ГЛАВА XV

 ДЕНЬ ИЕГОВЫ

- "День Иеговы", 
"День мщения", "День гнева" 
- Время Великой Скорби 
- Ее причина 
- Свидетельство Библии о ней 
- Ее символические огонь
 и буря, потрясание и таяние 
- Свидетельство Давида 
- Свидетельство 
писавшего Откровение 
- Нынешняя ситуация и 
взгляд на будущее с точки зрения противоборствующих сторон 
- капиталистов и рабочих 
- Лечащее средство, 
не сулящее успеха 
- Поднятие занавеса 
и свет в свое время 
- Доказательство этого 
- Положение святых в этой скорби и правильное отношение к ней.

Христос будет
Генералом
Иеговы.

     Это время везде описано как сумрачный день тяжелой скорби, горя и растерянности всего человечества. Что странного в том, что скорби должна предшествовать колоссальная по своим размерам и ведущая к коренным изменениям революция. 

     Небольшие революции порождали трудности в каждом веке, но эта революция, превосходя все прежние революции, должна быть временем скорби, какой не было никогда с тех пор как существует народ, и больше не будет (Дан. 12:1; Мат. 24:21, 22).   

     Это время названо "Днем Иеговы" еще по той причине, что хотя Христос с Его царским титулом и властью будет присутствовать в качестве представителя Иеговы, надзирающего все дела в этом дне скорби, Он будет скорее полководцем Иеговы, подчиняющим все вокруг, чем Князем Мира, Который благословляет всех. 

     Одновременно, по мере падения ложных и порочных взглядов и систем, будет поднято знамя нового Царя, и окончательно Он будет распознан и принят всеми, как Царь царей. Пророки представляют это как дело Иеговы в установлении господства Христа: 

"Я дам Тебе в наследие народы и во владение Тебе пределы земли" (Пс. 2:8), 

"...во дни этих царств Бог небесный воздвигнет царство" (Дан. 2:44). 

     И воссел Предвечный, и Сын Человеческий был приведен к Нему, и дано Ему господство, чтобы все царства служили Ему и повиновались (Дан. 7:13, 14, 22, 27). К этому добавьте высказывание ап. Павла, что когда Христос осуществит цель Своего царствования,

 "тогда и Сам Сын покорится [Отцу] покорившему Ему все" (1 Кор. 15:28).

Бог есть
установил
некие законы
в гармонии, с которыми
Он осуществляет свою деятельность.

     Однако ум, который видит исключительно негодование и приписывает Богу злобу, глубоко ошибается. Бог установил определенные законы, согласно которым Он действует, и те, кто по какой-то причине входит с ними в конфликт, пожинают расплату, то есть гнев, за свои собственные деяния. 

     Человечество, за исключением некоторых, постоянно отвергало советы Бога, и, как нами было показано, Бог позволил им выбрать собственный путь и удалить из своего сердца Его Самого и Его наставления (Рим. 1:28).

      Затем Он ограничил Свою особую заботу к Аврааму и его семени, выразившим готовность ходить Его путями и быть занятыми в Его службе. Однако окаменелость сердца народа и неискреннее отношение к Богу не только естественным образом предопределили неприятие ими Мессии, но также естественным образом подготовили их и вовлекли в пучину скорби, прекратившую их существование как народа. 

"Время скорби" будет
естественным следствием неправидности.

     Если бы люди прислушались к Господним наставлениям, это возымело бы огромное влияние на них, однако упрямые, как всегда, они очень мало воспользовались советом Священного Писания, и скорбь Дня Господа придет как следствие подобного пренебрежения. 

     Можно сказать также, что гнев Бога придет из-за откровенного равнодушия к Его напутствиям, как возмездие за несправедливость. 

     Однако, глядя в ином свете, грядущая в мир скорбь является естественным, законным, следствием предвиденного Богом греха, от которого человек был бы защищен Его советами, если бы за ними последовал.

Мир пренебрег Божественными  советами

"Голос жадности"
- Возьми все, что можно ...

 "Представьте тела ваши в жертву живую" (Рим. 12:1), 

то для мира послание таково: 

"Удерживай язык свой от зла, и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним" (Пс. 33:14, 15). 

     Немногие вняли обоим высказываниям. Только малое стадо пожертвовало себя; что касается мира, то даже вывесив лозунг "Честность - наилучшее поведение", он, как правило, пренебрегает его держаться. 

     Он внимает скорее голосу жадности: - Бери все, что можешь из богатства, почестей и власти мира сего, не взирая, как ты это делаешь и кто от этого теряет. Словом, скорбь этого Дня Господа не пришла бы, да и не могла бы прийти, если хотя бы хоть в какой-то мере исполнялись принципы Божьего закона.

      Вкратце обобщенный закон звучит так: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и ближнего твоего, как самого себя (Мат. 22:37-39). А поскольку испорченный, плотский человеческий ум противится этому закону Бога и не подчиняется ему, то, как естественное следствие, придет скорбь - жатва после сева. 

Эгоистичные, каменнные сердца людей
станут сердцами из плоти.

     Несмотря на способ применения, принцип самолюбия всегда остается одним и тем же, за исключением влияния на него некоторых обстоятельств - рождения, воспитания и окружающей среды. 

     Он был таким в каждом веке и будет до тех пор, пока благодаря силе железного правления Мессии, любовь, а не мощь и алчность, решит, что такое правота, и установит ее насильно - пока все обретут возможность познать все превосходства правления справедливости и любви - в противовес самолюбию и власти силы; пока под солнцем истины и праведности самолюбивое, каменное сердце человека снова станет таким, каким огласил его Бог, "очень хорошим" - сердцем из плоти (Иез. 36:26).

Как же
произошла замена  Богу лодобной любви  эгоизмом ?

Жизнеобеспечение стало основной целью и главным интересом в жизни.

     Обстоятельства, способствующие самолюбию, начали усиливаться с тех пор, как человек, в результате непослушания, утратил божественную милость и был изгнан из едемского дома, где с таким обилием удовлетворялись все его потребности. 

     После ухода наших осужденных прародителей, когда началась их борьба за жизнь, ищущая путей по возможности продлить свое существование, они сразу столкнулись с колючками, чертополохом, шиповником и бесплодной землей. 

     Такое противостояние породило усталость и струящийся с лица пот, о котором говорил Господь. Из-за редкого использования постепенно начали притупляться умственные и моральные свойства, тогда как низменные, будучи постоянно задействованными, все шире раздвигали свои пределы. 

     Добыча еды превратилась в цель и сущность жизни; ее доля в ежедневном труде стала мерилом, по которому строилось все иное - пока постепенно Маммона не превратился во властелина человека. 

     Надо ли удивляться, что при таких обстоятельствах человечество стало самолюбивым, скупым и ненасытным, где каждый стремился захватить побольше - сперва из самого необходимого, а затем из предлагаемых Маммоной почестей и роскоши?

      Это произошло наиболее естественным путем, позволившим сатане извлечь большую выгоду. 

Завеса
невежества
и суеверия
сейчас
устраняется.

Богатство приносит
многие бедствия
и некоторые
благословения.

     По мере приближения времени, в котором Иегова задумал благословить мир путем реституции под властью Мессии, Он начал приподнимать занавес невежества и суеверия при помощи современных средств и изобретений. 

     При этом наступило общее поднятие людей и уменьшение власти земных правителей. Богатство мира уже не находится в руках его царей, а перешло в своем большинстве к людям. 

По мере как люди
начали пользоваться
образовательными учреждениями, они
начали думать,
самостоятельно.

Больницы

Библиотеки

     Своим существованием упомянутые институции почти всегда обязаны добросердечности и благотворительности богатых и являются делами, для успешного ведения которых у более бедных классов нет ни времени, ни нужного образования, ни заинтересованности. 

Сушествует
растущяя
вражда между
богатыми
и трудовым классом.

Капитал против труда

Увеличение
знаний и свобод приносит
недовольство.

     Следовательно, имущие все больше придвигаются к правительству, а массы трудящихся, полагая, что законы и правительства придуманы для поддержания богатых и сдерживания бедных, все чаще склоняются к коммунизму и анархии, считая, что те лучше послужат их интересам, при этом не осознавая, что наихудшее и наиболее расточительное правительство намного лучше безвластия. 

     Многие места Священного Писания ясно показывают, что характер скорби, у которой минуют существующие гражданские, общественные и религиозные системы, будет именно таким, и что именно таким будет результат возросшего знания и свободы, как следствие умственного, морального и физического несовершенства человека.

      Впоследствии мы еще обратимся к этим местам Священного Писания. Здесь же мы в состоянии привлечь внимание только к некоторым из многих, одновременно уведомив наших читателей, что во многих пророчествах Ветхого Завета, в которых столь заметно фигурируют Египет, Вавилон и Израиль, имелось в виду не только их буквальное исполнение, но и другое - более важное. 

     Так, например, предсказания о падении Вавилона и т.д. следовало бы считать непомерно преувеличенными, если бы кроме буквального мы не увидим также символического Вавилона. 

     Книга Откровения содержит предсказания, записанные уже после того, как буквальный Вавилон превратился в руины, и которые, судя по всему, применимы только к символическому Вавилону. 

     Однако близкое сходство пророческих высказываний, адресованных скорее всего буквальному Вавилону, на самом деле говорит об их принадлежности в особом смысле к символическому Вавилону. 

     В таком более широком значении Египет представляет мир; Вавилон представляет номинальную церковь, именуемую христианством; Израиль же, как упоминалось, довольно часто представляет весь мир в его оправданном состоянии - таким, каким он будет, - с его Царским Священством, его святыми левитами, его верующими и воздающими честь людьми, оправданными жертвою Очищения и приведенными к примирению с Богом. 

     Израилю обещаны благословения, Египту - бедствия, а могущественному Вавилону - достойный удивления, полный и вечный крах, как "большому камню, брошенному в море" (Отк. 18:21), который никогда не восстановить обратно и которому уготован вечный позор. 

"Ну вот теперь вы, богатые, плачьте и рыдайте о надвигающихся на вас бедствиях. 

   Богатство ваше сгнило [утратило свою ценность] и одежды ваши изъедены молью, золото ваше и серебро проржавели и ржавчина их будет свидетельствовать против вас и съест плоть вашу, как огонь. Вы собрали сокровище в последние дни. 

   Вот задержанная вами [накопленная] плата работников, собравших хлеб с полей ваших, вопиет и крики жнецов дошли до слуха Господа Саваофа" (Иак. 5:1-4, Кас.). 

     Вдобавок к этому он говорит, что класс, на который приходит скорбь, привык к роскоши, полученной преимущественно за счет других, среди которых было много праведных, и которые, не противясь, оказались в своей жизни раздавленными. 

     Апостол настоятельно просит "братьев" с терпением переносить свою участь и, глядя вперед, ожидать избавления от Господа. Сегодня можно наблюдать приближение именно такого положения вещей. 

     В мире, между теми, кто пробудился, многие "будут бездыханны от страха и ожидания того, что надвигается на вселенную". Всем известно, что в наше время существует постоянная тенденция к уменьшению заработка трудящихся, за исключением тех случаев, когда цены поддерживаются искусственно или поднимаются в результате забастовок, деятельности разного рода объединений трудящихся и т.п. 

     Это приведет в смятение капитал, который тут же будет выведен из сферы производства и бизнеса и упрятан под сводами сокровищниц, чтобы снедать себя заботами по его сохранению в период бездействия к великой досаде его собственников. 

     В свою очередь это родит банкротство, финансовую панику, упадок бизнеса, так как ныне весь серьезный бизнес ведется преимущественно на условиях получения кредитов. Естественным результатом всего этого будет лишение занятости десятков тысяч людей, всецело зависящих в своем пропитании от ежедневного заработка, и насаждение обществу бродяг и прочих лиц, по необходимости попирающих все законы.

      Случится описанное пророком (Иез. 7:10-19), когда покупающему не будет нужды тешиться, а торгующему - горевать, так как скорбь будет на всех живущих и не найдется пути обезопасить свою собственность. 

     Тогда ослабнут все руки, потеряв надежду предотвратить бедствие. Серебро их будет выброшено на улицу, а золото - оставлено. Их серебро и золото не избавит их в день Господнего гнева.

Уничтожение
Иерусалима - 70 г. н.э. Изображает скорбь которая прибудет на христианство

     Тогда все поймут, почему пророчества о Дне Господа должны и в действительности так или иначе адресованы непосредственно Израилю и Иерусалиму, хотя их контекст ясно свидетельствует, что в своем окончательном осуществлении они подразумевают все человечество.

Скорбь включает
все классы.
Март 1917
Царь Николай II отрекается от престола в России

Ноябрь 1917
большевистская
революция

10 ноября 1989
Берлинскую стену, символ коммунистического
угнетения,  сваливают

25 декабря 1989
Коммунистический диктатор Николае Чаушеску казнен

Все классы должны быть наказаны

     Возьмем другое пророчество (Соф. 1:7-9; 14-18): 

"Уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил кого позвать [Сравните Отк. 19:17]. И будет в день жертвы Господней: Я посещу князей и сыновей царя и всех одевающихся в одежду иноплеменников; посещу [также] в тот день всех [мародеров], которые перепрыгивают через порог, которые дом Господа своего наполняют насилием и обманом". 

     [Это показывает не только то, что время скорби будет величайшим свержением богатства и власти, но и то, что всякий, послуживший некоторое время орудием небес в разрушении существующих систем, также будет наказан за свои несправедливые и нечестивые дела, поскольку грядущая скорбь охватит все классы и принесет бедствие всему обществу]. 

     "Близок великий день Господа, близок - и поспешает, уже слышен голос дня Господня. Горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения [неуверенности и предчувствия, а также нынешнего беспокойства], день тьмы и мрака, день облака [скорби] и мглы, день трубы [символической седьмой трубы, звучащей весь день скорби - именуемой также трубою Бога, так как она непосредственно связана с событиями Господнего дня] и бранного крика против укрепленных городов и великих башен [крикливых и бросающих громкие обвинения сильных и хорошо укрепившихся правительств].

     И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые [блуждая в неизвестности, не зная, каким путем последовать], потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их - как помет. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа [хотя до этого богатство могло принести роскошь и всякие удобства] и огнем ревности Его пожрана будет вся земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми [богатыми] жителями земли". Многие из богатых будут уничтожены в том смысле, что они перестанут быть богатыми, хотя, вне сомнения, это повлечет потерю многих жизней представителей всех классов. 

     Мы не будем пытаться следовать за пророками во всех деталях скорби этого дня (с разных точек зрения), - а лишь кратко изучим мысль, представленную пророком и упомянутую выше, а именно - поглощение всей земли огнем Господней ревности. Пророк упоминает об этом огне и т.п. еще раз (Соф. 3:8, 9), говоря:

Огонь
рвения Божьего
Символический,
не буквальный огонь.

    "Итак, ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них [на царства] негодование Мое, всю ярость гнева Моего;

  [собирание людей из всех народов с общей целью противостояния нынешним правительствам постоянно увеличивается; результатом станет объединение царств для общей безопасности, поэтому скорбь придет на все царства, после чего все они упадут]; 

ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля. Тогда [после разрушения царств, после разрушения нынешнего общественного строя в пламени скорби], опять Я дам народам уста чистые [чистое Слово - не загрязненное человеческими традициями], чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно". 

     Этот огонь Божьей ревности является символом, к тому же достаточно убедительным, иллюстрирующим глубину скорби и разрушений, какие охватят весь мир.

     То, что это не буквальный огонь, как полагают некоторые, очевидно из факта, что после него еще останутся люди, которые будут наделены благословениями. 

    То, что оставшиеся в живых это вовсе не святые, как иным того хотелось бы, очевидно их факта, что в то время они вернутся к служению Господу, тогда как святые вернулись (обращены) уже теперь.*

Другие символы
в Писании.

*Напоминаем об этом для опровержения аргумента некоторых, считающих упомянутый огонь буквальным и убежденных, что буквальная земля должна растаять и т.п.  В поддержку своей теории они твердят, что упомянутые здесь "люди" - это святые, которые, после того как расплавленная земля остынет, вернутся на землю, построят и населят дома, посадят виноградники, будут есть их плоды и будут долго наслаждаться делами своих рук.  Считая несколько нынешних лет испытанием, приготовлением к будущему наследию, они упускают из виду, что тысяча или больше лет ожидания, пока, согласно их теории, земля остынет, обусловит полную потерю во внеземном пространстве обретенного ими опыта.  Это - серьезная ошибка, проистекающая от слишком буквальной интерпретации образов, притч, символов и неясных высказываний нашего Господа, апостолов и пророков. Следуя той же ошибке, они полагают, что после такого огня не останется ни гор, ни морей - забывая при этом, что они, как и сам огонь, являются символами.

Горы = Царства

     Огонь представляет уничтожение всего, что предано пламени - плевел, мусора, земли (общественного строя) или чего-то еще. И если в огонь добавлена сера (в символе), то это только усиливает мысль об уничтожении, ведь нет ничего более губительного для всех форм живого, чем испарения серы. 

Символическое
пророчество Петра

"...Тогдашний мир погиб, затопленный водою. [В то время не перестала существовать буквальная земля и буквальные небеса, а миновала существовавшая до потопа диспенсация, порядок вещей]. А нынешние небеса и земля [нынешняя диспенсация] сохранены тем же самым словом [божественного авторитета] для огня..." (Кас.).

     Факт, что вода была буквальной, дает некоторым повод думать, что огонь также должен быть буквальным. Но ничего такого из сказанного не следует. Храм Бога в свое время был возведен из буквальных камней, однако это не исключает факта, что Церковь, истинный храм, воздвигнута в виде духовного строения, святого храма, - не из земных материалов. Ковчег Ноя также был буквальным, однако он представлял Христа и Его силу, которая возродит и реорганизует общество. 

Символические
небо и земля
исчезнут в большой скорби.

"..а земля пребывает во веки."
Ecclesiastes 1:4

Апостол Петр

Апостол Иоанн

Апостол Павел

Символы Пророка Малахии в

"Придет же День Господень, как вор [незаметно]; в этот День небеса [нынешние власти, господствующие в воздухе, для которых сатана является вождем, князем] с шумом [свистом] пройдут, стихии же раскаленные будут растворены, и земля [общественный строй] и все дела на ней [гордость, чины, аристократия, царские привилегии] будут сожжены... Но, по обещанию Его, мы ожидаем новых небес [новой духовной власти - царства Христа] и новой земли [земного общества, основанного на новых началах - на фундаменте любви и праведности, а не на силе и угнетении]" (2 Пет. 3:6, 7, 10-13, Кас.). 

    Следует помнить, что некоторые апостолы были также пророками - прежде всего Петр, Иоанн и Павел. Как апостолы, они являлись словесными орудиями Бога с целью истолкования для блага Церкви высказываний некогда живших пророков. 

     Одновременно Бог использовал их в качестве пророков для предсказания событий будущего, которые (когда приходит свое время для их исполнения) становятся пищей вовремя для дома веры. Чтобы раздавать ее, Бог в свое время выбирает Себе подходящих слуг, или толкователей. (Смотрите, что говорит об этом наш Господь - Мат. 24:45, 46). 

     В качестве пророков апостолы были движимы писать о том, что в их днях еще не было своевременным, и что они недостаточно понимали - как это было с пророками Ветхого Завета (1 Пет. 1:12, 13), - хотя их слова, как когда-то слова пророков, особо направлялись и руководились, имея глубокий смысл, который они, используя эти слова, не осознавали. 

     Вот так неуклонно Церковь всегда получает руководство и пищу от Бога - несмотря на то, кто может быть Его словесным орудием, или посредником общения. Осознание этого обязано дать нам повод еще больше доверять Божьему Слову и полагаться на него, невзирая на несовершенства некоторых Его словесных орудий.

    Пророк Малахий (4:1), говоря о Дне Господа, пользуется тем же символом. Вот его слова: 

"Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день... так что не оставит у них ни корня, ни ветвей". 

     Гордость и все прочее, из чего снова может произрасти надменность и угнетение, будет полностью поглощено великой скорбью Дня Господа, а также последующими наказаниями Тысячелетнего века - последнее из которых описано в Отк. 20:9. 

Высокомерие
и угнетение
будет полностью израсходованны.

     И если гордость (во всех ее грешных и омерзительных формах) предстоит полностью искоренить, а всех надменных и нечестивых полностью уничтожить, то из этого вовсе не следует, будто для данного класса уже нет надежды реформироваться. 

     Спасибо Богу, это не так. Пока будет пылать огонь справедливого Божьего негодования, Судья даст возможность высвободить некоторых из этого истребляющего огня (Иуда 23). 

     И только те, кто отвергнет предложенную помощь, погибнут вместе с их гордостью, потому что они сделали ее частью своего характера и не пожелали исправиться. 

"...Ангел завета, которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит [в испытании], когда Он явится?

"Ибо Он - как огонь расплавляющий... и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия [образных верующих, главными из которых является Царское Священство] и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде".

Символический огонь
совершенно истребит любое заблуждение.

Золото, серебро и драгоценные камни символизируют Божественные истины и соответствующий Характер

     Дав понять, что он говорит исключительно о строящих свою веру на единственно признаваемом фундаменте завершенного дела Христова искупления, апостол высказывается так:

"Если кто строит [характер] на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней [божественных истин и соответствующего характера или], дерева, сена, соломы [традиционных заблуждений и соответствующих им изменчивых характеров] - каждого дело станет явным; ибо день покажет, потому что он в огне открывается, и каждого дело (2 Пет. 1:5-11), каково оно есть, огонь его испытает".

     Без сомнения, даже самые предубежденные признают, что огонь, испытывающий духовные дела, не является буквальным. Огонь - весьма подходящий символ для иллюстрации полного уничтожения обстоятельств, представленных здесь под видом дерева, сена и соломы. 

     Этот огонь бессилен разрушить строение веры и характера, возведенное из золота, серебра и драгоценных камней божественной истины и основанное на скале искупительной жертвы Христа. 

"Если чье дело пребудет, - то, которое он на нем [на Христе] построил, - он получит награду [его награда будет зависеть от верности в деле строительства и использования истины в развитии настоящего характера - умения облачиться в Божье всеоружие]; если чье дело будет сожжено, он потерпит ущерб [потеряет награду в результате неверности], сам же будет спасен, но так, как бы сквозь огонь"

- опаленный, обожженный, полный смятения. Все строящие на скальном основании Христова выкупа находятся в безопасности: никто из полагающихся на Его праведность, как покров для себя, никогда не познает горечи разочарования. 

      Но сознательно отрекающиеся Его самого и Его дела - после того, как они пришли к ясному, полному знанию, - будут подвергнуты второй смерти (Евр. 6:4-8; 10:26-31). 

буря
символизирует
конфликт дня
Господа.

     Он говорит, что в образе голос Бога потряс буквальную землю, и что теперь Бог пообещал, сказав:

"...Еще раз [окончательно] Я потрясу не только землю, но и небо". 

Объясняя это, апостол говорит: 

"А слова "еще раз" указывают на изменение колеблемого, как сотворенного [ложного, поддельного, ненастоящего], чтобы пребывало неколеблемое [только истинное, праведное]. Поэтому, принимая Царство неколеблемое, будем держаться благодати, и ею да служим благоугодно Богу с благоговением и страхом, потому что [написано, что] Бог наш есть также огонь поедающий".

     Как видим, апостол использует бурю в качестве символа скорби этого Дня Господа, хотя сам апостол, а с ним и другие, говорят о ней, как о символическом огне. 

     Здесь упоминаются события, которые изображены символом огня, а именно: устранение всякой лжи (в мире и среди верующих) - заблуждений относительно плана Бога, Его характера и Его Слова, а также заблуждений относительно общественных и гражданских дел в мире. 

      Конечно, наилучший способ для всех - избавиться от этих вымыслов, тем более, что они стали уделом человека по большей части в результате его порочных желаний, а также различных ухищрений сатаны - коварного врага праведности. 

      Тем не менее, избавление от этого будет стоить очень дорого всех, к кому оно имеет отношение. Это будет неимоверно сильный огонь, жесточайшая буря, беспросветная ночь скорби, предшествующая славному сиянию Царства Праведности, которое никогда не поколеблется, "Тысячелетнего дня, в котором Солнце Праведности будет сиять в своем великолепии и силе, благословляя, а также исцеляя больной и умирающий, но искупленный мир" (Сравните Мал. 4:2 и Мат. 13:43).

Темная ночь
скорби  предшествует славный блеск царства правды.

Псалмопевец Давид ярко описывает это день скорби.

"Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поедающий, а вокруг Него сильная буря". 

В Пс. 96:2-6: "Облако и мрак окрест Его; правда и суд - основание престола Его. Пред Ним идет огонь, и вокруг попаляет врагов Его. Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет. Горы, как воск, тают от лица [присутствия] Господа всей земли. [Новые] небеса  возвещают [возвестят в то время] правду Его, и все народы видят славу Его". 

Пс. 45:7: "Возшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля". 

И еще (Пс. 109:2-6): "Господствуй среди врагов Твоих... Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей; совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит головы [правителей] в земле обширной". 

А также (Пс. 45:1-5): "Бог нам прибежище... посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля [общество], и горы [царства] двинулись в сердце морей [поглощенных волнениями масс]. Пусть шумят, вздымаются [в бешенстве] воды их, трясутся горы от волнения их... Бог поможет ему [верному "малому стаду", Невесте] с раннего утра". 

В том же Псалме, стихи 7-11, то же повествование передано другими символами: "Восшумели народы; двинулись царства, Всевышний дал глас Свой и растаяла земля [общество]. Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш". 

Глядя на последствия этого времени скорби (после его окончания), он дополняет: "Придите и видите дела Господа, какие произвел Он опустошения на земле... Остановитесь [оставьте свои прежние пути, люди] и познайте [наполнитесь знанием], что Я Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле".

"Новая земля", новый порядок и устройство общества возвысят Бога и Его закон над всем и во главе всего.

      Если речь идет о времени, когда Господь возьмет Свою великую власть, чтобы царствовать, огонь и буря описаны следующим образом: 

"И язычники разгневались, и пришел гнев Твой..." (Отк. 11:17, 18). 

И еще: "Из уст Его исходит меч острый, чтобы им поражать народы. И Он Сам пасет их посохом железным, и Сам топчет точило вина ярости гнева Бога Вседержителя... 

И я увидел [символического] зверя и царей земли и воинства их собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк... 

Они живыми были брошены оба в озеро огненное, горящее серой" (Отк. 19:15, 19, 20). 

Различные символы помогают нам оценить различные черты Дня Господнего.

     Здесь же нам хотелось бы обратить ваше внимание на то, что великая символическая битва и сбор урожая земной лозы, обрисовывающие завершение настоящего века и начало Тысячелетнего века (Отк. 20:1-3), - это лишь другие символы тех же знаменательных и тревожных событий, в иных местах символически названных огнем, бурей, волнением и т.п. 

     В отношении таких образов Откровения, как битва и точило вина, проследите удивительное сходство пророчеств Иоила 2:9-16 и Исаии 13:1-11 в описании тех же событий при помощи похожих образов. 

     Разнообразие символических образов помогает нам более полно оценить все особенности этого великого и знаменательного Дня Господа.

Гордость
с одной стороны - невежество
и фанатизм
С другой

Нынешняя ситуация

     Оставим здесь пророческие описания этого дня и остановимся более подробно на современном аспекте событий в мире в том виде, в каком они все более отчетливо формируются для быстро надвигающегося конфликта, который, достигнув своего ужасного апогея, обязан быть непродолжительным, иначе все человечество уничтожило бы себя. 

     Уже можно различить две противоборствующие стороны битвы. По одну сторону расположилось богатство, самонадеянность и гордость, а для другой стороны характерны широко распространенная бедность, невежество, слепая предубежденность и обостренное чувство несправедливости. 

     Подталкиваемые самолюбивыми побуждениями, обе стороны сегодня организуют свои силы по всему цивилизованному миру. А так как наши глаза помазаны истиной, то везде, куда ни глянь, мы видим как море и волны шумят, выбрасывают пену и вздымаются против гор. 

     Это представляет угрозы и попытки анархически настроенных и недовольных элементов, число которых постоянно увеличивается. Мы также видим, что трения между различными составляющими, или элементами, общества быстро достигают пункта, описанного пророками, когда земля (общество) окажется в огне, а сами элементы, взаимно накалившись, растают и распадутся.

Две конкурирующие стороны -
богатство
и бедность

Богатые
чувствовуют свое право на плоды
своих усилий.

      Богатые чувствуют за собой право иметь нечто большее, чем пропорциональную часть мировых богатств; право покупать труд и всякий товар по возможно более низкой цене; право на плоды своих усилий и право пользоваться своими умственными способностями для ведения бизнеса с целью получения прибыли и пополнения уже накопленного богатства - даже если волею обстоятельств кто-то оставлен влачить жалкое существование, имея многочисленные потребности и малочисленные возможности.

      Они рассуждают так: Все это неминуемо; закон спроса и предложения должен верховенствовать везде, ведь бедные и богатые были в мире всегда. Если утром все богатство разделить поровну, то к вечеру одни, по причине своего расточительства и мотовства, станут нищими, а другие, более аккуратные и рассудительные, обогатятся. 

      Кроме того, рассуждают они, можно ли ожидать, что люди, обладающие большими умственными способностями, будут пускаться в смелые предприятия, нанимать тысячи работающих и рисковать понести огромные потери, и при этом не будут надеяться на прибыль и некоторую выгоду?

Ремесленник и
рабочий

Все
должны быть
полезны
для других.

Оба труд
и капитал
воспользовались
от увеличения
знаний и
изобретений.

     Ремесленник и рабочий, наоборот, скажут: Даже если труженик пользуется сегодня большими, чем когда-либо, преимуществами, лучше зарабатывает, способен лучше устроить свою жизнь, это его исконное право, которого долгое время и в определенной степени он был лишен, и он, собственно говоря, обязан унаследовать часть преимуществ от различного рода современных изобретений, открытий, возросшего уровня знаний и т.д. 

      Мы считаем труд почетным занятием. И когда ему сопутствуют добрые чувства, образованность, честность и принципиальность, он столь же благороден и имеет столько же прав, как и всякое иное занятие. 

      И наоборот, праздность для всякого человека, каким бы талантом он не обладал и чем бы не занимался в жизни, мы считаем дискредитирующей и позорной. Любой человек, желающий, чтобы его уважали и ценили, должен в чем-то быть полезен другим.

      Осознавая все наши улучшения и продвижения в интеллектуальной, общественной и финансовой сферах, мы, тем не менее, считаем это скорее следствием обстоятельств, нежели человеческого замысла - то ли нашего собственного, то ли наших работодателей. 

      Мы считаем изменившиеся к лучшему условия для нас самих и для всех других результатом огромного роста умственной деятельности, изобретательности и пр. последних пятидесяти лет. 

      Это произошло столь стремительно, что, казалось, труд, а вместе с ним и капитал, были подхвачены волной прилива и вынесены на более высокий уровень. И если нам удастся увидеть, что приливные воды продолжают подниматься и это делается для всеобщей пользы, мы будем довольны. 

      Однако нас терзает озабоченность и беспокойство, так как перед нами нечто совсем иное. Мы видим, как прилив начинает возвращаться, и хотя в своем богатстве многие были подняты им высоко, чувствуя себя непоколебимыми и безопасно устроившимися на берегу спокойствия, изобилия и роскоши, остальные массы не чувствуют себя столь уверенно и надежно и находятся в опасности быть унесенными низовым течением возвращающихся вод столь же глубоко, как и прежде, а может еще глубже. 

      Вот почему мы настроены, пока не поздно, ухватиться хоть за что-нибудь, что дает гарантию сохранения нашего нынешнего положения и возможности дальнейшего продвижения. 

Организация
труда.

      Мы считаем, что если нами не будут предприняты необходимые шаги для защиты все более численного отряда ремесленников от постоянно растущей власти монополий, пользующихся оберегающей труд техникой и т.д., то хладнокровный закон спроса и предложения поглотит нас окончательно. 

      Мы организуемся и занимаемся поиском защитных путей именно против такой надвигающейся опасности, а не против существующих условий. 

      Вследствие естественного прироста, а также иммиграции, наша численность с каждым днем заметно увеличивается, однако ежедневно увеличивается и количество оберегающей труд техники. 

      Следовательно, ежедневно растет число тех, кто ищет работу, а, значит, уменьшается потребность в рабочих руках. 

      Если позволить естественному закону спроса и предложения непрерывно двигаться вперед, то в скором времени он вернет труд туда, где этот труд был столетие назад, и оставит все преимущества наших дней в руках капитала. Вот это мы и хотим предотвратить. 

Одно изобретение последовало  другому очень быстро.

      Однако быстрота, с какою одно изобретение сменялось другим, в результате чего возрастала потребность в рабочих руках для производства оберегающей труд техники, была столь ощутимой, что конечные последствия оказались отсроченными. 

      Вместо этого мир охватил "бум" - всплеск интереса к материальным ценностям, заработкам, богатству, кредитам (долгам), идеям, - последствия которого начинают проявляться только сейчас.

Поставка опережает
спрос.

Оборудование позволяет одному человеку достичь
столько, сколько это делали многие раньше

      Результат этого оказался двояким: во-первых, есть возможность обрабатывать втрое больше акров (1 акр = 0.4 га. - ред.) земли, предоставляя занятие троим из каждых пяти способных трудиться, и, тем самым, вынуждая двух оставшихся вступать в конкурентную борьбу в другом занятии; во-вторых, трое занятых, пользуясь земледельческими орудиями, могут получить урожай, для выращивания которого без таких орудий раньше потребовалось бы человек пятнадцать. 

      Такие и даже большие изменения при помощи похожих средств произошли и в других отраслях, например, в сталепрокатной. Их развитие произошло столь стремительно, что резко возросло число работающих - несмотря на то, что использование техники дало возможность одному сделать столько же, сколько раньше делали двенадцать человек. 

      В результате в скором времени объем экстенсивного производства более чем удовлетворит нынешние громадные потребности, которые, вместо дальнейшего увеличения, будут, вероятнее всего, уменьшаться, потому что мир быстро наполняется сетью железных дорог сверх нынешних потребностей, а ежегодные ремонтные работы вряд ли задействуют более половины из ныне существующих для этого предприятий.

Перепроизводство и безработица

      Тенденция к перепроизводству и недостаточной занятости постоянно усиливается и требует для себя определенного лекарственного средства, которое ищут врачеватели общества и которым пациент уже не воспользуется.

"Бум"
и инфляция -
реакция
и спад

      Ради этого и по той же причине работающие по найму полны решимости добиться (по возможности законодательным путем, а если нет, то путем насилия и беззакония в тех странах, где по какой-то причине голос масс не слышим, а интересы их не принимаются во внимание) следующего:

Труд Требования трудяшихся

Великие
железно-дорожные
системы

      Предлагается установить и зафиксировать предел денежного процента намного ниже нынешнего уровня и тем самым вынудить кредиторов более снисходительно вести себя с должниками и представителями более бедных классов, иначе их капитал будет обречен на бездействие, станет мертвым. 

      Предлагается сделать железные дороги или общественной собственностью, функционирующей посредством ее представителей - лиц от правительства, или законодательным путем ограничить права владельцев, стоимость перевозок и т.п., обязав их действовать для наибольшего удовлетворения общественных запросов.

       Очевиден факт, что железные дороги, построенные в известный период всеобщего обогащения, вместо того, чтобы урезать - в соответствии со всеобщим ограничением стоимости во всех иных сферах занятости, - наоборот, увеличили свой первоначально огромный акционерный капитал в два и даже в три раза (процесс, именуемый разводнением акционерного капитала), ничего не прибавляя к его реальной стоимости.

     Случается так, что большие железнодорожные компании пытаются выплатить проценты и дивиденды по акциям и обеспеченным облигациями долговым обязательствам, фиктивная стоимость которых в среднем в четыре раза выше тех сумм, которые потребовались бы для постройки железных дорог сегодня. 

      Как следствие, страдает общество. Фермеры вынуждены платить обременительные суммы за грузовые перевозки, иногда считая для себя более выгодным сжигать зерно. 

      В этом случае стоимость продуктов питания для населения существенно увеличивается, однако без пользы для самих фермеров. 

      Как лечащее средство предлагается следующее: железным дорогам рекомендуется выплачивать своим акционерам около четырех процентов нынешней стоимости акций, а не от четырех до восьми процентов или в три-четыре раза выше их текущей стоимости, как это делают многие из них путем разного рода объединительных шагов с целью воспрепятствовать конкуренции. 

Управление предлагает

      Они почувствуют, что грубо попираются их права (?) пользоваться полученным от народа правом голоса, позволяющим выжимать из него колоссальные прибыли при помощи ложной оценки стоимости, и они воспротивятся этому всеми средствами. 

      Тем не менее, нам кажется, что они и так должны быть благодарны общественности за столь снисходительное к ним отношение и невыдвижение требований вернуть обратно несправедливо нажитые миллионы долларов.

       Мы чувствуем, что для народных масс пришло время более честно разделить блага этого дня благословений, и для этого необходимо установить законодательным путем, что все ненасытные корпорации, тучные от денег и власти, прежде принадлежавших народу, должны быть ограничены и законом обязаны в разумных пределах служить интересам общества. 

      Никаким другим путем упомянутые благословения Провидения не могут стать уделом масс. 

      Из этого видно, что хотя большие корпорации, представляющие капитал, в значительной степени являются благословением и приносят пользу, однако с каждым днем все более заметно, что они перешагнули предел полезности и превращаются в господ людей, и если не будут обузданы, то превратят наемных рабочих в нищих и рабов. 

      В Америке корпорации, состоящие из более или менее богатых людей, быстро входят в такие же отношения с общественностью, как и лорды Великобритании, а также им подобные во всей Европе, - с той лишь разницей, что корпорации более могущественны. 

       Хотя мы и собраны в объединения и т.п., однако это совсем не означает, что нашей целью является анархия или насилие в отношении какого-нибудь класса. 

      Мы, народные массы, попросту хотим защитить наши собственные права и права наших детей, наложив при этом разумные ограничения на тех, чье имущество и власть могли бы нас сокрушить. 

      Мы хотим также, чтобы это имущество и власть могли, при надлежащем использовании и установленных пределах, стать для всех еще большим благословением. Словом, делают вывод они, мы хотим заставить всех придерживаться золотого правила: 

"И как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". 

Наемные работники организуют себя для реформы

Эгоистичные люди не будут
Соблюдать золотое правило

     Какое счастье было бы для всех заинтересованных, если бы такого рода сдержанные и рассудительные меры получили признание; если бы богатые довольствовались уже накопленным и способствовали огромным массам человечества во всеобщем и долговременном улучшении жизненных условий всех классов; если бы все рабочие довольствовались приемлемыми для них требованиями, чтобы таким путем золотое правило любви и справедливости было претворено в жизнь. 

      Однако люди в нынешнем состоянии вряд ли будут придерживаться этого правила без принуждения. Даже если среди ремесленников в мире и найдется несколько человек, умеренных и справедливых в своих побуждениях, то с большинством дело обстоит не так - в своих помыслах и требованиях это большинство, вопреки всякому здравому смыслу, будет категоричным, несправедливым и самонадеянным. 

      Каждая уступка со стороны капиталистов только усугубит подобные идеи и требования, и каждому, имеющему опыт, известно, что ситуация будет вдвойне опасной, если у власти окажется безграмотный, самонадеянный бедняк. 

      Подобным образом происходит с богатыми - некоторые из них целиком симпатизируют рабочему классу и рады бы воплотить собственные симпатии в такие шаги, которые постепенно осуществили бы необходимые реформы. 

      Однако они, как правило, находятся в меньшинстве и совершенно бессильны изменить деятельность корпораций, а иногда даже собственный бизнес. 

      Если они заняты коммерческой или предпринимательской деятельностью, то не могут сократить число рабочих часов или увеличить заработки тех, кого они нанимают, поскольку конкуренты вынудят их к более дешевой продаже собственных товаров, после чего последует финансовый крах их самих, их кредиторов и тех, кого они нанимают. 

Что вызывает
большие неприятности
«Дня Господнего»?

      Самолюбие и слепота ко всему, за исключением собственных интересов, так или иначе будут держать под своим контролем большинство по обе стороны конфликта.

       Рабочие и дальше будут организовываться и объединяться в своих интересах, однако самолюбие разрушит такой союз, и каждый, руководимый подобным принципом, будет строить свои замыслы и сговоры именно в таком направлении. 

      Всем будет заправлять безразличное и высокомерное большинство, а класс, который лучше, окажется бессильным удержать то, чего они добились своим умом. Капиталисты наконец убедятся, что чем больше они делают уступок, тем больше от них требуют, и вскоре примут для себя решение сопротивляться всяким требованиям. 

      В результате наступит бунт. Всеобщее недоверие и обеспокоенность обусловят вывод капитала из общественного и частного секторов, после чего последует застой в экономике и финансовая паника. 

      Тысячи людей, лишенные таким путем занятости, окончательно окажутся в полном отчаянии.

Плавление
общество

      Тогда самые сильные будут горько рыдать, будет слышен вопль богатых, а страх и смятение охватит всех людей. Даже сегодня умные, дальновидные люди, глядя в будущее на то, что надвигается на весь мир, ослабевают сердцем, - как это предсказал наш Господь (Лук. 21:26). 

      Священное Писание говорит нам, что в таком общем расслоении номинальная церковь (включая все вероисповедания) будет постепенно продвигаться в сторону правительств и тех, кто обладает богатством, в результате чего потеряет большую часть своего влияния на людей и окончательно упадет вместе с этими правительствами. Таким образом, небеса [церковное правление], оказавшись в огне, минуют с большим шумом. 

Правительство, которое будет проводить в жизнь принципы
правды

      Это убедит всех, что единственно возможным путем преодоления трудностей является установление сильной и справедливой власти, которая подчинит себе все классы и сделает обязательными принципы праведности - пока постепенно окаменелость людских сердец не уступит (при благоприятных условиях) места первоначальному образу Бога.

       Именно это пообещал сделать Бог для всех посредством Тысячелетнего царствования Христа, которое Иегова введет путем строгих наказаний и уроков этого дня скорби (Иез. 11:19; 36:25, 36; Иер. 31:29-34; Соф. 3:9; Пс. 45:9-11). 

Те, кто
ищут правду будет страдать меньше от страха
и предчувствия.

      Мы говорим всем смиренным в этом мире - всем покорным, а также телу Христа: Ищите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его (Его волю); ищите правду; ищите смиренномудрие, может быть вы частично укроетесь в день гнева Господнего (Соф. 2:3).

       Никто не сможет избежать этой скорби полностью, однако ищущие правду и радующиеся в смирении будут иметь много превосходств над другими. 

      Их образ жизни, их привычки мыслить и действовать, а также их симпатии к добропорядочности, которые позволят вовремя распознать очередность событий и, тем самым, оценить свидетельство Библии относительно этой скорби и ее исхода, позволит им страдать меньше других - главным образом от изводящего беспокойства и предчувствий.

Общество слабеет с каждым новым спазмом неприятности.

      Он придет как "вор ночью" в том смысле, что его приближение будет скрытым и незамеченным для мира в целом. Скорбь этого дня будет в спазмах, все более частых и серьезных по мере приближения дня - пока не наступит окончательный спазм. Апостол подчеркивает это, когда говорит: 

"...Как мука родами постигает имеющую во чреве" (1 Фес. 5:2, 3). 

      Облегчение наступит только с рождением нового порядка вещей - новых небес (духовной власти Христа) и новой земли (реорганизованного общества), в которой обитает праведность (2 Пет. 3:10, 13), - где справедливость и любовь будут законом вместо силы и самолюбия. 

Муки схваток
при рождении
новой эры

      Все, что могут сделать врачеватели (политические экономисты) общества для облегчения, окажется ему на пользу и разумным образом будет способствовать благополучному исходу неминуемых родов - мало-помалу готовя путь для самого главного события. 

      При всем своем желании они не могут его предотвратить, так как Бог огласил о его наступлении. Тем не менее, многие из упомянутых лекарей общества не будут иметь ни малейшего понятия о действительной природе заболевания, о потребностях и безотлагательности случая. 

      Они ухватятся репрессивных мер и вместе с окончанием каждого приступа скорби постараются использовать его для увеличения сопротивляемости, чем только усугубят страдания. 

      И хотя они не смогут дальше откладывать рождение, их преступная нерадивость лишь ускорит гибель их пациента, потому что старый порядок вещей умрет в муках рождения нового. 

      Каждый неудавшийся шаг лишь придаст уверенности Капиталу для удержания нового порядка вещей в его нынешних рамках - пока, наконец, власть институций и государства накладывать запреты не достигнет своего предела, связки социального организма не порвутся, закон и порядок не скроются из вида, а всеохватывающая анархия не принесет всего того, что пророки предсказывали о скорби, "какой не было от начала мира доныне" - и, спасибо Богу за дополнительное заверение, "никогда не будет" больше. 

Освобождение
мира в руках
Того который
больше Моисея.

      Это будет освобождение от сатаны и всего, что было им придумано для порабощения человека грехом и заблуждением. Если язвы, посланные Египту, имели, после их прекращения, ожесточающее действие, то временные облегчения после схваток этого Дня Господа также ожесточат некоторых. 

      Они будут говорить беднякам, как когда-то египтяне говорили Израилю: "Праздны вы, праздны", - то есть недовольны, и попробуют, как те, утяжелить их бремя (Исх. 5:4-23). 

      Но окончательно они будут раскаиваться, как раскаивался в полночь (при последней язве) фараон, сожалея, что египтяне долго не проявляли к своим рабам терпимости и снисхождения (Исх. 12:30-33). 

      Чтобы проследить дальнейшее сходство, вспомним, что беды этого Дня Господа названы также "семью чашами ярости", или "семью последними язвами", и что лишь при последней из них случится огромное землетрясение (революция), в котором исчезнет всякая гора (царство) (Отк. 16:17-20).

День скорби
как раз вовремя - в Божьи сроки.

      В следующем томе данного труда будет приведено доказательство из Закона и пророков Ветхого Завета, а также из слов Иисуса и апостольских пророчеств Нового Завета, которое ясно и безошибочно показывает, что этот День Скорби хронологически находится в начале славного Тысячелетнего царствования Мессии. 

      Такого рода необходимое приготовление к грядущему делу реституции Тысячелетнего века только ускоряет эту скорбь.

Общество
не в состоянии
для регулировки
новые
обстоятельствах.

"В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю"
Бытие 3:19

      Опыт только подтверждает пословицу, что "Лень - мать всех пороков", тем самым удостоверяя мудрость Божьего повеления: 

"...В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю". 

      Это Божье постановление, как и все другие, является великодушным, мудрым и уготованным для конечного добра Его творений. Громоздящиеся на наших глазах трудности Господнего Дня подтверждают мудрость Божьего замысла. 

      Как нам удалось увидеть, они являются результатом перепроизводства в результате использования экономящей труд техники и неумения различных элементов общества приноровиться к новым условиям по причине самолюбия обеих сторон. 

Если бы
знания пришли раньше, проблемы пришли бы раньше.

      Если бы знание пришло раньше, раньше пришла бы и скорбь. И даже если обществу удалось бы реорганизоваться после перенесенной бури и таяния, оно не было бы новой землей [общественным строем], в котором обитает и господствует правда, а новой землей (порядком), изобилующей грехом и пороками даже больше, чем сегодня. 

      Со временем равное распределение преимуществ экономящей труд техники привело бы к постепенному уменьшению числа рабочих часов. 

      В результате освободившийся от первоначальных обязанностей падший человек - со всеми его искаженными наклонностями - вряд ли использовал бы свое время и свободу для умственного, морального и физического совершенствования, но, как подтверждает история прошлого, пустился бы в еще большую безнравственность и зло. 

      Более того, время скорби находится именно в том месте, где оно станет пользой для человечества, предоставляя ему урок неспособности руководить собою, - на самом рассвете Тысячелетия, когда Тот, Кто купил всех, должен, согласно Господнему распоряжению, благословить всех сильным правлением железного жезла, полным знанием и поддержкой, чтобы человечество могло возродиться к первоначальному совершенству и вечной жизни. 

"Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится"
Псалом 90:1

"Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его"
Псалом 91:4

Обязанность и привилегия святых

     Очень важен возникающий вопрос обязанностей святых во время этой скорби и правильного их отношения к обоим противоборствующим классам, которые сегодня все более различимы. 

      Вполне вероятно, что некоторые находящиеся в теле святые будут очевидцами хотя бы части того полыхающего огнем времени. 

      Однако их место в нем будет отличаться от других не только тем, что они будут чудесным образом сохранены (ведь определенно сказано, что хлеб и вода им будут обеспечены), а прежде всего исходя из факта, что, согласно наставлению Божьего Слова, ими не завладеет чувство тревоги и безысходного ужаса, которое захлестнет весь мир. 

      Они будут понимать, что скорбь является приготовлением, согласно Божьему плану, к благословению всего мира, отчего обретут утешение и ободрение. Это убедительно изложено в Пс. 90; Ис. 33:2-14; 15-24. 

      Получив утешение и благословение от божественного заверения, святые будут чувствовать своим первым долгом помочь миру увидеть, что даже посреди преобладающей скорби и ропота недовольства, когда они сами разделяют участие в этой скорби и страдают в ней, они полны надежды, бодрости и всегда радуются при виде славного завершения предсказаний Божьего Слова. 

Недовольство
широко распространенно.

      Среди них святые должны быть заметным исключением. Никогда раньше не было такого времени, когда недовольство распространилось бы так широко, и никогда раньше люди не располагали столькими удобствами и благословениями. 

      Куда ни глянь - то ли во дворец богатого, изобилующий удобствами и роскошью, о которых даже Соломон во всем своем величии почти ничего не знал, то ли в удобное жилище бережливого и сдержанного рабочего, со всеми признаками хорошего вкуса, комфорта, искусности и даже некоторой роскоши, мы видим, что во всех отношениях современность многократно превосходит богатство выбора, предложенного любым иным периодом после сотворения.

Обеспечивает достойные вещи
и необходимое,
с
удовлетворением.

Святые
не должны
 участвовать
в борьбе.

      Самодовольство овладело всеми до такой степени, что оглядываясь по сторонам, мы видим весь мир погрязшим в безумной толкотне и беготне в поисках желанного богатства. Повезло только некоторым, остальные с горечью и завистью осознают, что счастье им изменило, и все вместе они прониклись недовольством и жалостью к себе - больше, чем в любое иное время. 

      Тем не менее, каждый святой должен избегать участия в этой борьбе. Своим обетом посвящения он обязался стремиться к более высокой, небесной награде, крепко держаться ее и бежать за ней. 

      Словом, он, как дитя, отлучен от земных стремлений и трудов обрести земное - за исключением самого необходимого и благопристойного, - так как он привержен пути и примеру Учителя и апостолов. 

"Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. 

Имея [необходимое] пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться [успешно или безуспешно] впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие [богатых и бедных], предавшись которому, некоторые уклонились от веры, и сами себя подвергли многим скорбям. 

Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости; подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями" (1 Тим. 6:6-12). 

"Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть"
Евреям 13:5

Вестники
Царства - Послы
Мира

Христиане должны напутствовать Удовлетворенность

     Несчастный мир изнемогает не только от действительных, но и от мнимых болезней - прежде всего от недовольного эгоизма, высокомерия и властолюбия, которые мучают и терзают людей, так как не могут их полностью удовлетворить. 

     Хотя нам известны обе стороны конфликта, мы советуем всем, кто расположен слушать, быть довольными тем, что они имеют и терпеливо ждать, пока Бог в Свое время и Своим путем даст им те многочисленные благословения, которые Его любовь и мудрость предвидела. 

     Задевая и будоража существующие и мнимые обиды и несправедливости, мы можем навредить тем, для кого обязаны быть помощью и благословением, приумножая их недовольство, то есть их скорбь. 

     И, наоборот, выполняя нашу миссию, проповедуя благую весть о выкупе, данном за всех, и последующих благословениях для всех, мы будем настоящими глашатаями царства - посланниками мира. Ведь именно так написано: 

"Как прекрасны на горах [царствах] ноги благовестника [последних членов тела Христа], возвещающего мир, благовествующего радость..." (Ис. 52:7). 

Приблизившиеся Царство
является единственным
средством
и надеждой.

Замечательное Царство

      Таким дано заверение, что их труд не напрасен, ведь когда суды Бога будут свершаться на земле, живущие на ней будут научаться праведности (Ис. 26:9). 

       Симпатии Господних детей, также как симпатии их Небесного Отца, в большой мере должны быть направлены к стонущему творению, стремящемуся каким-то образом освободиться из рабства. 

      При этом они должны, также как их Отец, сочувствовать тем из протестующих классов, кто стремится к праведности и доброте, но чьи усилия сталкиваются с преградами и сопротивлением - не только со стороны склонностей их падшей природы, но и жизненных обстоятельств, общения с другими и зависимости от них. 

      При этом дети Господа должны избегать всякого чувства симпатии к самонадеянным, ненасытным желаниям и влечениям любого класса. Их высказывания должны быть умиротворяющими и сдержанными, всегда тяготеющими к согласию - если, конечно, дело не касается принципа. 

      Они должны помнить, что это битва Господа, и если потребуется высказать свое мнение о политике или проблемах общества, у них не может быть иного реального решения, кроме предсказанного в Божьем Слове.

        Поэтому обязанность посвятившихся - смотреть, чтобы не оказаться на пути колесницы Иеговы, и затем "стоять и смотреть на спасение Господне", то есть осознавать, что им не положено участвовать в борьбе, и что Господь свершает это посредством других орудий. 

      Как бы там ни было, они должны исполнять свою миссию, оглашая близость небесного царства - единственного средства и единственной надежды всех классов.