ГЛАВА VI

 ЦЕЛЬ ВОЗВРАЩЕНИЯ НАШЕГО ГОСПОДА  РЕСТИТУЦИЯ ВСЕГО

Личное второе пришествие нашего
   Господа накануне Тысячелетия 
Его связь с первым пришествием 
Избрание Церкви и обращение мира 
Избрание и свободная милость 
Пленники надежды 
Пророческое свидетельство о
   реституции 
Возвращение нашего Господа
   определенно является надеждой
   Церкви и мира. 

"Се Я с вами во все дни до окончания века" (Мат. 28:20), 

     и посредством Своего Духа и Своего Слова постоянно был с Церковью, руководя, направляя, утешая, поддерживая Своих святых и вселяя в них бодрость среди всех жизненных невзгод. 

     И хотя Церковь имела блаженное осознание того, что Господь знает все ее пути и полон любви и постоянной заботы о ней, тем не менее она с нетерпением ждала Его обещанного непосредственного возвращения, ведь когда Он сказал: 

"И когда пойду, приду опять" (Иоан. 14:3), то конечно же имел в виду Свое личное второе пришествие. 

"в последние дни наступят времена тяжелые, ибо... люди будут более любить наслаждения, нежели любить Бога" (2 Тим. 3:1-4); 

что "злые люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь" (стих 13). 

     Они забыли особое предостережение Учителя Его малому стаду: 

"Смотрите же за собою, чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он как сеть найдет на всех [неостерегающихся] живущих по всему лицу земному" (Лук. 21:34, 35). 

     Можем быть уверены, что если сказано: "Возрыдают пред Ним все племена земные", увидев Его приходящим (Отк. 1:7), то здесь нет ни слова об обращении грешников. Разве люди рыдают оттого, что грешники обращаются к Богу? 

     Наоборот, если это выражение, как почти все признают, относится к присутствию Христа на земле, то оно учит, что не все жители земли с любовью воспримут Его появление - как непременно было бы в случае обращения всех.

     Свидетельство для мира в этом веке является второстепенной целью.

"По правую руку [Бога]"- не является местом, а полномочием
и властию.

 
Король Карл II
на троне

Второе Пришествие ВОЗРОЖДАЕТ

     В противном случае было бы только одно пришествие, а дело, которое будет совершено во время Его второго присутствия - в Тысячелетии, - последовало бы за воскресением Иисуса.

      Вместо того, чтобы говорить, что дело второго пришествия последовало бы тотчас за делом первого, лучше сказать, что если бы Иегова не задумал выбрать "малое стадо", "тело Христа", то первое пришествие не случилось бы тогда, когда оно действительно имело место, а случилось бы во время второго пришествия, и в таком случае было бы лишь одно пришествие.

      Но, вероятно, Бог задумал позволение зла на протяжении шести тысяч лет, а также свершение очищения и реституции всего в седьмом тысячелетии.

     Некоторым кажется налицо сдерживание Богом обещанных, гарантированных выкупом благословений. Эти благословения придут, как вначале планировалось, в свое время, хотя для возвышенной цели цена была предоставлена задолго до того, как люди могли на это надеяться. 

Бог еще даже не пытался обратить мир.

     Поскольку Священное Писание учит, что целью второго пришествия нашего Господа является реституция всего, и что народы при Его появлении еще далеки от обращения - пребывают в гневе (Отк. 11:18) и оппозиции, - то следует признать, что либо Церковь будет неспособна выполнить свою миссию и план Бога потерпит неудачу, либо, как мы утверждаем и сумели показать, в настоящем веке от Церкви не следовало надеяться обращения мира, а ее миссия состояла в проповедовании Евангелия по всему миру на свидетельство и в приготовлении себя под божественным руководством к огромному делу в будущем. 

     Бог ни в коей мере не исчерпал Своих сил в деле обращения мира; более того, Он еще не пытался обратить мир. 

Будущая реституция
всех: мужчины, женщины и  ребенка ...

     Мы только акцентировали внимание на взглядах и учениях некоторых ведущих сект - баптистов, пресвитериан и пр., - что Бог избирает, выбирает из мира "малое стадо", Церковь. 

     Они верят, что Бог выберет Церковь и не более; мы же показали, что Писание учит о дальнейшем шаге божественного плана - о реституции мира посредством избранной Церкви, дополненной и прославленной. 

     "Малое стадо", победители, этого Евангельского века - это только тело "Семени", в котором или посредством которого должны получить благословения все роды земли.

     Тот факт, что мир еще не обращен и знание Господа еще не наполнило землю, служит доказательством, что оно еще не было послано с такой миссией.

"Верно разбирая Слово Истины"

Две линии мысли
разделияют  христиан:

     Этот факт тотчас должен привести нас к предположению, что каким-то образом оба должны быть правдивы. Но их никак нельзя согласовать, разве что соблюдая закон небес, порядок, и "верно разбирая Слово Истины" по существу данного предмета. 

     Представленный в плане веков, этот порядок, при рассмотрении, со всей ясностью покажет, что если Избрание продолжалось в нынешнем и прошлых веках, то Свободная Милость (определение, взятое нами для сравнения) является милостивым намерением Бога для всего мира в период Тысячелетнего века. 

     Если держать в уме отличительные особенности показанных в предыдущей главе эпох и диспенсаций, если рассмотреть и систематизировать все отрывки, относящиеся к Избранию и Свободной Милости, то окажется, что все отрывки, говорящие об Избрании, применимы к настоящему и прошлым векам, а те, которые учат о Свободной Милости, полностью относятся к будущему веку.

Выбор Израиля, Богом является оброзом большой работы для всего мира.

"Я послан только к потерянным овцам
 дома Израилева" 
Maт. 10:5, 6

ИЗБРАНИЕ ДРЕВНИХ

     Оглядываясь в прошлое, мы видим выбор, т.е. избрание, Авраама и некоторых его потомков, через которых следовало ожидать обещанное Семя - Того, Кто будет благословить все роды земли (Гал. 3:29). 

     Обращаем также внимание на то, что из всех народов Бог выбрал Израиль, на примере которого образно показал величайшее дело, какое будет совершено для мира. Освобождение из Египта, их Ханаан, их заветы, их законы, их жертвоприношения за грехи, для очищения вины и для кропления народа, а также их священство, совершавшее все это, образно, в миниатюре, представляло действительное священство и жертвы для очищения мира человечества.

      Обращаясь к народу, Бог сказал: "Вас признал Я из всех племен земли" (Ам. 3:2). 

     До прихода Христа Бог считался только с этим народом, да и позднее также, ведь служение Христа было ограничено только к ним, и Он не позволял Своим ученикам идти к другим. Посылая их, Он сказал: 

"На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите". "Почему, Господи?" "Потому - объяснил Он, - что "Я послан только к потерянным овцам дома Израилева" (Мат. 10:5, 6; 15:24). 

     Он посвятил для них все Свое время до самой смерти, и это было Его первым делом для мира, первым проявлением свободной, всеохватывающей милости, которая в "свое время" действительно будет благословением для всех.

      Взгляните на карту мира и вы увидите, какая незначительная его часть хоть в какой-то степени удостоилась благословения и озарена светом Евангелия Христа. 

     Сравните себя, и все данные вам привилегии и знание, с миллионами людей, пребывающими ныне во тьме язычества, никогда не слышавшими о звании, а, значит, не имевшими возможности быть призванными. 

     Когда общество призванных (сделавшее твердым свое звание и избрание стать сынами Бога, наследниками Бога и сонаследниками с Иисусом Христом, нашим Господом) будет укомплектовано, это станет лишь началом Божьего плана по спасению мира.

"Дух и Невеста
говорят: прииди!"

     За этими обещанными грядущими благословениями все творение вместе стонет и мучается в болях доныне, ожидая откровения сынов Божьих (Рим. 8:22, 19). 

     Свободная милость, как блаженная возможность грядущего века, в самой полной мере предназначена планом нашего Небесного Отца не только для живых, но и для умерших.

Все те, которые в гробнице находятся в плену
надежды.

     Но если верно то, что Иисус умер за всех, то все должны получить благословения и возможности, купленные Его собственной драгоценной кровью. Значит нам следует ожидать благословений в Тысячелетнем веке для всех тех, кто находится в гробах, и для всех тех, кто в них не находится. 

     Если мы глубже вникнем в Господнее свидетельство на данную тему, то найдем для сказанного предостаточно доказательств. Благодаря Божьему плану освобождения, находящиеся в могиле названы "пленниками надежды".

Существует ли Надежда для        Не-избранных?

    Подсчитано, что на протяжении шести тысяч лет от сотворения Адама на Земле проживало около ста сорока трех миллиардов человек. (80-е гг. 19 века - ред.) Из них, по наиболее приблизительным оценкам на основании здравого смысла, менее одного миллиарда составляли святые Бога. 

     Даже после этого остается громадное число - около ста сорока двух миллиардов (142 000 000 000) человек, умерших без надежды и веры в то единственное имя, данное под небом и между людьми, через которое мы должны быть спасены. Действительно, большая часть из них никогда не знала и не слышала об Иисусе, и не могла уверовать в Того, о Ком не слышала.

     Что же случилось, спросим мы, с теми огромными массами людей, о которых цифры дают весьма слабое представление? 

     Каково их состояние ныне и что их ждет в будущем? 

     Неужели Бог не позаботился о тех, обстоятельства жизни которых, должно быть, предвидел давно? 

     Может, как говорят многие Его дети, Он от основания мира задался целью оставить их без всякой надежды и навечно отдать мучениям, придумав для этого никуда не годный, лишенный милости план? 

     А может Он сберег для всех из них - следуя высоте, глубине, длине и широте Своего плана - возможность прийти к познанию того единственного имени, чтобы они, став послушными, радовались вечной жизни на предложенных условиях?

Христос
является единственной основой
для спасения.

Вера Петра

Евангелие отправлено
к язычникам

Спасет ли невежество
 людей?

Закон не принес жизнь Израилю

     Итак, Священное Писание закрывает всякую дверь надежды кроме одной, показывая, что ни одному осужденному невозможно обрести вечную жизнь посредством заслуживающих похвалы дел, или же, что одинаково бесполезно, оправдаться мнимым основанием для спасения - незнанием. 

     Награду веры и послушания нельзя дать тому, кто о ней ничего не знает.

     Мы восхищаемся искренностью их сердца и тем, как они оценивают доброту Бога, однако убеждаем не торопиться не принимать или полностью игнорировать написанное в Библии. У Бога есть благословения для всех - притом достигаемые гораздо лучшим путем, чем незнание.

Что будет
с язычниками?

      Каково бы ни было им сегодня, это не может быть их полным вознаграждением, так как ап. Петр говорит: 

"...Знает Господь... как неправедных, подлежащих наказанию, держать под стражею на день суда" (2 Пет. 2:9, НП), 

- и Он это сделает.

     Но в Священном Писании есть много стихов, которые, кажется, невозможно согласовать со всем этим. Посудите сами, если отложить в сторону всякую надежду на реституцию грядущего века и смотреть на прошлое и настоящее, как на единственно существующие возможности, то как понять выражения: 

"Бог есть любовь" и 

"Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб"? (1 Иоан. 4:8; Иоан. 3:16). 

     Если Бог так возлюбил мир, то не кажется ли нам, что кроме спасения уже уверовавших, Он предвидел возможность услышать и уверовать всякому другому?

"Был свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Иоан. 1:9), 

- наши наблюдения подсказывают, что это нет так - что пока еще не всякий человек был просвещен. Мы видим, что наш Господь просветил не более чем нескольких из всех миллиардов, населяющих землю. 

     Даже в нынешние, сравнительно просвещенные дни, миллионы язычников не дают никаких доказательств такого просвещения, - как не давали их жители Содома и многие другие в прошлые века.

Христос Умер за Всех

     Читаем, что Иисус Христос, по благодати Божьей, вкусил смерть "за каждого человека" (Евр. 2:9). 

     Но если Он вкусил смерти за все сто сорок три миллиарда и по каким-то причинам Его жертва оказалась дееспособной только для одного миллиарда, то не свидетельство ли это частичной неудачи искупления? 

     Не слишком ли произвольно высказался апостол? Когда читая: 

"Я возвещаю вам радость великую, которая будет всем людям" (Лук. 2:10), 

и оглядываясь по сторонам, мы видим, что эти слова сделались доброй вестью только для "малого стада", а не для всех людей, то вынуждены призадуматься, не преувеличена ли ангелами благость и широта послания и не переоценена ли важность оглашаемого ими будущего дела Мессии.

"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех" (1 Тим. 2:5, 6). 

     Для искупления всех? Так почему бы всем как-то не воспользоваться смертью Христа? Почему бы всем не прийти к познанию Истины, чтобы уверовать?

Разгадка состоит в выкупе: "Чтобы было  засвидетельствовано
в свое  время".

Распятие

Как "все люди"
узнают правду?

Два Адама из Библии - Адам и Иисус.

Симеон и Иисус

"Видели очи мои спасение Твое... свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля [подлинных израильтян]". 

     Это подтверждает сказанное апостолом, что в свое время будет дано свидетельство всем, что Иисус Христос, Посредник, отдал Себя искуплением за всех. 

     Это придет ко всем людям - независимо от их веры и желания. Эта благая весть о Спасителе будет для всех людей (Лук. 2:10,11), однако особое спасение от греха и смерти придет лишь к Его народу (Мат. 1:21) - к верующим в Него, - поскольку читаем, что Божий гнев пребывает на неверующем (Иоан. 3:36).

     А поскольку преимущественное большинство людей находится в могиле, их необходимо вывести из нее, чтобы засвидетельствовать им благую весть Спасителя. Особым спасением, которому ныне радуются верующие в надежде (Рим. 8:24), и реальность которого будет открыта в Тысячелетнем веке также для тех, кто уверует "в тот день", является полное избавление от рабства греха и тления смерти к славной свободе Божьих детей. 

     Условием достижения всех этих благословений будет благосклонность сердца к законам Христова Царства - то есть стремление достичь совершенства, свидетельствующее о степени любви к Царю и Его закону любви.

Реституция Сказанная
Всеми Святыми Пророками

     Ап. Петр говорит, что об этой реституции сказано устами всех святых пророков (Деян. 3:19, 21). Они действительно учат этому. Иезекииль говорит о долине сухих костей:

"Кости сии - весь дом Израилев".

Видение Иезекииля - Долина сухих костей

     Бог говорит Израилю: 

"Вот Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и выведу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я - Господь, когда... вложу дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, - и узнаете, что Я, Господь, сказал это, и сделал - говорит Господь" (Иез. 37:11-14). 

"Слепота частично случилась Израилю, пока не войдет полное число из язычников [избранное общество, невеста Христа]; и таким образом весь Израиль спасется", 

     будет возвращен из своего отверженного состояния, так как "не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал" (стих 2). Они были лишены Его милости на время выбора Невесты Христа, но будут восстановлены, когда этот выбор завершится (стихи 28-33). Пророки многословны в своих высказываниях о том, как Бог насадит их снова и никто их уже не искоренит. 

"Так говорит Господь Бог Израилев... Я обращу на них очи Мои во благо им, и возвращу их в землю сию, и устрою их, а не разорю, и насажу их, а не искореню; и дам им сердце, чтобы знали Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом; ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим" (Иер. 24:5-7; 31:28; 32:40-42; 33:6-16). 

     Эти места Священного Писания не могут относится лишь к прежним  возвращениям из плена в Вавилоне, Сирии и др., поскольку затем их искореняли снова. 

"В те дни уже не будут говорить: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина, но каждый [умирающий] умрет за свое беззаконие" (Иер. 31:29, 30). 

     Сегодня происходит не так. Каждый умирающий ныне умирает не за собственные грехи, а за грех Адама: "В Адаме все умирают". 

     Он ел кислый виноград греха; затем этот виноград ели наши отцы, чем навлекли на своих детей дальнейшие болезни и страдания, ускорившие наказание - смерть. День, в котором "каждый [умирающий] умрет [только] за собственный грех", назван Тысячелетним днем, или днем Реституции.

     В то самое время, когда Израиль, как народ, был прообразом всего мира, его священство символизировало избранное "малое стадо" - Главу и тело Христа, "Царское Священство". Жертвоприношения, очищения и примирения, совершаемые для Израиля, образно представляли "лучшие жертвы", более полное очищение и действительное примирение "за грехи всего мира", частью которого он был.

Лот оставляя Содому

Будущие благи для Содомы

     Таким образом, Господь учит, что жители Содома не имели полной возможности, но гарантирует им такую возможность когда добавляет (стих 24): 

"Но говорю вам, что земле содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе". 

     Характер и дело Дня Суда будут описаны на последующих страницах. Здесь мы попросту обращаем внимание на факт, что для Капернаума это будет означать благоприятную пору. Но еще более благоприятной она будет для Содома. 

     Даже не имея полного знания и всех тех благословений, какие обещаны прийти посредством "Семени", Капернаум, тем не менее, согрешил против более полного света.

"Новый Завет".

     Несомненно, они их получат. Вспоминая, как много столетий до Иисуса Бог послал с небес уничтоживший всех "огненный дождь", мы понимаем, что речь о возрождении их подразумевает их пробуждение, их возвращение из могил.

Соль с Мертвого моря в районе
Содома и Гоморра

Руины в Зоне
Содома

     Ни Иисус, ни пророк не дают какого-либо объяснения кажущемуся несоответствию, что Бог уничтожил Содом, а другим, более виновным, позволил уйти безнаказанными. Все это станет понятным, когда "в свое время" будут явлены Его величественные замыслы. 

     Пророк попросту говорит, что Бог "увидел" нужным сделать так, и, по словам Иисуса, в день суда к ним будет больше снисхождения, чем к другим, более виновным. 

     Услышав предположение, что смерть заканчивает всякое испытание, и впоследствии никто не может иметь возможности прийти к знанию Истины и ей повиноваться, мы спрашиваем: почему Бог счел нужным истребить этих людей, не дав им шанса спастись знанием того единственного имени, которым они могут спастись? 

     Ответ прост: для них на то не пришло время. В "свое время" они проснутся от смерти и будут приведены к знанию истины, а, значит, вместе со всеми родами земли получат благословения через обещанное "Семя". В то время они будут на испытании вечной жизни.

"Иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла" (3 Цар. 15:3). 

     Столь безрассудное, на первый взгляд, истребление жизней кажется несовместимым с полным любви характером, приписываемым Богу, а также с учением Иисуса: "...Любите своих врагов", и т.д., до тех пор, пока мы не увидим строгую последовательность Божьего плана и "свое время" для осуществления каждой его черты, а также факт, что каждый член человеческого рода занимает в нем свое место.

      Эти люди могли точно так же умереть от болезней и других бед. Для них это не составляло большой разницы, так как они только познавали зло, чтобы, найдясь в свое время на испытании, они могли познать праведность и сумели различить, а затем выбрать добро и получить жизнь.

Убийство Амаликийцев

"И таким образом весь Израиль [живущие и мертвые] спасется [освободится от ожесточения], как написано: 

"Придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их..." 

В отношении избрания они возлюбленные ради отцов. Ибо дары и призвания Божьи необратимы" (Рим. 11:26-29).

     В самом деле, многие, являющиеся сегодня Божьими детьми, попадут в замешательство и будут сильно удивлены, когда увидят, что Бог так полюбил мир и что Его мысли и планы превысили их собственные.

     Иудеи совершили очень похожую ошибку полагая, что все Божьи обетования даны для них и только для них. Но когда пришло "свое время" и милость стала уделом язычников, остаток Израиля, чьи сердца оказались достаточно великодушными, чтобы радоваться более широкому проявлению Божьей благодати, также разделил эту возросшую милость. 

     Все остальные оказались ослепленными предубеждением и человеческими традициями. Пусть те из Церкви, которые ныне видят занимающийся свет Тысячелетнего века и его милостивые благодеяния для всего мира, будут осмотрительны, чтобы не оказаться в оппозиции к усиливающемуся свету и на время не стать слепыми к его славе и благословениям.

     Все другие были предопределены и избраны для вечных мучений, так как "знает Бог все дела Свои от начала мира".

     Эта точка зрения имеет свои хорошие стороны. Она признает всеведение Бога и для нас могла бы послужить идеалом великого Бога, не будь в ней недостатка двух существенных качеств Его величия - любви и справедливости, ни одно из которых не находит отражения в том, чтобы все сто сорок два миллиарда человеческих созданий осудить на вечные мучения еще до их рождения. 

     Это похоже на издевательство над Его любовью. Если Бог есть любовь, а правосудие - основание Его престола, то Его характер не может быть таким.

     И хотя ныне, спустя шесть тысяч лет, Евангелие достигло только очень малой части человечества, мы твердо надеемся и верим, что в течении последующих шести тысяч лет - благодаря энергичной деятельности и великодушию Церкви - Бог настолько исправит привнесенный сатаной грех, что все живущие в то время смогут наконец познать Божью любовь и воспользоваться возможностью уверовать и спастись.

Радуйтесь!
Ваше избавление близко!