ГЛАВА XIV

ЦАРСТВО БОГА

Иоанн Креститель,
Предшественник
Иисуса

Почему Иисус не установил свое царство при его первом пришествии??

Иисус исцеляя,
предвкушение
Его Царства
на земле

По дороге на Эммаус

"Не в сие ли время, Господи, восстанавливаешь Ты царство Израилю?" 

     Его ответ, хотя не до конца понятный, все же не противоречил их надеждам. Он сказал:

"Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти" (Деян. 1:6, 7). 

     Многие притчи и неясные высказывания нашего Господа Иисуса имели целью исправить в свое время эти неверные представления. Однако Господь всегда держался идеи царства, правительства, установленного на земле, чтобы руководить людьми. 

     Он не только вселял в них надежду участия в этом царстве, но также учил молиться о его установлении: 

"Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе".

Ожидание
Божьего царства казалось абсурдным
для мирских мудрых. 

Иисус учил, что Его царство не от мира сего и не будет установленно только после его страданий и смерти.
Но фанатики Евреи восстали против Рима, стараясь создать свое королевство преждевременно.

     Рим, с его обученными воинами, талантливыми полководцами и громадным богатством, был властелином мира и с каждым днем становился все более могущественным. Кем, в таком случае, был этот Назарянин? 

     И кем были эти рыбаки, без денег и влияния, со столь незначительной поддержкой среди неимущего народа? Кем были позволявшие себе говорить об установлении Царства, давно обещанного быть величайшим и наиболее могущественным из всех известных на земле?

Массада   Последний форпост еврейского восстания в 73 г. н.э., является известным местом, где 960 еврейских фанатиков решили предпочтительнее  покончить с жизнью, чем предать себя рабству Римлян.

Однако оно будет присутствовать везде и могучей.

В начале будет установленно духовное царство
и оно будет
какое-то время
непризнанными.

"Когда царство, Тобою проповедуемое, станет видимым? Когда придут твои воины? Когда это царство Бога явится?" (Лук. 17:20-30). 

     Если бы у них не было предубежденности к Господу и они не были слепыми от собственной мнимой мудрости, ответ нашего Господа дал бы новое направление их мыслям. Он ответил, что Его царство никогда не явится так, как они ожидают. 

     Проповедуемое Им царство, к которому Он призывал Своих учеников в качестве сонаследников, является невидимым царством, а, значит, не следует надеяться его увидеть. 

"Он отвечал им: не придет Царство Божие приметным образом [с внешним проявлением]; и не скажут: вот оно здесь или: вот там. Ибо царство Божие [должно быть] внутри вас".* 

     Словом, Он показал, что когда придет время на Его царство, оно будет везде присутствовать, везде иметь полноту власти, но нигде не будет видимым. Вот так Господь дал им представление о духовном царстве, которое Он проповедовал. Но они не были к нему готовы и не приняли его.

*В переводах Diaglott и Ротергема находим слова "между вами" как синонимы слов "посреди вас". Это, естественно, не согласуется с какой бы то ни было теорией, утверждающей, что царство, о близком установлении которого говорил Иисус, будет в сердцах фарисеев, которых Он именовал лицемерами и побеленными гробами. Это царство (когда оно будет установлено) будет "между", или "посреди", всех классов, управляя и свершая суд.

Иисус исцеляя

      На свое требование иметь полное представление о царстве небес, ты не можешь получить удовлетворительный для себя ответ. Дело не в том, будто Я не знаю всего о нем, а в том, что в твоем нынешнем положении тебе его не понять и не оценить - даже если Я все объясню. 

     "Если кто не родится* свыше, не может увидеть [гр. eidon** - знать, быть ознакомленным] Царства Божия".

Как может челвек быть зачат когда он стар?

     Однако, Никодим, есть одна особенность Божьих деяний: прежде, чем будет дано больше света, Он требует послушности для уже имеющегося, а также обязывает тех, кого посчитают достойным участия в царстве, проявлять веру. Они должны охотно следовать Божьим наставлениям, шаг за шагом, иногда различая лишь один следующий шаг. Они ходят верою, а не видением. 

Никодим:

      И все-таки я Тебя не понимаю. Что Ты имеешь в виду? 

     "Как может человек родиться, будучи стар? Неужели он может второй раз войти в утробу матери своей и родиться?" 

     Или, по-твоему, покаяние, проповедованное "Иоанном Крестителем" и представленное в водном крещении, каким-то образом является символическим рождением? Я заметил Твои ученики проповедуют и крестят похожим образом. В этом ли новом рождении нуждаются те, кто хотел бы увидеть (войти в) Твое царство? 

Иисус:

     Наш народ - посвященный народ, находящийся в завете. Когда он оставлял Египет, все крестились в Моисея в море и в облаке. Бог принял их в Моисее - посреднике их завета при Синае, но они оставили свой завет, некоторые живут откровенно как мытари и грешники, а многие другие - это стремящиеся оправдать себя лицемеры. 

     Поэтому Иоанн и Мои ученики проповедуют покаяние - возвращение к Богу и признание заключенного завета, а крещение Иоанна как раз подразумевает покаяние и исправление сердца и жизни, а не новое рождение. Но если ты не сделаешь больше, ты никогда не увидишь Царства. 

     Если вдобавок к преобразованию, символом которого является крещение Иоанна, ты не получишь зачатия и рождения от Духа, ты не сможешь увидеть Моего Царства. Покаяние вернет тебя обратно к оправданному состоянию.

      В таком состоянии ты сможешь с готовностью признать во Мне Мессию - образного Моисея. Посвятившись для Меня, ты будешь зачат от Отца к новой жизни и божественной природе, которая, если она будет развита и оживлена, обеспечит твое рождение как Нового Творения, духовного существа, в первом воскресении, и таким ты не только увидишь это Царство, но и получишь в нем участие.

     Никодим, перемена, осуществляемая этим новым рождением от Духа, действительно велика, так как рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Поэтому, не удивляйся Моим первым словам, что прежде, чем ты сможешь понять, узнать и оценить вещи, о которых ты спрашиваешь, ты должен быть зачат свыше. 

"Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше". 

     Разница между твоим нынешним состоянием, рожденным от плоти, и состоянием тех, кто рожден от Духа, кто войдет в проповедуемое Мною царство (станет его частью), действительно велика. Позволь дать тебе иллюстрацию, на основании которой ты получишь некоторое представление о существах, которые, родившись от Духа, будут составлять это царство: 

"Ветер дует, где хочет. Ты слышишь звук, но не можешь определить, откуда он приходит и куда уходит. Так же и с каждым рожденным от Духа" (Кас.). 

     Ветер дует туда и сюда, и все же его нельзя увидеть, хотя он и влияет на все вокруг; и ты не знаешь откуда он пришел и куда направляется. Эта иллюстрация хороша тем, что она показывает рожденных от Духа в воскресении - тех, кто будет составлять ("войдет" в) царство, которое Я ныне проповедую. Все они будут невидимыми, как ветер, и люди, не рожденные от Духа, не будут знать откуда они приходят и куда идут. 

      Как такое возможно? Невидимые существа!

Елисей и его слуга

Иисус:

     "Ты учитель Израилев, и этого не знаешь?" - что духовные существа могут присутствовать и в то же время быть невидимыми? 

     Неужели ты, который пытаешься учить других, никогда не читал о Елисее и его слуге, о Валаамовой ослице и многих других примерах Священного Писания, которые иллюстрируют этот принцип, - что духовные существа могут присутствовать среди людей и быть невидимыми? Кроме того, ты из фарисеев, которые, по собственному признанию, верят в существование духовных существ - ангелов. 

     Это иллюстрирует то, о чем Я рассказывал тебе вначале: если человек не будет зачат свыше, он не может увидеть[познать, оценить, принять, как обоснованное] Царства Бога и всего, что с ним связано.

Что такое зачатие Духом?

     Если хочешь войти и стать Моим сонаследником в царстве, которое Я провозглашаю, ты должен следовать за светом - шаг за шагом. Если ты так сделаешь, света будет еще больше, притом так быстро, как ты будешь к нему готов. 

     Я проповедую то, на что пришло время и что ты способен понять; Я делаю чудеса и ты признал во Мне учителя, пришедшего от Бога, но ты не проявил веры и не стал открыто Моим учеником и последователем. 

     Ты не должен надеяться увидеть больше, пока твоя жизнь не будет отвечать увиденному. Тогда Бог даст тебе больше света и доказательств для следующего шага. 

"Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели; а вы [фарисеи] свидетельства нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если буду говорить вам о небесном?" 

     Было бы бесполезно с Моей стороны пытаться рассказать тебе о небесном, так как это тебя не убедит, и Мое проповедование может показаться тебе еще более безрассудным. Если то, чему Я учил, что носило земной характер и было показано в земных вещах, которые ты мог понять и понял, не было достаточно убедительным для твоего ума и не заставило открыто стать Моим учеником и последователем, тем более тебя не убедит, если Я расскажу о небесных вещах, о которых ты не знаешь ничего, так как никто никогда из людей не взошел на небо, а, значит, никто не может подтвердить Мое свидетельство.

      Только Я, сошедший с небес, понимаю небесное. "Никто не восходил на небо, как только сошедший с неба Сын Человеческий".* Знание небесного может быть получено только после зачатия от Духа, а знание того, что на самих небесах - после рождения от Духа, в качестве духовного существа.

     Тем не менее, выбор нужного класса для участия в царстве Мессии продолжался, хотя на протяжении семи лет, когда выбор был предложен исключительно Израилю, выбраны были только некоторые. Бог предвидел неготовность Израиля к этому, их неумение осознать и принять предложенные условия.

      Поэтому привилегия участия в царстве Мессии перешла от них, как народа (из числа которого ее принял лишь остаток), к язычникам, чтобы из них также выбрать "народ во имя Свое". Да и среди язычников лишь остаток, "малое стадо", оценивает привилегию и считается достойным наследия в Его царстве и славе.

     Это заблуждение укоренилось до такой степени, что нынешний грешный союз и царствование номинальной церкви с миром считается многими царствованием Божьего царства на земле. 

     Конечно, в определенном смысле церковь является сегодня царством Бога, и дело милости продолжается в сердцах верующих, однако, понимая все это, противоречить подлинности будущего царства Бога, которое должно быть установлено под всеми небесами и в котором воля Бога будет такой же, как на небе, означает сделать пустыми и лишенными смысла самые яркие и убедительные обещания, упомянутые нашим Господом, апостолами и пророками, и предназначенные для нашей поддержки и помощи в преодолении мира.

Земное царство Христа достигнет всей земли.

     Так притча о молодом человеке знатного рода, отправляющемся в дальнюю страну принять царство, затем вернуться и т.д. (Лук. 19:11-15), четко определяет установление царства на время возвращения Христа. Много лет спустя послание Господа к Церкви гласило: 

     "Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни" (Отк. 2:10). Из этого очевидно, что цари, которые будут с Ним царствовать, не будут коронованы и не будут царствовать при этой жизни.

Божье Царство
еще не установленно
в славе и силе.

     Его Царь в свое время перенес глумление и был распят, и всякий идущий по Его стопам будет переносить в том или ином виде преследования и притеснения. Это, как увидим, верно только в случае истинной, а не номинальной, Церкви.

      Однако обещание гласит, что если мы (Церковь, царство в зачатии) страдаем с Христом, то, в свое время, когда Он примет для Себя Свою великую силу и царствование, мы также будем прославлены и будем царствовать с Ним.

Притча о мытаре и грешнике

"и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" 
Maтфeя 19:24

      Господь говорит: "Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие!" (Мар. 10:23). Судя по всему Он не имел в виду номинальной Церкви, которая ныне царствует с миром, ведь к ней стремятся богатые. Ап. Петр призывает наследников царства к терпению, стойкости, к проявлению добродетели и веры, говоря: 

"Поэтому, тем более, постарайтесь, братья, делать твердым ваше звание и избрание; ибо, делая это, вы не споткнетесь никогда. Ибо так будет вам щедро предоставлен вход в вечное царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2 Пет. 1:10, 11, Кас.).

Ворота Глаза Иглы  - Люди могли пройти легко, но крупные животные, такие как верблюды, должны были быть выгружены и идти на коленях, чтобы пройти.

Ворота Яффы - Расположенные в западной части Иерусалима, Яффские ворота имеют "глаз иглы", небольшое отверстие используется как безопасный вход по ночам, когда большие ворота были благополучно закрыты.

"Мы, братья перенесены сегодня в царство возлюбленного Божьего Сына и имеем некоторую свободу относительно нашей пищи и т.п., которой мы не имели, как иудеи, под Законом (стих 14). 

     Но лучше такой свободой не пользоваться, если для братьев, которые еще не осознают ее, она дает повод для преткновения и попирания их совести. Пусть наша свобода относительно пищи не губит наших братьев, за которых умер Христос. 

     Помните, что привилегии царства (сегодня и в будущем) состоят из значительно больших благословений, чем свобода принимать пищу. Это - наша свобода делать добро, наш мир с Богом через Христа и наша радость участия в Святом Божьем Духе. 

     Эти свободы царства (ныне и навсегда) столь велики, что свободы поменьше - как, например, потребление пищи - вполне могут быть принесены сегодня в жертву, для блага наших братьев.

Чтобы сидеть с Иисусом на престоле Его Отца и царствовать над народами Христиане должны быть победителями.

Победа требует смерти в служении Господу.

Павел проповедовал, что после страданий настоящего времени
будет следовать
будущее царствование

     Апостол Павел писал с целью исправить это заблуждение, понимая, что подобные идеи будут иметь пагубное влияние на церковь, культивируя в ней спесь и уводя от жертвования. Он говорит иронически: 

"Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас". 

     А затем добавляет с настоянием: 

"О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам [преследуемым апостолам] с вами царствовать" (1 Кор. 4:8).

     Те пользовались христианством, чтобы извлечь из него (и через него) возможно больше почестей. Апостол прекрасно понимал, что в случае их верности как последователей Господа они не оказались бы в таком положении. 

     Поэтому он напомнил им, что если долго ожидаемое царствование действительно началось, он должен царствовать не меньше чем они, и если в своей верности он переносил страдания ради истины, то это было доказательством, что их царствование преждевременно и скорее всего является силком, а не славою. Затем он добавляет с оттенком иронии: 

"Мы [апостолы и верные слуги] безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии". 

     Я пишу не для того, чтобы устыдить вас, у меня цель лучше и благороднее - предостеречь вас, ведь путь нынешних почестей не ведет к славе и чести, которые явятся. 

     К наследию в царстве, к славе, чести и бессмертию ведет путь нынешних страданий и самоотречения. Поэтому, умоляю вас, будьте моими последователями. 

     Переносите страдания, пусть вас ругают и преследуют, чтобы вы могли разделить со мною корону жизни, которую Господь, праведный судья, даст мне в тот день, и не только мне, но и всем, кто возлюбил Его явление (1 Кор. 4:10-17; 2 Тим. 4:8). 

Истинная церковь до сих пор еше не царствовала над землей.

Папа венчающий Карла

     Это положило начало светским интригам, помпе, спеси, парадным зрелищам и церемониям в Церкви, предпринятым с целью произвести впечатление, пленить и держать весь мир в благоговейном страхе, а также привело шаг за шагом к огромным притязаниям папства, что оно в качестве Божьего царства на земле имеет право требовать от каждого племени, каждой нации и народности уважения и послушности к своим законам и служителям. 

     Опираясь на такие ложные утверждения (которые, кажется, ввели в заблуждение и само папство, и других) папство какое-то время короновало и свергало королей Европы, и по-прежнему посягает на авторитет, который сегодня уже нельзя ввести силой. 

Две фазы Божьего Царства

     Хотя, как сказал наш Господь, Царство Бога не придет (впервые не проявит себя) с внешней видимостью, однако в свое время оно должно быть открыто для всех с внешне видимыми, очевидными и безошибочными признаками.

      Полностью установленное, царство Бога будет состоять из двух частей, двух фаз - духовной, или небесной, и земной, или человеческой. Духовная всегда будет невидимой для людей, поскольку те, из кого она будет состоять, будут божественной, духовной природы, которую никто не видел и видеть не может (1 Тим. 6:16; Иоан. 1:18); однако ее присутствие и власть будет явлена самым могущественным образом - главным образом через ее представителей (людей), составляющих земную фазу Божьего Царства. 

     Огромное дело, предстоящее этому славному помазанному обществу - Христу, - требует его возвышения к божественной природе: ничто другое, кроме божественной силы, не может осуществить такое. Их деятельность имеет отношение не только к миру, но и ко всему, что на небе и на земле - среди духовных и человеческих существ (Мат. 28:18; Кол. 1:20; Ефес. 1:10; Фил. 2:10; 1 Кор. 6:3).

Что значит "восскресенье" ?

"Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.
 (Греческое "krisis")."
Иоанна 5:28, 29

Работа Царства Иисуса
и Церкви

Кто такие "Древние  Достойные"?

Авраам

    Деятельность земной фазы Божьего Царства будет ограничиваться этим миром и человечеством. Удостоившиеся высокой чести иметь в нем участие будут наиболее возвышенными и почитаемыми Богом среди людей. Этот класс упоминается в Главе VIII (стр. 145) как класс, день суда которого был накануне Евангельского века. 

     Они уже были испытаны и признаны верными, поэтому, пробудившись, они не будут приведены снова на суд, а сразу получат награду за свою верность - мгновенное воскресение к человеческому совершенству. (Остальные, кроме них и духовного класса, будут постепенно подняты к совершенству на протяжении Тысячелетнего века.) 

     Таким образом, этот класс сразу будет готов к предстоящему огромному делу - в качестве человеческих орудий Христа в деле восстановления и благословения остального человечества. 

     Как духовная природа обязательна для осуществления дела Христа, так и совершенная природа человека подходит для будущего дела между людьми. Они будут служить людям и те будут их видеть. В то же время слава их совершенства будет постоянным примером и стимулом для тех, кто пожелает прийти к аналогичному совершенству. 

     То, что эти достойные люди прошлого будут принадлежать к человеческой фазе царства и будут видны человечеству, полностью подтверждено словами Иисуса к отвергавшим Его неверующим иудеям. Он сказал: 

"Увидите Авраама, Исаака и Иакова, и всех пророков в царствии Божьем". 

     Стоит отметить также, что Учитель не говорит будто с Авраамом увидят Его Самого или апостолов. На самом деле люди будут видеть земную часть царства, будут находится в ней (а не духовной части), и некоторые, без сомнения, будут крайне разочарованы, узнав, что они отвергли столь большую честь.

Как будут работать эти две фазы царства? 

Моисей

     Это дело потребует установления между людьми совершенного правительства во главе с совершенными людьми, чтобы они могли правильно организовать общественные дела. Потребуется решение вопроса разного рода образовательных мероприятий и благотворительных начинаний.

      Столь замечательное дело поднятия человеческого рода путем уверенных, твердых шагов (под руководством невидимых духовных участников того же царства) является высокой честью, которая определена этим достойным мужам древности, и к которой они "изыдут" приготовленными вскоре после окончательного крушения царств мира сешл и связывания их князя - сатаны. 

     Как представители небесного царства, наделенные божественными почестями, они за короткое время удостоятся уважения и взаимности всех людей.

     И когда в конце тысячи лет Христос осуществит великое дело реституции (в огромной мере благодаря посредству этих благородных людей-тружеников), когда весь человеческий род (за исключением непоправимых - Мат. 25:46; Отк. 20:9) предстанет в присутствии Иеговы с похвалою, без пятен, морщин или чего-нибудь такого, тогда те, которые являлись орудиями в этом деле, будут сиять между своими ближними, а также перед Богом, Христом и ангелами, "как звезды во веки, навсегда" (Дан. 12:3). 

     Их труд и дело любви никогда не будут забыты их благодарными ближними. Они навсегда останутся в памяти (Пс. 111:6). 

     Небесные и земные почести будут возложены к стопам Христа. Человеческий ум может только приблизиться к пониманию, но не способен отчетливо понять славу, которая будет открыта во Христе на протяжении неисчислимых столетий вечности (Рим. 8:18; Еф. 2:7-12).

Земных семя и небесное семя Авраамово обещания

     "Умножу семя твое, как песок на берегу моря и как звезды небесные" - земное и небесное семя (оба семени в качестве орудий Бога для благословения мира). 

     С самого начала Бог хорошо представлял Себе обе фазы, упомянутые в обещаниях, и рассчитывал на них, но Авраам видел только земную фазу. 

     Хотя Бог выбрал из естественного семени ведущие лица духовного класса (апостолов и других) и предложил наибольшие, духовные, благословения всем из упомянутого народа, кто жил в положенное время для вышнего звания, однако это превзошло то, что Авраам когда-либо видел в завете - благодать на благодать.

     Это аргументирует двойное исполнение обещания о развитии двух видов семени - земного (человеческого) и небесного (духовного), - которые будут составлять две фазы царства. Этот завет-корень удерживает два различных вида ветвей, каждая из которых принесет в воскресении свой вид совершенных плодов - человеческий и духовный классы во власти царства. 

     В порядке развития первыми оказались естественные (земные), а затем небесные правители, но в порядке знатности положения и времени установления первыми будут духовные, а только затем естественные. И так последние будут первыми, а первые - последними (Мат. 19:30; Луки 16:16).

Проповедь Стефана показывает, что Израиль еще не получил свои земные обещания.

Эти ворота являются традиционно
местом
где Стефана
забросали камнями
в то время как он  проповедовал
в Деяниях 7.

"Возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое как песок земной; если кто может счесть песок земной, то потомство твое сочтено будет. Встань, пройди по земле сей в долготу и в ширину ее; ибо тебе дал ее" (Быт. 13:14-17).

      Стефан говорит, что этому обещанию еще предстоит исполниться, ведь, по его словам, Бог не дал Аврааму "на ней [на земле] наследства на стопу ноги".

Завершение Церкви должны предшествовать Израиля получения обещания.

Гробницы Авраамом, Исааком и Иаковом в Хевроне

     Он говорит, что все они умерли в вере, не получив [не имея возможности получить исполнения] обещания, потому что Бог предвидел лучшее для нас [Христа], дабы они не без нас достигли совершенства (Евр. 11:13, 39, 40). 

     Вот так еще раз показано, что Искупитель и Восстановитель является духовным, отдавшим человеческую природу в качестве жертвы за всех, и что от этого духовного класса после его возвышения должны прийти все благословения - несмотря на то, кто будет удостоен чести быть для этого орудием, или посланником (Рим. 12:1; Гал. 3:29).

Первенство Израиля
в земном царстве 

     Обнаруженные нами высказывания пророков и апостолов недвусмысленно показывают, что во времена реституции Израиль, как народ, будет первым среди народов, пришедшим к согласию с новым порядком вещей; что земной Иерусалим будет возведен заново на старых грудах, и его форма правления будет восстановлена, как вначале, под властью князей, то есть судей (Ис. 1:26; Пс. 44:16; Иер. 30:18). 

     Есть все поводы ожидать, что Израиль самый первый с радостью признает пророков и патриархов, что знание и долгий путь повиновения Закону должны были приготовить его к сговорчивости и послушанию авторитету царства. 

     В то самое время, как Израиль будет первым из народов, признанным и получившим благословения, об Израиле написано также, что "спасет Господь сначала шатры Иуды".

Обешания данные Израилю
будут выполненны
в земном царстве Месии.

     В свете, который воссияет от этого славного города (царства) Бога, народы (люди) будут идти по великому пути святости к совершенству и полному согласию с Богом (Отк. 21:24).*

*Слова "спасенные" и "честь", приведенные в этом стихе, не находятся в наиболее достоверных древних манускриптах. Этих слов нет также в 26 стихе.

**Последние исследования древних манускриптов и текстовых документов относительно слова "честь" в 26 стихе, подтверждают наличие этого слова.

     В своем видении он не только видел людей, ходящих в его свете, но и царей, входящих в его славу. Но в него никто не мог войти, кто способен его осквернить. Никто не может связать свою жизнь с этим городом (царством), если сначала он не был полностью испытан, если он совершал или хотел совершать обман и неправду. Но это сделают те, кого Агнец запишет как достойных вечной жизни, кому Он скажет: 

"Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство уготованное вам".

 

От Сиона
Выйдет закон
и Слово Господне
из Иерусалима

     Следует помнить, что хотя буквальный Иерусалим обязательно будет построен заново и, судя по всему, станет столицей мира, однако многие пророчества, упоминающие Иерусалим и его будущую славу, подразумевают под этим символом царство Бога, установленное во всем его огромном величии. 

Израиль,
буквальный
и символический

Самария
"... посади их
на земле их ..." "

Израиль будет
первыми плодами
из всех  народов.

     Здесь слова ап. Павла не относятся ко всем родам Израиля - от Авраама, - а только к тем поколениям, которые жили во время первого пришествия. Его слова также касаются всех поколений, живших в Евангельском веке, в котором предложена наибольшая милость - вышнее звание к божественной природе и сонаследию с Иисусом. 

      Израиль как народ не сумел распознать и ухватиться за эту милость. И хотя Бог посетил язычников и призвал многих из них через Евангелие, они, наподобие телесного Израиля, не смогут получить небесную награду. Тем не менее есть некоторый класс, остаток, "малое стадо" из всех призванных, который внимает зову и благодаря послушанию и самопожертвованию делает это звание и избрание твердым. 

     Таким образом, то, что не удалось получить Израилю как народу, и то, что не удалось получить номинальной христианской церкви, дано избранному, выбранному, классу, верным - "телу Христа", избранным, выбранным (исходя из предвидения Богом), посредством освящения Духом и веры в истину (2 Фес. 2:13; 1 Пет. 1:2). 

Ведь, аргументирует ап. Павел, Бог способен привить их снова, но уже привить как дикие ветви, и охотно это сделает, если только они не пребудут в неверии (Рим. 11:23, 24).

     Более того, ап. Павел доказывает, что хотя Израиль утратил самое важное благословение, "которое искал" - главенствующее место в Божьем царстве, - однако великие обетования для этого народа по-прежнему должны быть исполнены, ведь, рассуждает апостол, Божьи дары, призвания, заветы и обещания непреложны и не могут не исполнится. Бог знал о конце с самого начала.

Бог знал, что
Израиль отвергнет Мессию и потеряет главные благословения. 

Израиль был временно
отвергнут от
Божьих благоволений.

     Затем ап. Павел стремится показать, что обещания (на основании Божьего завета с Израилем) были такого характера, что оставляли открытым и неясным вопрос, будут ли они как народ небесным или земным семенем - унаследуют ли они (будут ли они исполнять) более возвышенное или менее возвышенное служение, которое упоминается в обещаниях. 

     Бог держал в тайне более возвышенную духовную милость до определенного времени, а данные им обещания упоминали только о земной милости, хотя Бог одарил их милостью и первым предложил духовные милости, то есть предложил им больше, чем обещал когда-либо. Словом, небесные обещания были скрыты в земных. 

     Эти обещания, говорит ап. Павел, не могут не осуществиться, и предложенная вначале утаенная милость и неприятие этой милости ослепленным Израилем ни в коей мере не лишают законной силы и не отменяют другой черты обещания. 

     И еще он говорит, что хотя Израиль, как народ, отстранен от милости на время, когда из иудеев и язычников выбирается Невеста Христа, однако придет время, когда после укомплектования Освободителя (Христа, Главы и тела) божественная милость вернется к телесному Израилю, славный Освободитель отвратит нечестие от Иакова,* и так весь Израиль будет спасен [восстановлен к милости], как пишет об этом пророк. Вот слова апостола: 

Слепота Израиля, будет удалена
 Избавителем.

"Ибо не хочу оставить вас, братья, в неведении о тайне сей... что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников [пока будет завершен выбор полного числа из язычников]; и таким образом весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель [Христос, Глава и тело] и отвратит нечестие от Иакова. 

И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию [по-прежнему] возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Бога непреложны. 

Как и вы [язычники] некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы [прославленной Церковью]. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать [Сравните Рим. 5:17-19]. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия" (Рим. 11:25-33).

*Духовный Израиль никогда не зовется "Иаковом".

Наследники Царства

"Кто взойдет на гору [символом царства] Господню [Иеговы], или кто станет на святом месте [в храме] Его? Тот, у кого руки неповинны и сердце чисто" (Пс. 23:3, 4). 

     Город Иерусалим был построен на вершине горы - двойной вершине, - разделенной долиной Тиропеон на две части. Тем не менее, он был одним городом, окруженным одной стеной, с мостами, соединяющими обе части. На одной из этих вершин был построен Храм.

      Это можно понять как символ единства царских и священнических качеств прославленной Церкви, или как одно царство Бога в двух частях - духовный храм не от земли, а имеющий новую духовную, то есть небесную, природу (Евр. 9:11), находящийся отдельно от земной части  и в то же время соединенный с ней.

    

Модель Иерусалима из "Holyland" Отеля      Один из наиболее детализированных моделей древнего города, он был разработан коллективом историков, археологов и строителей, чтобы сделать модель кропотливо точной. Изготовлен из знаменитого оранжево-розового камня из Иерусалима, он изображает город, как он был бы во время Ирода.

Полное  посвящение Богу будет необходимо  в земном царстве

Железное правление
не будет предоставлять никакой свободы
поступать неправильно.

Железное Правление

     Многие ошибочно полагают, что когда Тысячелетнее царство Христа будет торжественно введено, каждый будет доволен его правлением. Вовсе нет. 

     Его уставы будут гораздо более требовательными, нежели любого другого предыдущего правительства, а свободы людей будут ограничены до такой степени, что это вызовет раздражение тех многих, кто сегодня ратует за их расширение. Будет положен конец свободе вводить в заблуждение, искажать, хитрить и обманывать.

      Всем также будет запрещено свободно делать вред себе и другим едой и напитками, или каким-нибудь другим путем портить хорошие манеры. Никому не будет дано свободы, или права, делать какое бы то ни было зло.

      Единственной свободой, предложенной всякому, будет истинная и славная свобода сынов Бога - свобода всяким способом делать добро себе и другим. Одновременно будет поставлена преграда делать вред или убивать во всем Святом Царстве (Ис. 11:9; Рим. 8:21).

      В конце концов многим такое право покажется суровым, руша все их прежние привычки и обычаи, а также ломая нынешние институции, покоящиеся на тех же ложных привычках и ложных представлениях о свободе. 

     Из-за своей твердости и действенности оно символически названо железным правлением: "И будет [Он] пасти их жезлом железным" (Сравните Отк. 2:26, 27; Пс. 2:8-12; 48:15). Так исполнятся слова: 

"И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом [праведным судом] истребится убежище лжи, и воды [истина] потопят место укрывательства", и всякая скрытая вещь будет явлена (Ис. 28:17; Мат. 10:26). 

     Нынешняя жизнь, полная попустительств своим желаниям и самодовольству, естественно потребует и получит при этом царствовании многочисленные и суровые наказания - прежде чем удастся научиться урокам этого царства - равенству, беспристрастию и праведности (Пс. 88:33; Лук. 12:47, 48). Этот урок сначала будет преподнесен живущему поколению и притом скоро (Иак. 5). 

     Они поймут, что в конечном счете Божий план и законы являются для них наилучшими, и под конец научатся любить праведность и ненавидеть беззаконие (Пс. 44:8; Евр. 1:9). Всякий, кто под этой властью не научится любить правду, будет признан недостойным продолжительной жизни и будет истреблен из народа (Деян. 3:23; Отк. 20:9; Пс. 10:5-7).

Иегова будет царем, Христа будет его наместником. 

"Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
"

"Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем."
I Кор. 15:25, 28

Вечное Царство

"Иегова будет царем над всею землею в тот день" (Зах. 14:9).

    Царство, которое Иегова установит под властью Христа в Тысячелетии, будет царством Иеговы, но оно будет под непосредственным контролем Христа, как Его наместника - почти таким же образом, как правительство Соединенных Штатов после завершения гражданской войны ведало делами южных штатов страны. 

     Какое-то время южным штатам не разрешалось управлять собственными территориями путем избрания своих должностных лиц, так как те не подчинялись бы конституционным законам Соединенных Штатов. 

     На их место были назначены губернаторы, имеющие полную свободу действий, с целью реконструировать правительства этих штатов и вернуть их обратно к полному согласию с центральным правительством. Итак особое царствование Христа над делами земли будет ограниченное время и для особой цели, и завершится, когда эта цель будет достигнута. 

     Взбунтовавшись, человек утратил свои, данные ему Богом, права, и в том числе умение управлять собою в согласии с законами Иеговы. Бог через Христа выкупает все эти права и гарантирует человеку право не только самому вернуться к прежнему состоянию, но и вернуться к его прежней роли царя земли. 

     Но чтобы вернуть человека обратно (как Бог задумал) наиболее подходящим путем, чтобы запечатлеть урок нынешнего опыта - требуя от него приложить усилия для собственного возрождения, - потребуется сильное, совершенное правительство. 

     Эта честь довести до конца возрождение человека, а также право, за которое Он умер, передано Христу, и "Ему надлежит царствовать, доколе [Он] низложит всех врагов под ноги Свои" - пока не будет никого, кто бы не признал Христа и не отдал Ему чести и послушания. 

     Затем, после завершения Своей миссии восстановления, или реституции, человечества, Он передаст царство Богу, Отцу, и человечество, как вначале, будет иметь дело непосредственно с Иеговой - после того как посредничество человека Христа Иисуса полностью и окончательно осуществит грандиозное дело примирения (1 Кор. 15:25-28). 

ДОМОЙ