ОТВАГА БОЖЬИХ СЛУГ – РЕЧЬ СВ. ПЕТРА ПЕРЕД СИНЕДРИОНОМ – УДИВЛЕНИЕ МУДРЫХ – НЕКНИЖНЫЕ И МАЛОГРАМОТНЫЕ АПОСТОЛЫ – ДУХ ЦЕЛОМУДРИЯ И ОТВАГИ, А НЕ ДУХ БОЯЗНИ – НАУЧЕННЫЕ В ШКОЛЕ ИИСУСА – УДИВИТЕЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ – КОГДА ПОВИНОВАТЬСЯ, А КОГДА НЕ ПОВИНОВАТЬСЯ

                         “Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды” (1 Коринфянам 16:13).

Св. Петра и св. Иоанна, схваченных за проповедование Христа и за исцеление хромого в Храме позвали дать ответ перед Верховным Иудейским Судом – Синедрионом, состоящим из семидесяти ученых иудеев. Те сидели кругом, поэтому узники находились перед ними. Если помните, апостолы были неграмотными рыбаками, не привыкшими говорить публично и общаться со знатными и учеными, потому восхищает их отвага и откровенное представление Евангелия, данное св. Петром. Все это удивило Синедрион. Иудеи хотели привлечь апостолов к суду не за хороший поступок исцеления хромого, а за проповедование Иисуса. Однако под руководством Святого Духа св. Петр мудро и умело привлек внимание к факту, что в действительности их допрашивают по поводу исцеления больного. Он отверг, что речь идет о его собственной силе или силе его товарищей. Признавая, что они – самые обычные люди, он полностью приписал это чудо Иисусу. Какая лекция для всех желающих представлять Иисуса в качестве Его посланников! Как сказал св. Павел: “Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа” (Второе послание апостола Павла к Коринфянам
4:5 Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса,
2 Кор. 4:5
).

Как бы то ни было, слова апостола были очень смелыми: “Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав”. Св. Петр не только проповедовал, что Иисус не был обманщиком, а настоящим Мессией, долго ожидаемым иудеями, но открыто заявил, что это Синедрион убил Мессию. Это была правда, и следовало сказать правду. Избежать этого означало показать страх, и тогда апостол не смог бы произвести должного и достаточного впечатления на Синедрион и своих слушателей.

Кто-то может намекнуть, что св. Петр говорил не по-джентльменски – что ему не следовало вот так нападать на Синедрион. Мр. Бенсон в The North American Review дает определение выражению джентльмен, которое очень метко подходит для этого случая. Цитируем: “А кто такой по вашему мнению джентльмен?”, – спросил адвокат, в какой-то момент наклонившись вперед в разговоре. “Джентльмен – это, так сказать, человек, который никогда не нападает неумышленно”, – сказал проповедник. “Умышленно”, – прошептали про себя двое гостей, пытаясь его поправить. “Нет, нет, – сказал он, – джентльмен иногда агрессивен, когда этого требует честь и на то есть причина, но тогда он обязан это делать. Тот, кто не является джентльменом, бывает агрессивным, когда он не хочет этого”. “Но является ли он джентльменом тогда, когда нападает неумышленно?” – спросил адвокат. “Да”, – прибавил проповедник с улыбкой.

В случае св. Петра не было времени на словесные увертки. Это была минута, когда обязанностью каждого джентльмена было воспользоваться имеющейся возможностью и ненавязчиво изложить истину перед слушателями. Как много св. Петр вложил в эти несколько слов! Он сказал, что Иисус Назорей, которого они распяли, – Мессия, что Он оказался угодным Богу, что и было засвидетельствовано поднятием Его из мертвых.

                                                                   СИНЕДРИОН В ЗАМЕШАТЕЛЬСТВЕ

Затем апостол процитировал пророчество Давида (Пс. 117: 22), говоря: “Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”. Если в этих словах к слушателям было какое-то применение силы, какая-то острота, то только потому, что они действительно серьезно ошибались. Как хорошо было бы для них, если бы они имели такое покорное сердце, как слышавшие св. Петра в день Пятидесятницы! Тогда они также восклицали бы в смятении: “Что нам делать, мужи братия?”.

Но, увы, образованность, людские почести, знатное положение часто ставят таких лиц в непривлекательное положение. Члены Синедриона были богатыми не только деньгами, интеллектом и почестями от людей, но и знанием. Без сомнения, к ним были обращены слова Иисуса: “Горе вам, богатые!” – вы находитесь в незавидном положении. Спесь, почести людей, самоуверенность мешали многим из них принять простое Послание Евангелия. Видим, что Божественный порядок содержит определенные уравновешения, и бедность в некоторых отношениях является скрытым благословением. Отсюда утверждение Слова, что немного состоятельных, немного знатных, немного ученых, немного благородных будет среди избранных Господом, то есть среди тех, кто займет место в классе Невесты и Небесном Царстве (1 Кор. 1:26-29).

Видя смелость св. Петра и св. Иоанна и зная, что они люди некнижные и простые, в Синедрионе удивлялись и “узнавали их, что они были с Иисусом”. Именно так! Об Иисусе тоже кто-то сказал: “Как Он знает Писания, не учившись” ни в одной из наших школ”? (Иоан. 7:15). Поэтому они знали о Его силе в поведении с людьми через Дух Господний и о Его бескомпромиссном представлении Истины. Они видели, что эти люди имеют тот же нрав – наполнены Духом Иисуса. И доныне это правда о последователях Иисуса. Как писал апостол: “Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия” (2 Тим. 1:7). Весь Господний народ должен помнить об этом и воспитывать в себе такой Дух, а также быть копиями Господа Иисуса и верных апостолов, чтобы все люди могли узнать, что они были с Иисусом и научились от Него.

Но пусть никто не забывает, что существует только один путь прийти к общности с Богом – через Господа Иисуса Христа. Апостол упоминает об этом в своей проповеди: “Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”. Мы должны иметь веру в Иисуса. Мы должны понимать, что Он умер за грех мира. Мы должны лично принять Его как нашего Спасителя. Мы должны посвятить то немногое, что у нас есть, и следовать за Ним верно до самой смерти. На этих условиях мы становимся Его учениками. Став учениками, слушателями в Школе Христа, и будучи зачатыми Святым Духом, мы имеем привилегию все больше возвещать Его добродетели и позволять нашему свету светить перед людьми, чтобы они, видя наши добрые дела и наше подобие к Учителю, могли прославлять Бога за нас.

Синедрион был обеспокоен, увидев, насколько непоколебимы ученики и понимая, что они, по существу, поменялись с ним ролями, обвиняя его перед людьми в том, что именно в нем заседают настоящие преступники – убийцы Божьего Сына, Мессии. Глядя на человека, только что исцеленного, они понимали, что произошло большое чудо. Но возразить им было ничего. Поэтому они отвели апостолов в сторону, чтобы посоветоваться между собой. Отрицать чудо не было возможности, и они начали высказывать опасение, что это может привести к нежелательным последствиям, если разговоры такого рода об Иисусе и о том, что они являются Его убийцами, распространятся в народе. Поэтому они решили, что лучше будет, если ученики пойдут себе, но при этом потребовали и даже начали угрожать им, чтобы они не проповедовали больше в имени Иисуса.

                                                             СМЕЛОСТЬ В ПРОПОВЕДОВАНИИ ЕВАНГЕЛИЯ

Тогда стала явной удивительная смелость апостолов. Они ответили: “Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали!”. Библия повелевает последователям Иисуса подчиняться существующим властям (Рим. 13:1-7; 1 Пет. 2:13-17). Однако, пытаясь быть законопослушными во всех отношениях, христиане должны понимать, что существует еще высший Закон и еще высший Правитель, и должны подчиняться светской власти только тогда, когда нет предостережения от Верховной Власти – от Бога.

Бог приказал ученикам через Иисуса быть Божьими словесными орудиями, чтобы проповедовать Послание Евангелия, что смерть Иисуса была достаточной для упразднения грехов, и что Тот, Которого убили, впоследствии должен прийти и установить Свое Царство и благословить мир путем освобождения его от рабства греха и смерти. Они должны были также приглашать верить в это Послание всех, у кого есть вера, чтобы стать учениками Иисуса, верными и преданными Князю этого Царства, которое еще не установлено. Своей верностью они должны были показать веру, которая была в них, и свою преданность Богу. За это им был обещан удел с Мессией в Царстве, которое Он установит. Поэтому обязанностью апостолов, как и обязанностью всех последователей Иисуса, было нести Послание Евангелия везде, где есть уши, чтобы слушать, и не бояться того, что сделает человек. Но наша обязанность – не нарушать законы во время проведения собраний, где собравшиеся будут мешать дорожному движению или еще как-то нарушать установленные правила. Апостолы не нарушали правил иудейского Закона, когда говорили публично – как это было в Храме. Их смелость на самом деле имела полномочия в Законе, а Синедрион, запрещая им, выходил за его рамки.

Церковь, юная в вере, наверное, была очень обеспокоена заточением ведущих учеников, поэтому когда их освободили, состоялось общее собрание радости и возвеличивания Бога, чтобы поблагодарить Господа за смелость, данную апостолам, за обещания Его Слова и за чудо, которое было причиной всего этого. Читаем, что все от этого укрепились, что они “говорили слово Божие с дерзновением” и что “апостолы.. с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их”.
Заглавный стих, который полностью соответствует нашей лекции, собственно говоря, является напоминанием всему Божьему народу везде быть верным и преданным Богу и Его Делу. Будем держаться слов: “Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды”.