ПОВИНОВЕНИЕ – БОЛЬШОЙ УРОК ДЛЯ ВСЕХ – ЕДИНОРОДНЫЙ КАК ИЛЛЮСТРАЦИЯ – КАК ОН БЫЛ БОГАТ – КАК ОН ОБНИЩАЛ – ПОЧЕМУ ОН ВОЗВЫШЕН – КАК ОН ВОЗВЫШЕН – ЦЕРКОВЬ ИДЕТ ЕГО СЛЕДАМИ

“Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою” (2 Коринфянам 8:9).

Св. Павел, на то время узник в Риме, написал эти слова к братьям в Филиппах, которых он так искренне любил и от которых получил столько доказательств любви к нему. Ни о какой другой Церкви не упоминается, чтобы она помогла св. Павлу в его нуждах. О такой особенной поддержке ею дважды упоминалось в Фесаллониках (Послание апостола Павла к Филиппийцам
4:16 вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.
Фил. 4:16
), однажды в Коринфе (Второе послание апостола Павла к Коринфянам
11:9 ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость.
2 Кор. 11:9
) и вот теперь в Риме.

Послание к Филиппийцам получило название письма радости: настолько душевно сердце апостола отозвалось на верность тамошних братьев. Он хотел, чтобы они знали, как он ценит их любовь, и что такая любовь должна изобиловать друг к другу и ко всем. Его радость становилась полнее, когда он понимал, что братья имеют ум Христа – Его любовь и согласие. Поэтому он напоминал им не забывать, на каких условиях можно развить такой характер. Ничего нельзя делать через спор или из тщеславия. Все поведение должно отличаться скромностью, повиновением и желанием увидеть добрые черты характера в других – увидеть то, в чем другие превосходят нас.

Это не значит, что они должны были обманывать себя. Нет, им следовало быть внимательными, чтобы оценить настоящие качества и настоящий характер (как только те проявятся), ища благородные черты в других и доброжелательно надеясь, что эти черты существуют, даже если их не заметили. Этим они должны были заботиться об интересах Господнего дела и пренебрегать своеволием или спесью. Поэтому, они должны были смотреть не только за собственными делами или интересами, но и за делами и интересами других – должны были считаться с правами других, с их способностями. Это, как утверждает апостол, является признаком Святого Духа, Духа здравомыслия, который приходит к последователям Иисуса по мере того, как они возрастают в благодати и становятся похожими характером на Учителя.

Апостол говорит, что этот ум, нрав, полностью проявился в Иисусе. В Своем дочеловеческом состоянии, когда Он был образом Божьим, духовным существом, Иисус был смиренным. Ему даже не приходило на мысль захватить Божественную власть, чтобы возвыситься, чтобы добиваться более высокого положения, как это сделал сатана. Он не думал о том, чтобы присвоить Божественную власть и честь, ставя себя наравне с Богом Отцом. Напротив, у Него был тот же Дух, который Он показал впоследствии, когда сказал: “Не Моя воля, но Твоя да будет”; “Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца”; “…Отец Мой более Меня” (Евангелие от Луки
22:42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
Лук. 22:42
; Евангелие от Иоанна
6:38 ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
10:29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.
14:28 Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.
Иоан. 6:38; 10:29; 14:28
).

Учитель всегда проявлял эту черту уважения к Отцу и полного доверия к Божественной Мудрости, Любви, Справедливости и Силе. И когда наступило задуманное Отцом время послать Спасителя в мир – сначала, чтобы искупить его, а затем, чтобы стать его Царем и Освободителем, – и это предложение исполнить упомянутое большое служение для Бога и людей было предложено великому Логосу (“Единородному Отца“), оно было немедленно принято. “Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой”, – был ответ самого главного из всех Божьих творений. Это предусматривало большое унижение – отказ от наивысшего звания на духовном уровне, чтобы стать человеческим существом, чтобы быть человеком между людьми, “Человеком Иисусом Христом” – не грешным человеком, а совершенным, по образу и подобию Бога, каким был Адам вначале, “святым, непричастным злу, непорочным, отделенным от грешников”.

                                                                         “ЧЕЛОВЕК ИИСУС ХРИСТОС”

Когда Иисус после изменения природы осознал Себя человеком между людьми, Он дальше сохранил Свою верность Отцу. Будучи ребенком, он сказал: “Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?” (Лук. 2:49). Узнав, что Он не может начать заниматься делами Отца, пока не достигнет возраста, обусловленного в Синайском Законодательстве, Он спокойно оставался дома, пока Ему не исполнилось лет тридцать. Тогда Он, не медля, пришел к Иоанну Крестителю к Йордану и при всем народе засвидетельствовал погружением Свое полное повиновение воли Отца – полное посвящение Своей жизни до самой смерти.

Тогда на Него сошло зачатие Святым Духом, как об этом свидетельствовал Иоанн. Также в то время Бог дал Ему, как зачатому от Духа, особое просветление ума, как читаем: “И се, отверзлись Ему небеса [возвышенное]”. Божественный План сделался выразительным и этот план предусматривал Его смерть как образного змея, поднятого на древе Моисеем; как образ тельца жертвоприношения, заколотого Аароном; как образ Пасхального агнца, заколотого израильтянами и потребленного ими, чтобы укрепиться и выйти на волю из Египта – чтобы освободить народ Бога из ига рабства греха сатаны.

Во всех этих испытаниях, видим, Учитель был верен, предан Богу, предан Своему завету, предан принципам праведности. Именно так о Нем написано: “Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих” (Пс. 44:8). Елей радости символизировал святую радость нашего Господа и святые надежды, которые поддерживали Его с тех пор, как Он унизил Самого Себя, действительно обнищал и окончательно даже лишился жизни. И все это было ради Его преданности Божьей воле и Замыслу, начертанному в Библии.

Его последним возгласом на Голгофе было: “Совершилось!” Его крещение в смерть закончилось. Его полное одобрение повиновения Богу и принципам праведности – всего того, что Отец поручил Ему сделать на пути жертвы, осуществилось. Теперь наступила очередь Бога, чтобы действовать! Разве Он оставит Своего Верного в смерти? Нет, “ибо верен Обещавший”, выполнивший Свои добрые обещания Своему верному Сыну. Апостол говорит об этом: “Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени” – титул, почести, отличия, положение превыше всех других (стихи 9-11). Он вошел в славу, и все ангелы Бога поклонились Тому, Кого Отец так возвысил к Своей деснице, даруя Ему, кроме того, от чего Он отказался, славу и бессмертие – Божественную природу. Поэтому понятен возглас в небесах: “Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение” (Отк. 5:12).

                                                                         СЛАВНОЕ ЦАРСТВО МЕССИИ

Но великий Искупитель должен получить еще большую славу. Распявшие Его и весь мир человечества, за который Он вкусил смерть, еще должны узнать о Его великой жертве за них и об огромной почести и высоком положении, которые Он получил за это. Он должен быть Царем Славы всего мира и должен царствовать тысячу лет. Как говорит 10 стих, окончательно всякое колено на земле преклонится и всякий язык будет исповедовать Его. Все другие, у кого не будет желания признать Его и повиноваться, должны быть истреблены из народа “как бессловесные животные” (2 Пет. 2:12; Иуд. 10). “И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа” (Деян. 3:23). Все прославление Сына будет во славу Отцу, так как весь План Спасения есть от Отца через Сына, как утверждает апостол в 1 Коринфянам 8: 6.

Поэтому постараемся не упустить из виду мысль, высказанную апостолом в нашем заглавном стихе. Хотя мир через некоторое время будет иметь пользу от великой жертвы Искупителя и последующего Царства, и все будут иметь возможность вернуться к человеческому совершенству и Царству, которое будет по всему миру, особенное благословение Бог имеет для Церкви, которая сейчас принимает Искупителя, посвящает свою жизнь так, как Он это делал, чтобы исполнять волю Отца и ходить по стопам Иисуса. Все они будут Его сонаследниками в Царстве и будут царствовать с Ним тысячу лет и даже больше.

Сущность этой лекции в другом месте выражена словами апостола Петра: “Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время” (1 Пет. 5:6). Только кроткие умом готовы учиться большим лекциям, которые непременно следует выучить, до того как они будут готовы к возвышению, которое будет полезным для них и для других. Путь самолюбия и самоуверенности проиллюстрирован в сатане, который потерпел неудачу и окончательно будет уничтожен. Этот дух самоуверенности еще назван духом мира, и он вскоре приведет мир к большой катастрофе, предсказанной в Библии, из которой люди будут спасены Мессией и Его Царством и получат возможность учиться большому уроку повиновения, послушности и получения награды.

Иисус, напротив, проиллюстрировал нам правильный путь, ведущий к славе, чести и бессмертию, а именно, путь полного самоотречения и полного подчинения всему, что может считаться Божественной волей. Как Спаситель вошел в Свою славу, которая стала наградой за Его послушность, так и верные из Его народа, Церковь, демонстрируя свое повиновение и послушность, будут соучастниками, сонаследниками в Его будущем Царстве славы.