому из Его рабов и рабынь, принятому таким образом в Его семью, остается присвоить этот Дух, и мера их благодарности и ревности будет свидетельствовать о большей способности его принять.
Они должны были наполняться Духом, должны были наполняться энергией и все больше наполняться различными Божественными приметами. Это не произошло в момент благословения, но достигалось постепенно с течением дней, месяцев и лет по мере того, как они искренне и с желанием старались возрастать в благодати, знании, любви и всех плодах Господнего Духа.
Подобное обетование – об излитии Духа на всякую плоть – означает, что придет время, когда мир больше не будет считаться чужими и пришельцами, но будет приведен к Богу. Спрашивается, что еще может сделать человечество из того, что уже делается, чтобы приблизиться к Богу? Отвечаем: намного-намного больше. Бог не пытается сейчас «примирить мир», «всякую плоть». Его назначенное время для этого дела – Тысячелетний век. Тогда под властью прославленного Христа люди познают Господа – от мала до велика. Тогда, как мы видели, сатана будет связан; злые орудия испорченности и деградации уже будут не у дел, а будут сдержаны, и, вместо этого, возобладают дела праведности и правды. В Слове приведено сравнение: как сейчас тьма покрывает землю и мрак – народы (Ис. 60:2), так тогда взойдет Солнце Правды с исцелением в его лучах, и не останется ни одного уголка или убежища для тьмы. Нынешняя тьма позволена для того, чтобы собрать, выбрать особый класс, который сейчас зовет Господь, который вынужден ходить во тьме, ходить верой, а не видением, чтобы продемонстрировать свою веру и свою ревность, отдавая жизнь в божественной службе и за братьев, тогда как глаза их понимания лишь частично могут видеть Божественный замысел.
Излитие святого Духа в Пятидесятницу произошло на тех, кто проявлял веру для посвящения, но излитие святого Духа в будущем придет как результат знания, ведущего к послушанию Богу. Когда воцарится полное знание, то мера веры, которая получает сегодня признание, станет невозможной, и, соответственно, награда за веру уже не будет доступной, а будет награда за послушание к жизни и к знанию, и этой наградой за послушание будет предоставление всякой плоти святого Духа, Божьего Духа, Духа мудрости, Духа здравого ума, Духа истины, Духа любви. Господь говорит, что душа, которая не будет внимать этой славной вести, этой славной возможности, и не обратит на нее внимания, а будет отдавать предпочтение греху и непослушанию (несмотря на свое знание), будет истреблена из народа Второй Смертью (Деян. 3:23).
Как излитие святого Духа и его принятие рабами и рабынями теперь зависит от их энергии в принятии и достижении согласия с ним, и это согласие приходит постепенно, год за годом, давая рост в благодати, так будет и с миром в Тысячелетнем веке. В течение этой славной эпохи, по мере того как добрые и честные сердца будут принимать свет знания о Боге, как они будут прилагать усилия, чтобы подчиниться Божественному посланию, постепенно будет приходить все больше благодати, силы, и сердца людей будут расширяться, и в конце Тысячелетнего века каждый истинный и верный представитель рода Адама – каждый, кто ценит Бога и желает исполнять Его волю и наслаждаться Его милостью и вечным благословением, – будет иметь полную возможность вернуться ко всему утраченному из полноты совершенства Божественного подобия, физического, умственного и морального. Подумайте, какими славными будут результаты этого излития святого Духа на всякую плоть, каким величественным будет завершение, когда весь грех будет изглажен, когда все слезы будут вытерты с каждого лица, когда все пятна и несовершенства греха будут удалены, когда каждое лицо и каждая человеческая форма будут совершенными, сияющими, имея Божественное подобие характера и Господние радости!
И хотя размышления о Божественном плане относительно будущего благословения мира укрепляют и освежают нас и всячески благословляют, не забывайте о нашем собственном уделе во всем этом; не забывайте, что только тогда, когда мы станем настоящими рабами и настоящими рабынями Господа и Его дела, мы сможем иметь удел в благословении, которое Он сейчас изливает только на них. Не забывайте, что наш удел будет зависеть от нашей любви, благодарности и усердия. Поэтому желанием и целью каждого, кто вкусил Божьей благодати, должно быть исполнение духом – духом радости, мира, святым Духом, духом любви. Для этого будем работать и молиться не только за себя, но и за всех тех, кого Господь, наш Бог, призвал и кто стремится сделать свое призвание и избрание твердым.
