УТРО РАДОСТИ

ИССЛЕДОВАНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

ГЛАВА І

ЗЕМНАЯ НОЧЬ ГРЕХА ЗАКОНЧИТСЯ УТРОМ РАДОСТИ

Ночь плача и утро радости – Два пути поиска истины – Путь, здесь используемый – Цель данного исследования – Разница между благоговейным исследованием Писания и опасной привычкой к умозрениям – Предмет пророчества – Две точки зрения на состояние современного религиозного мира – Египетская тьма – Радуга обетования – Путь праведного не устает – Причина большого отступничества – Реформация – Та же причина снова препятствует действительному прогрессу – Совершенство познания является делом будущего, а не прошлого.

wpe5AF.jpg (2183 bytes)
“Вечером водворяется плач, а на утро радость” (Пс. 29:6).

Название данной серии исследований – “Божественный план веков” – указывает на поступательный характер процесса установления Божественного порядка, предвиденного и упорядоченного нашим Богом.

Мы верим, что учения Божественного Откровения, если они рассматриваются с этой, а не с иной точки зрения, открывают его красоту и гармонию. Период, в котором был допущен грех и который был темной ночью для человечества, никогда не будет забыт. Лучезарный день праведности и божественной милости будет провозглашен Мессией, Который, как Солнце Праведности, взойдет, полностью и ясно освещая все вокруг, принося исцеление и благословение. День этот более чем уравновесит ужасную ночь плача, вздыханий, страданий, болезней и смерти, в которой так долго находилось стенающее творение.

“Вечером водворяется плач, а на утро радость” (Пс. 29:6).

PKGoldenAge.jpg (7440 bytes)

Чего ожидает человечество?

Хотя все человечество стонет и пребывает в мучениях, однако, оно, как бы инстинктивно, ожидает дня, называемого Золотым Веком, тоскует за ним и надеется на него. До настоящего времени люди ищут его слепо, так как не осведомлены о великих и славных намерениях Иеговы. Их самые смелые представления об этом веке далеки от того, что будет в действительности.

Великий Творец готовит “пир из тучных яств”, который приведет в изумление Его творения, и который в значительной степени превысит и даст с избытком то, чего они, в силу своего человеческого разума, вряд ли могли ожидать или просить. А Своим пытливым созданиям, взирающим на долготу, широту, высоту и глубину Божьей любви, превышающей все ожидания, Он объясняет:

“Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, – говорит Господь. – Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших” (Ис. 55:8, 9).

StarSunA.jpg (1891 bytes)
Cолнце Праведности открывает “настоящую правду”

Надеясь на успех, мы постараемся в этой работе представить заинтересованному и непредубежденному читателю план Бога в таком виде, в каком он обращается к прошлому, настоящему и будущему Его деяний и объясняет их в более гармоничном, логичном и разумном виде, нежели это обычно понимают. Однако нельзя воспринимать все здесь написанное как результат необыкновенной мудрости или способностей автора этих строк.

Такую мысль следует категорически отвергнуть. Написанное – это свет Солнца Праведности на рассвете Тысячелетнего Дня, свет, открывающий “настоящую правду”, достойную, чтобы ее оценили сегодня все искренние – чистые сердцем.

Даже искренних людей по причине широко распространенного скептицизма довольно часто одолевают сомнения относительно сути истинной религии и самой истины.

Мы в достаточной степени попытались начертать тот фундамент, то есть Слово Божье, на котором должна быть построена вся вера, чтобыбы даже неверующие обрели уверенность и прониклись доверием к его свидетельству.

Мы попытались сделать это таким образом, чтобы человеческий разум мог легко все понять и мог принять Божье Слово именно как фундамент. Затем мы попытались воздвигнуть на этом фундаменте учения Священного Писания, да так, чтобы чисто человеческое суждение могло воспринять, по возможности, все его углы и стороны при помощи своих наиболее точных принципов справедливости.

Bible13StudentA.jpg (2641 bytes)

Веря, что Священное Писание открывает последовательный и полный созвучия план, который, после его познания, должен предстать перед каждой освященной совестью, мы публикуем данный труд в надежде помочь исследователям Божьего Слова, изложив при этом ряд мыслей, которые согласуются друг с другом и с вдохновенным Словом.

Кто признает Библию за откровение Божьего плана, а к таковым мы обращаемся в первую очередь, тот, без сомнения, согласится, что учения Библии, если они вдохновлены Богом и при этом рассматриваются как единое целое, должны открыть полный гармонии и логики план, согласующийся с характером Божественного Автора.

Наша цель, как искателей истины, состоит в том, чтобы познать всю полноту и гармоничную целостность открытого Божьего плана. Как дети Божьи, мы имеем основание надеяться на это с того самого времени, когда было обещано, что дух истины наставит нас на всякую истину (Иоан. 16:13).

Правильно ли следовать традиции?

Все религиозные учения, должны направить иследователя к Священному Писанию

Bible7GenevaA.jpg (3397 bytes)
Женевская Библия

При этом перед нами, как исследователями, открываются два способа. Первый состоит в том, чтобы проводить поиски в пределах всех мнений, предлагаемых различными сектами церкви, извлекая из каждого то, что может быть принято за истину. Однако это бесконечный труд. Главная трудность, с которой мы обязательно встретимся, заключается в том, что, если наши суждения заранее превратны, искажены или с упреждением склоняются в какую-нибудь сторону – с кем не бывает, – то эти сложности помешает правильному выбору. Мы можем принять вымысел и отвергнуть истину.

Приняв этот метод, мы потеряли бы многое, ибо истина прогрессивна, и для тех, кто ее ищет и ходит в ее свете, она светлеет все более и более до полного дня, в то время как различные вероисповедания уже на протяжении нескольких веков застыли в своем развитии. Кроме того, любое из этих учений должно содержать в себе большую долю заблуждений, ведь в некоторых важных вопросах они противоречат друг другу. Следовательно, этот метод завел бы нас в лабиринт путаницы и беспорядка.

Второй метод состоит в том, чтобы освободить наш ум от всяких предубеждений, помня, что никто не может знать о плане Бога больше, чем Он Сам открыл в Своем Слове. Сделано это для кротких и смиренных сердцем. Те из нас, которые искренне и усердно ищут исключительно Его наставлений и руководства, будут при помощи различных божественно предоставленных пособий направлены великим Автором к пониманию всего того, что приходит пора понять (Смотрите Еф. 4:11-16).

Именно как помощь для такого класса исследователей и предназначен в первую очередь этот труд. Каждый заметит, что его ссылки ведут только к Священному Писанию и лишь изредка к светской истории, когда она подтверждает исполнение сказанного в Писании. Свидетельства современных богословов не удостоились здесь никакого внимания, а свидетельства так называемых “отцов Церкви” вообще упущены.

Многие их высказывания согласуются с изложенными здесь мыслями. Но мы считаем общим заблуждением, как нынешнего, так и всех иных времен, верить таковым учениям лишь потому, что в них верили те, кому в свое время верили другие. Как известно, такое отношение является обильным источником заблуждений, так как многие добрые люди исповедовали и публично выражали заблуждения с совершенно чистой совестью (Деян. 26:9).

Искателям истины следовало бы выплеснуть из своих сосудов мутную воду традиций и наполнить их из источника истины – Божьего Слова. И не стоит придавать значения никакому религиозному учению, если оно не ведет искателя истины к этому источнику.

Данный труд слишком мал даже для общего и быстрого просмотра всей Библии и ее учений, но учитывая суетность нашего времени, мы постарались быть краткими настолько, насколько позволяет на это важность нашей темы.

Мы полагаем, что лишь поверхностное прочтение этой книги в надежде понять всю силу и гармонию изложенного в ней плана и приведенных доказательств из Писания не принесет никакой пользы проявляющему к ней искренний интерес исследователю.

На протяжении всей публикации мы попытались представить различные фрагменты Истины не только понятным языком, но и в наиболее доступном для всех групп читателей порядке, с тем, чтобы ясно понять сам предмет и весь общий план. Если для изучения какой-нибудь науки требуется тщательный и организованный подход, то тем более это необходимо для усвоения науки Божественного откровения.

Что касается данной публикации, то такой подход необходим вдвойне. Она является не только простым толкованием божественно раскрытых истин, но и рассматривает предмет с такой точки зрения, какая до сих пор, насколько нам известно, никем не затрагивалась.

Мы вовсе не извиняемся за то, что представляем на рассмотрение многие вопросы, которыми христиане обычно пренебрегают, т.е. пришествие нашего Господа, пророчества и символы Ветхого и Нового Заветов. Нельзя излагать или принимать какую-либо теологическую систему, которая упускает или замалчивает наиболее знаменательные черты учения Священного Писания.

Мы верим, однако, что читатель увидит огромную разницу между рассудительным, почтенным и серьезным изучением пророчеств и иных частей Писания – перед лицом свершившихся исторических фактов, – с целью прийти к заключениям, не противоречащим освященному здравому смыслу, и слишком распространенной практикой общих спекуляций, которые, в случае применения их к божественному пророчеству, располагают к тому, чтобы дать свободу бессмысленным теориям и неопределенным догадкам.

Поддающиеся такой опасной привычке обычно становятся пророками (?), а не исследователями пророчеств.

Нет занятия более благородного и более облагораживающего, чем благоговейное изучение объявленных Божьих намерений – “во что желают проникнуть ангелы” (1 Пет. 1:12).

Тот факт, что в свое время Божья мудрость начертала пророчества о будущем, а также о прошлом и настоящем, сам по себе является порицанием Иеговы для неблагоразумия некоторых Его детей, думающих оправдать свое невежество и нежелание изучать Его слова высказыванием: “Довольно пятой главы Матфея, чтобы спасти любого человека”.

Цель пророчества: ознакомление дитя Бога с планом своего Отца

Равным образом мы не должны предполагать, что пророчества даны лишь с целью удовлетворить наше любопытство относительно будущего. Их цель, очевидно, заключается в том, чтобы ознакомить освященное дитя Бога с планом своего Отца, возбудить в нем интерес и симпатию к этому плану, а также сделать его способным видеть настоящее и будущее с Божьей точки зрения.

Будучи таким заинтересованным в делах Господа, Его дитя будет в должном расположении ума и духа служить Ему не просто как слуга, а как сын и наследник. Откровение о будущем противопоставляется влиянию нынешнего времени. Поэтому результатом заботливого изучения может быть не что иное, как укрепление веры и поощрение святости.

Не зная Божьего плана по восстановлению человечества из греха и его последствий, а также под влиянием идеи, что номинальная церковь в своем сегодняшнем виде является исключительным средством для этого, состояние нынешнего мира, после почти девятнадцати столетий проповедования Евангелия, порождает в каждом мыслящем, но введенном в заблуждение уме, серьезные сомнения.

Является ли мисия Церкви оброщять мир?

И такие сомнения нельзя устранить иначе, как только истиной. Действительно, всякому мыслящему наблюдателю должно быть очевидно одно из двух: или церковь сделала большую ошибку, полагая, что главным для нее в нынешнем веке и в ее нынешнем виде является обращение мира, или план Бога оказался несостоятельным.

Какую часть дилеммы нам следует принять? Многие приняли и еще многие, без сомнения, примут последнюю, тайно или открыто пополняя ряды неверия. Одна из целей этого тома состоит в том, чтобы помочь тем, кто таким образом искренне заблуждается.

На 20 странице мы представляем диаграмму, опубликованную “Лондонским Миссионерским Обществом” (“London Missionary Society”), а затем – в Соединенных Штатах – “Пресвитерианским Миссионерским женским Союзом” (“Women's Presbyterian Board of Missions”).

Она озаглавлена “Немой вопль о помощи иностранным миссиям” и рассказывает печальную историю о тьме и невежестве относительно того единственного, данного под небом и между людьми, имени, через которое нам надлежит получить спасение.

wpeCB.jpg (32100 bytes)

Язычники	Мусульмани	Евреи	Романо Католики	Греко Католики	Протестанты
856 миллионов	170 миллионов	8 миллионов	190 миллионов	84 миллионов	116 миллионов

EarthinSpace3.jpg (5921 bytes)

Относительное расспределение
Народонаселения мира
Классифицированное в соответствии с Религиями

ГОД:	1881	1981
Язычники	60.5%	63.9%
Мусульмани	12%	13.3%
Евреи	0.5%	0.3%
Романо Католики	13.0%	13.1%
Православные	6.0%	1.7%
Протестанты	8.0%	7.7%
Нехристианское население в 1881 - 72.5% Нехристианское население в 1981 - 77.3%

Totem.jpg (3687 bytes)

Почти 2 / 3 населения мира по-прежнему язычники

Budda1.jpg (2949 bytes)

“Страж” (“The Watchman”) – орган “Христианского Союза Молодых Людей” (“Y.M.C.A.”) Чикаго опубликовал ту же диаграмму и, комментируя ее, говорит:

“Распространенные у нас понятия о духовном состоянии мира очень туманны и неопределенны. Мы слышим о впечатляющей деятельности по пробуждению у нас и за рубежом; о новых миссионерских усилиях в различных направлениях; о странах, одна за другой открытых для Евангелия; о крупных суммах, пожертвованных для ее распространения. Создается впечатление, что аналогичные усилия делаются для евангелизации народов земли. Подсчитано, что на сегодняшний день население мира (написано в 1886 году – ред.) составляет 1 424 000 000 жителей. Изучая диаграмму, мы увидим, что больше половины – около двух третей – составляют язычники (в полном смысле этого слова). Остальная же часть в своем большинстве приходится на последователей Магомета или тех больших отступнических церквей, религия которых является идолослужением в христианском обличии, и о которых вряд ли можно сказать, что они поддерживают или проповедуют Евангелие Христа. Даже в отношении 116 миллионов, именуемых протестантами, мы должны помнить, что большая их часть в Германии, Англии и Соединенных Штатах утопает в неверии – тьме, возможно даже более глубокой, чем язычество. А сколько из них ослеплены суеверием или порабощены крайним невежеством? Итак, в то время, как восемь миллионов иудеев все еще отвергают Иисуса из Назарета, когда более чем 300 миллионов носящих Его имя отступили от Его веры, когда более чем 170 миллионов поклоняются Магомету, а громадная масса остального человечества по сей день является поклонником дерева и камня, своих предков, мертвых героев или же самого дьявола – все так или иначе поклоняются и служат творению, а не Творцу – благословенному вовеки Богу всего. Не достаточно ли вышесказанного, чтобы удручить сердце вдумчивого христианина?”

Воистину мрачная картина. И хотя диаграмма показывает только оттенки различия между язычниками, мусульманами и иудеями, тем не менее, все они похожи своим полным неведением о Христе. Некоторым может показаться, что подобная трактовка количественного соотношения христиан слишком мрачна и даже преувеличена, но мы думаем иначе.

Диаграмма представляет номинальное христианство по возможности в наиболее привлекательном свете. Например, в случае протестантов цифра 116 000 000 намного превышает действительное их количество. Полагаем, что число шестнадцать миллионов более реально отражает количество взрослых действительных членов церкви, а один миллион, по нашим опасениям, – даже слишком либеральная цифра в подсчетах “малого стада”, “посвященных в Христе Иисусе”, которые “живут не по плоти, а по духу”.

Следует иметь ввиду, что большая часть церковных членов, обычно упоминаемых при подсчетах, – это младенцы и малолетние. Такая ситуация чаще всего характерна для стран Европы. Во многих из них дети считаются членами церкви с самого раннего возраста.

Есть ли надежда для тех которые жили
в прошлом ?
wpe5B8.jpg (2730 bytes)

Но какой бы мрачной не казалась эта картина, она все еще не дает полного понятия о той тьме, в которой пребывает деградированное человечество. Вышеизложенное затрагивает лишь те поколения, которые живут в настоящее время. Как ужасна мысль, что истекшие шесть тысяч лет, столетие за столетием, унесли огромные массы людей, почти все из которых были погружены в такое же неверие и грех! С общепринятой точки зрения это действительно ужасная картина.

Различные вероучения наших дней твердят, что все эти миллиарды людей, не имеющие представления о единственном имени под небом, которым мы должны быть спасены, находятся на прямом пути к вечным мучениям. И речь не только о них: для 116 000 000 протестантов, за исключением немногих святых, уготована та же судьба.

Неудивительно, что уверовавшие в такие ужасные вещи о целях и планах Иеговы проявляют чрезвычайную ревность в поддержании миссионерских начинаний. Удивительно, что при этом они пока еще не попадают в отчаяние. Если бы мы действительно поверили в такое и пришли к таким заключениям, наша жизнь была бы лишена всякой радости, и все светлое в природе покрылось бы мраком.

Какова судьба
язычников?

В доказательство правильности понимания нами так называемой теории “Ортодоксии” о судьбе язычников, цитируем брошюру “Немой вопль о помощи иностранным миссиям”, в которой была опубликована диаграмма. Заключительные слова брошюры гласят: “Евангелизируйте эти бесчисленные народы по всему миру – этот миллиард душ, умирающих в отчаянии по 100 000 ежедневно – в неведении о Христе”.

И хотя с точки зрения человеческих верований вышесказанное являет собой довольно мрачную картину, тем не менее Священное Писание представляет более яркий образ. Обратить на него внимание и является целью этих строк. Информированные Словом, мы уже не в состоянии поверить, чтобы такому грандиозному Божьему плану спасения когда-нибудь была (или будет) приготовлена участь потерпеть неудачу. Каким облегчением для обеспокоенных сердец Божьих детей служит известие, что пророк Исаия предсказал именно такое состояние вещей и средство для его преодоления. Вот его слова:

DarknessA.jpg (4505 bytes)

“Ибо вот, тьма покрывает землю и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь и слава Его явится над тобою. И придут язычники к свету Твоему...” (Ис. 60:2, 3).

В этом пророчестве густая тьма озаряется радугой обетования: “Язычники [все народы земли] придут к свету Твоему”.

Не только длительное убожество, тьма мира сего и медленный прогресс истины были тайной для Церкви, но и сам мир узнал и почувствовал это на себе. То была тьма чем-то похожая на тьму, окутавшую Египет. В доказательство проследите дух нижеследующих строк, взятых из “Philadelphia Journal”. Лучи божественной истины, исходящие из Божьего Слова, не смогли развеять в уме автора печаль и сомнение, усиленные противоречиями различных вероучений различных школ:

“Жизнь! Тайна великая! Кто скажет,
Зачем понадобилась Богу эта бедная глина?
Оформленная Его рукой с могущественным искусством -
Материя, душа и разум, и упрямая воля;
Рожденная, чтоб умереть; смерть – участь неизбежная.
О где ж, где эта уходящая жизнь?
Никто из масс бесчисленных тех,
Что жили, страдали без покоя и умерли,
Никто не пришел, чтобы поведать о великом плане -
О будущем, что ждет и нас с тобою.
Мы молим: Боже, дай нам света луч,
Веди, исправь стезю земную,
Не веры луч, а зрение проясняющий,
Рассеивающий темень ночи
Это сомнение, этот ужас, эту боязни дрожь,
Эту мысль, что разбивает наше здесь блаженство;
Наш беспокойный ум с размахом смелым
Отвергает догмы современных
Всех ложных сект и школ,
Что учат сковывать наш разум.
Стремимся знать Тебя таким, каков Ты есть,
Знать место наше, знать ту роль,
Которую играем в этом грандиозном плане:
Создатель без конца и человек.
Сними покров – затмилось наше зренье,
Вели опять: “Да будет свет !”
Открой нам тайны Своего престола,
Темно, мы ищем неизвестное”.

На это отвечаем:

“Открытая тайна жизни скоро скажет,
Какую радость Бог имеет с этой глины,
Оформленной Его рукой с могущества искусством,
И образом отмеченной Его – умом и волей,
Рожденной не для умиранья – нет, вторичное рожденье
Сменило приговор: “Земля к земле”.
Средь множества великого – из тех,
Кто жил, томясь страдал и умер,
Восстал Один и план великий Бога
Раскрыл, чтобы взглянуть, что ждет нас в будущем.
Слова Его дают нам этот света луч,
Чтобы вести нас средь пути земного,
Основанный на вере и зрения надежней,
Рассеивающий темень ночи:
Сомнение и ужас, и дрожь боязни,
И мысли, что расстраивали наше здесь блаженство.
Теперь, Господь, умы те, чей размах широкий
Не признает догматы современных
Всех ложных сект и школ,
Что правилами нынче сковывают разум,
Те ищут, чтоб познать Тебя, каков Ты есть,
Знать наше место у Тебя и роль,
Что мы играем в этом грандиозном плане:
Создатель без конца и человек.
Он поднимает покрывало, чтоб открыть
Идущим в озаряющем небесном свете
Ту тайну славную Его престола,
Что скрыта была чрез века – теперь же явной стала”.

По мере раскрытия божественного Слова и божественных намерений, упомянутые благословения начинают распространяться по земле, и эта книга, надеемся, составляет частицу такого благословения и откровения.

PKLamplighter.jpg (9159 bytes)

Светильник

Тот, кто оставит чисто человеческие спекуляции и посвятит время исследованию Писания, не исключая при этом разумного подхода, как это Бог приглашает нас сделать (Ис. 1:18), увидит благословенную, охватывающую небеса, радугу обетования.

Ошибочно полагать, что те, у кого нет веры и последующего оправдания, смогут ясно понять Истину. Она не для них. Псалмопевец говорит: “Свет [истина] сияет на праведника” (Пс. 96:11).

Для Божьих детей приготовлен светильник, свет которого рассеивает большую часть тьмы на их пути. “Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей” (Пс. 118:105). Однако лишь “стезя праведных” “все более и более светлеет до полного дня” (Прит. 4:18).

В действительности же праведников нет, “нет праведного ни одного” (Рим. 3:10), а класс, к которому обращены эти слова – это те, которые “оправданы верой”. Только они пользуются привилегией ходить по стезе светлеющей все более и более – видеть не только открывающийся в настоящее время Божий план, но и события будущего.

Патриархи, пророки, апостолы и святые прошлого и настоящего ходили в его все более ярком свете.

При этом следует заметить, что хотя путь всякого верующего светлеет, однако эти слова особо относятся к праведникам (оправданным) как классу. Патриархи, пророки, апостолы и святые прошлого и настоящего ходили в его все более ярком свете.

Свет этот будет и дальше усиливаться – “до полного дня”. Это тот самый путь, тот же продолжающийся и усиливающийся свет – Божественная Летопись, – который светит, когда приходит на то время.

Поэтому, “радуйтесь в Господе праведники”, ожидая исполнения этого обещания. У большинства людей так мало веры, что они вовсе не ожидают большего света. Имея возможность ходить в усиливающемся свете, они, из-за своего неверия и беззаботности, оставлены пребывать во тьме.

Дух Божий, дарованный Церкви, чтобы наставить ее на истину, возьмет написанное и откроет его для нас. Однако мы не нуждаемся ни в чем кроме того, что написано, так как Священное Писание в состоянии умудрить для спасения через веру, которая есть в Христе Иисусе (2 Тим. 3:15).

“приходит утро”

– для всего мира

Joy5A.jpg (2198 bytes)

Хотя по-прежнему верно то, что “тьма покрывает землю, и мрак – народы”, однако мир не должен оставаться в таком состоянии навсегда. Мы верим, что “приходит утро” (Ис. 21:12).

Как Бог повелевает сегодня солнцу светить на праведных и неправедных, так Солнце Правды во время Тысячелетнего дня будет сиять для пользы всего мира и “осветит скрытое во мраке” (1 Кор. 4:5). Оно разгонит ядовитые испарения зла и принесет жизнь, здоровье, мир и радость.

Всматриваясь в прошлое, мы видим, что в то время свет был очень тусклым. Обещания прежних веков были туманными и неопределенными. Данные Аврааму и другим, образно представленные в Законе и обрядах телесного Израиля, они были только тенью и давали слабое представление о чудесных и милостивых намерениях Бога. Но по мере приближения к дням Иисуса, свет усиливался.

Надежда Израиля

Jesus20SimeonF.jpg (4872 bytes)

К тому времени вершиной ожидания была надежда, что Бог пошлет Спасителя, чтобы спасти Израиль от его врагов и затем, возвысив его до положения ведущей нации земли, использовать в этом сильном и влиятельном положении как Свое орудие для благословения всех родов земли.

Но предложенное им наследство в Божьем Царстве настолько отличалось (по части требуемых условий) от их ожиданий, а перспективы избираемого класса когда-нибудь достичь обещанного величия – были внешне и чисто по-человечески столь неправдоподобны, что все, за исключением немногих, были ослеплены к той вести.

Когда, согласно Божьему плану, наступило время для распространения послания и призыва к участию в обещанном Царстве всякого творения под небесами, чтобы через веру считаться сыном верного Авраама и наследником данного ему обещания, их слепота и враждебность, естественно, еще более усилились.

Надежда Церкви

Jesus40Teaching.jpg (5587 bytes)

Но когда после дня Пятидесятницы Евангелие, которому учил Иисус, стало более понятным, Церковь увидела, что благословения для мира должны иметь продолжительный характер. Для достижения этой цели Царству следует быть духовным и состоять из подлинных израильтян, “малого стада” – собранного из иудеев и язычников и возвышенного к духовной природе и силе.

Поэтому читаем, что Иисус явил жизнь и нетление через благовестие (2 Тим. 1:10). От дней Иисуса, как Он предсказал, свет сияет еще ярче:

: “Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину... и будущее возвестит вам” (Иоан. 16:12, 13).

Развитие духовенство

wpe5BC.jpg (3553 bytes)

Но как только уснули апостолы, пришло время, когда большинство в Церкви начало пренебрегать этим светильником и обратило свои взоры за руководством к мирским учителям. Эти учителя, преисполнившись гордостью и приняв для себя чины и титулы, начали властвовать над Божьим наследием.

Так постепенно образовалось особое сословие, названное “духовенством”, считавшее себя, а также считавшееся другими, достойным руководить людьми в вопросах веры и ежедневной жизни, отстраняя при этом Божье Слово. Таким образом, в результате чрезмерного уважения к учениям падших людей и вопреки Слову непогрешимого Бога, со временем развилась огромная система папства.

Отважная и благословенная борьба, известная под названием Реформация, за своду Библии

ReformerLuther2B.jpg (20377 bytes)

Martin Luther
at Diet of Worms

Серьезными, естественно, оказались и отрицательные последствия подобного пренебрежения истиной. Как всем известно, Церковь и весь цивилизованный мир были почти полностью порабощены этой системой и ведены к почитанию традиций и человеческих догм. За авторитет Библии и свободу от такого рабства велась отважная и благословенная борьба, известная под названием Реформация.

Бог воздвиг смелых поборников Его Слова, среди которых были Лютер, Цвингли, Меланхтон, Виклиф, Нокс и другие. Они обратили внимание на тот факт, что папство, отодвинув в сторону Библию, ввело вместо нее церковные декреты и догмы. Реформаторы указали на некоторые из таких лжеучений и практик, показывая, что те основаны на традиции, противоречат истине и противопоставляют себя Божьему Слову.

Они, а также их сторонники, были названы протестантами, так как они протестовали против папства и признавали Божье Слово единственно правильным мерилом в вопросах веры и повседневной жизни.

ReformerLutherB.gif (7319 bytes)
Мартин Лютер1483-1546,Германия

ReformerTyndale.jpg (7263 bytes)

Уильям Тиндейл
1484-1536, Англия

ReformerHussB.gif (5276 bytes)

Ян Гус
1369-1415, Чехия

ReformerWycliffeB.gif (11063 bytes)

Джон Уиклиф
1324-1384, Англия

Noah1.jpg (4514 bytes)
Ной строит ковчек

Noah3.jpg (4053 bytes)
Ной, проповедник правды

Многие верные души в днях Реформации ходили в таком свете, какой светил в то время. Но с тех пор протестанты очень мало ушли вперед, так как вместо того, чтобы ходить в этом свете, они сгрудились вокруг своих любимых учителей, желая видеть только то, что видели они, и ничего более.

Установив ограничения для собственного прогресса по пути Истины, они отгородились, имея немножко истины, большим количеством заблуждений, доставшихся им по наследству от “матери”-церкви. К сформулированным много лет назад вероучениям большинство христиан питает почти суеверное почтение, полагая, что никто сегодня не может знать о Божьих планах больше, чем было известно реформаторам.

Эта ошибка обошлась дорого. Несмотря на то, что только некоторые великие основополагающие истины были очищены в то время от мусора заблуждений, существуют особые черты истины, которые постоянно являются актуальными, и именно от них христиане отгородились своими сектантскими оградами.

Для примера, во дни Ноя всем, кто хотел находиться в свете истины, требовалось верить, что грядет потоп, в то время как Адам и все другие не знали об этом. Ныне же проповедовать наступление потопа вовсе не означало бы проповедовать истину.

Однако существуют другие истины эпохи, на которые приходит время и о которых нам станет известно, если мы постоянно ходим в лучах светильника. Следовательно, если светом для нас является только то, что было актуальным несколько сотен лет тому назад, и не больше, тогда мы в значительной степени находимся во тьме.

Bible11Student.jpg (4033 bytes)

Слово Божье – это огромные закрома

Слово Божье – это огромные закрома пищи для проголодавшихся путников на светлеющем пути. Здесь и молоко для младенцев и твердая пища для более развитых (1 Пет. 2:2; Евр. 5:14).

Но и это не все. Здесь и пища, приспособленная к разным временам и условиям. Иисус сказал, чтобы верный домоправитель подавал пищу во время для дома веры, вынося из закромов “старое и новое” (Лук. 12:42; Мат. 13:52). Вынести же что-нибудь такого рода из сектантского вероученияния, или закромов, совершенно невозможно.

Bible33Tyndale.jpg (18877 bytes)
Библия Tиндаля

Немного старого и хорошего мы, пожалуй, могли бы оттуда извлечь, но ничего нового. Истина, содержащаяся в вероучениях различных сект, настолько укрыта и смешана с заблуждениями, что очень трудно различить ее внутреннюю красоту и действительную ценность.

Разные вероучения постоянно сталкиваются и конфликтуют. Прикрываясь Библией, как основой, они, тем не менее, всю беспорядочность своих мыслей и очевидные разногласия приписывают Божьему Слову. Эта ситуация уже приняла форму поговорки: “Библия – это старая скрипка, на которой можно играть любой мотив”.

"...будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением."
I Петра 3:15

Bible14A.jpg (3066 bytes)

Все это красноречиво говорит о неверии наших дней, выраженном в ложном представлении Божьего Слова и его характера посредством человеческих традиций, а также в росте интеллекта, не желающего в дальнейшем повиноваться слепому и предубежденному почитанию мыслей своих собратьев и требующего обоснования имеющейся у нас надежды. Верный исследователь Слова всегда должен быть готов обосновать свою надежду.

Лишь одно Божье Слово способно умудрить и является полезным для поучения, наставления и т.д., “дабы совершен был Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен” (1 Пет. 3:15; 2 Тим. 3:15-17).

Лишь эти закрома содержат неисчерпаемый запас старого и нового – своевременную пищу для дома веры. Естественно, никто из доверяющих словам Писания, что “стезя праведных все более и более светлеет до полного дня”, не станет утверждать, будто бы этот полный день уже наступил во времена Лютера. Не утверждая так, каждый из нас хорошо делает, что обращает внимание на наш светильник, “как на светильник, сияющий в темном месте, доколе не начнет рассветать день” (2 Пет. 1:19).

LampC.jpg (8481 bytes)

Сегодня, однако, вовсе недостаточно того, что мы находимся на стезе света. Мы также обязаны “ходить во свете”, продолжать поступательное движение, иначе этот свет, который не останавливается, минует нас и оставит нас во тьме.

Вся трудность состоит в том, что многие, усевшись, не следуют дальше по пути света. Возьмите конкорданс, проследите стихи со словами “сидеть”, “стоять”, и затем сравните их со стихами, содержащими слова “идти” и “бежать”. Вы увидите большую разницу. Судите сами: люди “сидят во тьме”, “между насмешниками”, “стоят в собрании развратителей”, а другие “ходят во свете” и “бегут за наградой” (Ис. 42:7; Пс. 1:1; Евр. 12:1).

"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности"
2 Тимофея 3:16

Bible8A.jpg (2412 bytes)

Совершенство познания не является делом прошлого, а делом будущего, и, как мы верим, самого ближайшего будущего. И пока мы не признаем этот факт, мы не будем готовы оценить и надеяться на дальнейшее открытие плана нашего Отца.

Да, мы по-прежнему обращаемся к словам пророков и апостолов за полным знанием о прошлом и будущем. И дело не в том, что они всегда лучше нас понимали Божьи планы и намерения, а в том, что Бог на протяжении христианского века использовал их как Свои словесные орудия, чтобы сообщить нам и всей Церкви истину о Его планах – по мере актуальности.

Этот факт в достаточной мере доказывают апостолы. Ап. Павел говорит нам, что Бог открыл для христианской Церкви тайну (секрет) Своей воли, которую Он прежде положил в Себе и никогда раньше не открывал, хотя записал ее в неясных изречениях, которые не могут быть поняты до положенного времени, когда глаза нашего понимания будут открыты, чтобы оценить “вышнее звание”, предназначенное исключительно для верующих Христианского Века (Еф. 1:9, 10, 17, 18; 3:4, 6). Это показывает нам со всей ясностью, что ни пророки, ни ангелы не понимали значения излагаемых ими пророчеств.

Ап. Петр говорит, что когда они настойчиво пытались узнать их смысл, Бог сказал им, что укрытые в их пророчествах истины предназначены не для них, а для нас, живущих в период Христианского Века. Он призывает Церковь уповать на еще большую благодать (милость, благословение) в этом направлении – на еще большее познание Божьих планов (1 Пет. 1:10-13).

Апостол Петр

Хотя Иисус обещал, что Церковь должна быть наставлена на всякую истину, тем не менее это должно было происходить постепенно. Несмотря на то, что Церковь в апостольские дни была свободна от многих заблуждений, возникших при папстве и проникших в него, мы не можем допускать, что ранняя Церковь так глубоко и отчетливо понимала Божий план, как это можно видеть сегодня.

Очевидно также, что разные апостолы в разной степени могли проникнуть в Божий план, хотя все то, что они писали, направлял и вдохновлял Бог – как и слова пророков.

Для того, чтобы проиллюстрировать эту разницу в знании, следовало бы вспомнить, как некоторое время сомнения одолевали Петра и других апостолов, за исключением апостола Павла, когда Евангелие только начинало прокладывать путь к язычникам (Деян. 10:28; 11:1-3; Гал. 2:11-14).

Неуверенность Петра находится в видимом контрасте с уверенностью Павла, вдохновленного словами пророков, прошлыми делами Бога и данными ему непосредственными откровениями.

Апостол Павел

Ап. Павел, несомненно, имел более полные откровения, чем любой другой апостол. Однако ему не было позволено ознакомить Церковь с этими откровениями, или даже ясным и полным образом представить их другим апостолам (2 Кор. 12:4; Гал. 2:2). Тем не менее, мы можем видеть ценность для всей Церкви этих видений и откровений, данных Павлу.

Хотя ему не было позволено сообщить увиденное и вдаваться во все подробности того, что ему было известно о Божьих тайнах относительно “будущих веков”, однако увиденное придало столько силы, оттенка и глубокого смысла его словам, что мы, в свете последующих событий, исполняемых пророчеств и руководства Духа, способны оценить это в большей степени, чем первая Церковь.

Апостол Иоанн

В подтверждение вышесказанного обращаем внимание на последнюю книгу Библии – Откровение, написанную около 96 года н.э. Вступительные слова провозглашают ее особым откровением вещей, до того непонятных. Это убедительно доказывает, что к тому времени (по крайней мере) Божий план еще не был полностью открыт. Да и книга эта никогда раньше, до настоящего времени, не была тем, что подразумевает ее название – раскрытием, откровением.

Что касается ранней Церкви, то, вероятно, никто не понимал какую бы то ни было ее часть. Даже Иоанн, по данным ему видениям, судя по всему, не представлял себе значения увиденного.

Он был одновременно пророком и апостолом. Как апостол, он понимал и учил тому, что тогда было “пищей во время”. Как пророк, он говорил истины, которые должны были стать для домочадцев “пищей во время” – в будущем.

Bible6RuthsA.jpg (7134 bytes)

На протяжении христианского века некоторые святые надеялись, благодаря исследованию этой символической книги, понять будущее Церкви, и все читавшие ее – даже если они поняли только часть ее учений, – без сомнения получили обещанное благословение (Отк. 1:3).

Для них эта книга становилась все более открытой, и в дни Реформации она сослужила Лютеру большую помощь, дав возможность распознать в папстве, верным слугой которого он раньше был, упоминаемого апостолом “антихриста”, история которого, как мы видим сегодня, занимает в этом пророчестве видное место.

Таким образом, Бог постепенно открывает Свою истину и являет нам изобилие богатства Своей благодати. Следовательно, сегодняшнему дню принадлежит намного больше света, чем любому предыдущему времени истории Церкви.

“И мы великолепие еще увидим,

Еще увидим свет, который возрастет”.

Beauties.jpg (14495 bytes)