Мы искренно верим и убежденны – что Библия ясно учит следующее:

       Кто признает Библию за откровение Божьего плана, без сомнения, согласится, что учения Библии, если они вдохновлены Богом и при этом рассматриваются как единое целое, должны открыть полный гармонии и логики план, согласующийся с характером Божественного Автора. Наша цель, как искателей истины, состоит в том, чтобы познать всю исполненную гармонии целостность открываемого Божьего плана. Как дети Божьи, мы имеем основание надеяться на это с того самого времени, когда было обещано, что Дух истины наставит нас на всякую истину (Иоан. 16:13).

       Как искателям истины, имея в виду только одни стихи из Библии, относящиеся к той или иной теме, нам не подобает, взирая на эти отрывки, говорить, что большинство из них вполне поддерживают тот взгляд, которому мы склонны отдать предпочтение, и игнорировать при этом остальные. До тех пор, пока не получим такого взгляда на вопрос, в котором каждое утверждение Библии находило бы разумное отражение, мы не должны чувствовать себя уверенными, что знаем истину об этом. Одно утверждение Бога настолько же истинно и надежно для фундамента веры, как и сотня. И будет благорассуднее искать гармонического понимания, чем приходить к выводу или принимать теорию, основанную на одностороннем толковании, обманывая таким образом себя и других.

       Символическое всегда должно склоняться в толковании к более ясным, более буквальным выражениям, как только становится очевидным его символический характер. Всякий раз, когда буквальное объяснение претило бы здравому смыслу и ставило бы отрывок в прямую противоположность к ясным утверждениям Писания, такое место следует рассматривать фигурально, а его символическое толкование должно соглашаться с явно очевидными и буквальными отрывками, а также с общим характером и целью явленного плана. Если понимать и так истолковывать эти символы, то очевидна прекрасная гармония всех утверждений.

       Церковь является “храмом” живого Бога – особенным “Его творением”; что ее возведение происходит на протяжении Евангельского века – с тех пор как Христос стал Спасителем мира и главным “краеугольным камнем” этого храма, посредством которого, когда строительство завершится, Божьи благословения придут ко “всем людям”, и они получат доступ к Богу (1 Кор. 3:16, 17; Ефес. 2:20-22; Быт. 28:14; Гал. 3:29).

       Теперь происходит отесывание, формирование и шлифование посвященных верующих в Христово примирение за грех, и когда последний из этих “живых камней”, “избранных и драгоценных”, будет приготовлен, великий Мастер сведет всех вместе в первом воскресении; и храм наполнится Его славой и на протяжении Тысячелетия будет местом встречи Бога и людей (Откр. 15:5-8).

       Основанием надежды для церкви и для мира является факт, что Иисус Христос “по благодати Божией вкусил смерть за всех”, “дал Себя для искупления всех” и “в свое время” будет “истинным Светом, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир” (Евр. 2:9; Иоанн. 1:9; 1 Тим. 2:5, 6).

       Надежда церкви состоит в том, что она может быть похожа на своего Господа, может “видеть Его как Он есть”, быть “причастником Божеского естества” и делить Его славу как сонаследница (1 Иоан. 3:2; Иоан. 17:24; Рим. 8:17; 2 Пет. 1:4).

       Нынешняя миссия церкви состоит в совершенствовании святых для будущего дела служения, развитии в себе всякой добродетели, свидетельствовании миру о Боге и приготовлении себя быть царями и священниками в наступающем веке (Ефес. 4:12; Мат. 24:14; Откр. 1:6, 20:6).

       Надежда для мира состоит в благословениях знаний и благоприятных возможностей, которые будут даны для всех Христовым Тысячелетним Царством, – в реституции всего утерянного в Адаме для всех охотных и послушных из рук Искупителя и Его прославленной Церкви, – когда все своевольные нечестивцы будут уничтожены (Деян. 3:19-23; Ис. 35).